都市裡有各種“犄角旮旯”，據說是犯罪的溫床，在那裏藏著三教九流的人物，行使著龍蛇混雜的文化。不小心闖入“犄角旮旯”的社會新鮮人彷彿是那不小心闖入都會森林的兔子，很多不健康的事情因而發生了。可是到了人群擁擠的地方又如何呢？據說仍是十分危險的，容易發生人群踩踏的慘事。
人的腦袋裡彷彿也有各種“犄角旮旯”的，藏著怪異的念頭，好像在等待某個適當的時機出來主導你的思路。這些念頭還有與人交流、醞釀、演化的現象，尤其是在網路發達的時代。念頭影響思路，而思路影響行為，以至於在網路上見怪不怪，彷彿一切都是正常的。“犄角旮旯”裡的怪事多，那麼正經八百的傳統社會又如何呢？據說彷彿讓人無聊到有些那個了。
比如說台灣早期有很多家庭式企業，秉著肥水不落外人田的概念，重要職缺皆安排自家人攬著幹；後來呀流行專業管理，知道妥善安排專業經理人代為管理，據說成效斐然呢。從「喜歡自己攬著幹」到「妥善安排」的心理轉折不可謂不小，算是民智已開的一部份吧。
大事業如此，那麼日常事務呢？維基百科說：「DIY意思是英文Do It Yourself的縮寫，可以正式譯為自己動手做，也可譯為親力親為。」。這個概念與企業經營該好相反，現代人反而流行日常事務自己動手做呢。會有這樣的轉變可能因為人工越來越貴，不懂DIY的要多費銀子找人幫忙囉。
《說文解字•衣部》訓釋為「隸人給事者以為卒，卒，衣有題識者。」，這意思是說幫官府打雜而衣服上有明顯標示的都稱為卒了，那麼這些打雜的人整天被人吆喝來吆喝去的，心情不好似乎是可以理解的啦。可是不對呀，那些當官的遇到不如意的事照樣也會鬱卒的呀？《禮記•王制》：「三十國為卒」，鄭康成注：「卒，聚也。」，這麼解釋好像比較能夠被接受了。
如果卒字當逝世解的話，「鬱卒」就成了鬱鬱而終囉，通常指「不得志、理想不能實現，感覺到很鬱悶，鬱悶地死去。」。據說鬱鬱而终的名人有賈誼、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等，當真是不少的呢。《論語•衛靈公•二十章》 子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」，就不知道這些人是否因此而「鬱卒」的。
過度「鬱卒」的將鬱鬱而終，請問你不會擔憂嗎？有人說真的會那個的呀，好可怕呦。既如此，正在「鬱卒」的朋友們還是適度的「鬱卒」一下就可以了。不知道誰說的，遇事應樂觀以對，說不定就能化危機為轉機了。俗話說路是人走出來的，沒試試看怎麼就確定沒路走了呢？
其次，你覺得時間變慢了。《莊子·知北遊》說“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”，可是蝴蝶漫遊在樹梢裡，沒有很快的呀。蝴蝶從樹梢的一個空隙飄到另一個空隙，彷彿你經歷過的故事跟著逐一飄過你的眼前，你終於可以體會菩薩所說的一瞬間了，相當於你經歷過的一個人間故事。(不對呀，時間不是變慢了嗎？)
蝴蝶終於飄過最後一個樹梢的空隙，消失於樹梢的天空，忽然驚覺我與莊周似乎作著類似的夢。莊周
在《齊物論》說：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」，難不成莊周也是在樹林裡的吊床上作這樣的夢的。
相傳六祖惠能在給弟子講經時，忽然起了一陣風，旗幡隨之輕輕飄動，這引起了聽講法的兩個弟子的爭論，一個弟子說是風在動，一個弟子說是旗幡在動，惠能插口解釋說：「不是風在動，也不是幡在動，是你們自己心在動。」。套用這個邏輯，春天到了容易春心蕩漾，興許是馮延巳的心也跟著在蕩漾囉，所以寫出了《謁金門》詞。
講到春天，每個人的心情不見得是一個樣的，比如清代龔自珍的《己亥雜詩·其五》說：「浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」，挼花與護花的心境自然不同了，反映出作者對於春天不同的見解。春天的特色是生機盎然的，只是怎麼賞味那生機的盎然呢？只能說各有各的巧妙呦。
「夯實」的樣子看起來是很笨重的，於是被引申為形容反應遲鈍笨拙的人，比如說《儒林外史》：「小兒蠢夯，自幼失學。」。在這裡，「蠢」與「夯」的意思是差不多的了。你想啊，小嬰兒的手還不靈活，握住什麼都是用力的，還不知道什麼是靈巧，那一副還沒開竅的樣子是不是笨笨的呀。據說剛被發明的機械手臂好像也是這樣子的，只適合幹那粗活。
如果「