心結

百度百科說：「心結是一種心理狀態，指心裡解不開的疙瘩，是心裡放不下的事情，是內心所受的一種壓抑，也就是通常所說的一種心病。」。都說是心病那就是心理問題囉，也就是說想法有所偏頗了。其實人心本來就會是偏的，不然的話就是所謂的親疏不分了，是吧。

話說心臟應該不會打結的，只有血管才會打結，而血管的總長度相當驚人，不善加保養的話，日子久了便如河道般迂迴擱淺著。不信的話看看周圍的年紀稍長的人，有多少人的靜脈曲張已然明顯可見呢？靜脈的問題顯而易見，那麼動脈會不會也出問題呢？據說動脈才是難以預見的病灶，不發則已一發難以收拾。

同樣道理，人的頭腦應該還是清醒不容易打結的，但思緒卻千絲萬縷，想不打結也難。比如電影裡的女主角常有「他愛我，他不愛我，他應該還是愛我的」之類的橋段，如果她的他不只一個，而他的她也不只一位，那就時常糾纏不清了。再比如說人人皆有親朋好友與利害關係，那麼一堆人的親朋好友與利害關係會是甚麼景象呢？難怪俗話說清官難斷家務事了。

人類社會相當不單純，如果只是利益糾葛可能還只是家常便飯，最嚴重的當屬思想隔閡或者理念差異，君不見歷朝歷代常見門閥黨派的鬥爭，鬥得難解難分甚至鬥到改朝換代哪。如今的國際不是還區分著資本主義與共產主義社會麼？主義這回事才是人類社會最大的難解的心結。

夏至

今天正好是“夏至”日，二十四節氣裡的重要節子。現代的教育包羅萬象，學生的地理課應該都有讀到關於夏至的氣象知識，但求學的日子已遠，這夏至究竟是怎麼回事呢？維基百科說：「夏至日太陽幾乎直射北回歸線，北半球白晝最長，北極圈及其以北的地區太陽整日不落，形成面積最大的極晝區。此日過後，陽光直射位置向南移動，北半球白晝逐漸減短，日出、日落的方位也開始往南移動。」。

維基百科解說的夏至充滿著現代的知識，非古人所熟知的二十四節氣，那麼古人的見解如何呢？《漢學堂經解》所集崔靈恩《三禮義宗》：「夏至為中者，至有三義：一以明陽氣之至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至。故謂之至。」。沒有現代氣象知識的古人觀察(感受)到的夏至有三項：陽氣之至極、陰氣之始至、日行之北至。

維基百科還說：「《易經》姤卦，為五月卦，一陰起於下（夏至一陰生），孚夏至之時令。陽氣雖盛已經失勢，陰長陽消之象。」。古人的宇宙觀是很有意思的，夏至時明明最彰顯的應該是陽氣之至極，但是古人最在意的竟然是陰氣之始至，而且還說是「陽氣雖盛已經失勢，陰長陽消之象。」，可見得甚麼才叫做見微知著的概念了。

這「陽氣雖盛已經失勢，陰長陽消之象。」會造成甚麼樣的後果呢？都說萬分難受的夏日為溽暑，那又濕又熱的鬱悶才會是最痛苦的，也就是古人所謂的三伏天了。百度百說：「三伏天，出現在小暑與處暑之間，是一年中氣溫最高且又潮濕、悶熱的日子。 “三伏天”的“伏”就是指“伏邪”，即所謂的“ 六邪 ”中的暑邪。」。

古裝劇裡偶而會出現的橋段，頒詔太監扯著怪音高唱著「奉天承運皇帝，詔曰…。」，好像所謂的詔書都有個制式的開場白，其實「奉天承運皇帝」是從明太祖朱元璋開始自封的，用來掩蓋其平民的出身；滿清本為外族，為了主張其已奪取了正統，只好依樣畫葫蘆啦。皇帝的時代已遠，如今人人皆可自封為甚麼的；為求分別，奉天承運應該改為順天承運，比如說夏至之後將進入難受的三伏天了，不如順天承運地來段冬病夏治的三伏貼療程吧。

友善

《孟子‧滕文公上》： “出入相友，守望相助。”。儒家思想是中華文化的源頭，而儒家思想首重仁道，也就是與人相處之道，或許“出入相友，守望相助。”就是孟子推行仁道的方法吧，可是如今的世道好像不是這麼流行了，好像經常出現不怎麼友善的行為。

曾經參訪ㄧ座大廟，莊嚴的寶殿、碩大的佛像、寬廣深遠的廟前大道與廣袤的庭園。後面的停車場也很大，可是停完車後不是讓你直接穿過廣袤的庭園到前殿，而是繞道外圍的馬路再從前門進入。這一段馬路頗長的，須頂著大太陽與車子爭道，都說佛教是廣開方便之門，想來這不是廣開方便之門的佛教。

台灣的燈會每年由各縣市輪流舉辦，場面雖然都很浩大，但各縣市的條件及心態不同，正好可以品評其友善的程度。大型展場首先面對的問題是交通，有沒有足夠的停車場、接駁車及完善的動線規劃便是品評的要點；其次，參觀的時間很長，有沒有充分的洗手間及休息空間便很重要了；還有，吃飽喝足了才有力氣逛，你說是吧；當然了，既然是燈會，主燈夠不夠精彩，現場表演是否叫座也是比拼的關鍵。至於你是否感受得到主人的好客及善意就見仁見智了。

曾經到過某螃蟹觀賞步道ㄧ遊，ㄧ進場就有寬敞的亭子供人休息，桌椅雖非高檔已頗舒適，旁邊也找得到廁所及餐飲店；其實這處觀賞步道的條件不怎麼樣，海邊嘛沒有足夠的防風林遮陰差不多可以曬魚乾的，而且也沒有充分的腹地可以發展；幸好主人的善意經營是可以體會的，比如不想碰水的人可以走在人造的高架道上居高臨下的觀賞招潮蟹與彈塗魚，而喜歡沾水的可以進入廣袤的泥灘地試ㄧ試扒捕赤嘴等貝類的手氣。海邊的太陽當然大，幸好海風ㄧ直吹著不至於熱，怕曬的就躲進涼亭欣賞海景吧。

掙扎

維基百科說：「新貴，某些領域中備受推崇或成就較高的新人，如科技新貴、政壇新貴等。」。政壇新貴我不清楚，科技新貴比較熟悉，就是一群習慣於晚上披星戴月回家，然後早上擠在馬路上趕著上班的那一群人。天天披星戴月的感覺很浪漫，但是他們卻說趁能多賺錢時就要多賺些錢，以備將來的買藥所需。有時候不用等到將來，放無薪假或被資遣時就得用上了。

科技新貴人人稱羨，那麼那些販夫走卒呢？就說那夜市裡那些賣吃的小販好了，生意好時也是蠻風光的；可是準備食材的活可不好受，一大早就要起來採買，才有新鮮的好貨，然後又洗又弄的忙上一大陣子，等弄好時差不多要直不起腰來，然後休息一會兒又要準備開市直到夜深人靜；你說生意太好了人吃不消，那麼生意清淡些好麼？只怕像那井邊的十五個吊桶，心裡總是七上八下的不是滋味。

這些忙著過活的是別人，談談自己的父母好了，那麼拉拔孩子長大輕鬆嗎？俗諺說「手抱孩兒才知父母時」，你有聽說過孕婦症候群吧，最嚴重的叫做憂鬱症，害怕不能勝任為人母的工作。那個為人父的恐怕也不輕鬆，尿布奶粉錢、托兒所花費、幼稚園開銷、學校補習費、大學的所有費用，一路算下來至少二十年以上的負擔哪。

有一回到西海岸的泥灘看招潮蟹，舉著紅色的大螯敬禮，忙進忙出的像富而好禮的社會，旁邊的彈塗魚也張著嘴打著招呼呢。暮然回首望見一隻特別的招潮蟹，舉高了大螯竟然沒收回來完成敬禮的動作，就這麼高舉著難道不怕酸麼？注視了好一會兒依然沒見它放下來，怕是無法動彈的了；只是那硬挺著的姿勢好比那戰死的英雄，據(戲裡)說也是這麼直挺挺的舉刀站著，忘了倒下來。

又得浮生半日閒

繁忙的工商社會裡人人喊忙，如果可以忙裡偷閒好像成為一種小確幸，即便累積的工作依然需要自行消化。譬如突然來個颱風假不亦快哉，可是如果颱風未達放假的標準，那就令人搥胸頓足了；最好是地方首長已宣布放假，而風雨其實不怎麼樣，那就真的賺到了。

李涉〈登山〉：「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山；因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。」，據說這是「偷得浮生半日閒」的出處吧，可是「又得」怎麼演變成了「偷得」的呢？原作者的「又得」應是指不只一回的意思吧，用來表明人生的樂趣無窮，而「偷得」難道只是衍生於忙裡偷閒的語意嗎？

俗話說：「妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不著。」，這偷字是很有意思的，既徜徉於偷不著的愉悅麻醉中，如若真偷著了豈不是爽爆了麼？怎麼會是「偷不如偷不著」的呢？蓋凡容易偷著了的表示只是凡品，怎麼比得上偷不著的勾人心脾呢？

話說終日煩忙的容易短命，是不健康的，所以聰明人應該需要懂得如何調劑身心。譬如李涉珍惜將盡的春日，復能滿足於與憎人聊天的清閒雅趣，所以容易得到快樂。可是如果你是那陶醉於偷不著的況味的人，即便偷著了反而覺得不怎麼香了，這樣上算麼？

疏不間親

《管子‧五輔》：「夫然，則不下倍（背叛）上，臣不殺君，賤不逾貴，少不凌長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。」。春秋時代管仲的提倡離今甚遠，大部分的主張圍繞著君權主義與封建禮教的思想，已不具時代意義；可是家庭倫理依然重要，那麼「遠不間親」還有時代意義嗎？

教育百科說：『生長在不同世代的人，由於生長環境及生活經驗不同而在思想、態度及行為習慣等各方面發生歧見或衝突，稱為「代溝」。』，也就是說當今的家庭倫理已然存在著問題，而這問題的根源在於思想、態度及行為習慣，可是親子關係何等密切，那麼問題如何發生呢？

維基百科說：「禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。」。由於禮教思想有利於君主統治，所以只要是君主統治著的禮教思想便被推崇，可是到如今帝制已遠，禮教思想已然黯淡。

禮教思想有五大價值，曰「天地君親師」，如今環保意識高張，所以天地之道猶不悖，可是親師之道則危矣。在帝制時代的親師之道是天經地義的，沒人敢懷疑也無人敢違背，可是如今的待遇就令人不禁唏噓了。十八世紀時人人高喊天賦人權，到後來證實只有革命人權；或許曾經的天賦的親師之道已然演變為革命的親師之道了。

盆栽

都說都市人是住在水泥叢林裡的，可是人們還是懷著嚮往大自然的心，為了弭補那小小的心願，盆栽於焉誕生。也就是說所有的盆栽都是人為的產物，在大自然的環境裡根本找不著的。大自然的環境有自我調適的能力，那些無法適應的都會自然淘汰，所以所有的盆栽只要扔回大自然，很快就消失了，只剩下空盆子。

大自然的環境與盆栽有何不同呢？首先，大自然環境裡的植物不需要人為澆水，靠老天爺下雨就足夠了。其次，大自然環境裡的植物應該會自行繁殖，不然早就滅亡了。最後，大自然環境根本厭惡人為的干預，從歷史得知，人為干預的結果很可能造成難以收拾的外來物種氾濫。

其實盆栽的植物是很可憐的，如果你把盆栽擱在僅有的泥地上，就會發現植物的根漸漸地長進泥土裡，再也難以移動了。還有，盆底的洞也會被撐大，在在顯示植物掙脫束縛的種種努力。也就是說那些植物正在無聲吶喊著，想要回歸大自然。

人類的社會當然當然可以發現人為的制度與現象，這些其實都像盆栽一樣，只是未必顯而易見罷了，例如盆栽式的教育環境、盆栽式的社會制度、盆栽式的官僚體系、…等。如果這些盆栽式的制度確實有必要繼續留存的也就罷了，不然的話應該要有英明者出面解放它。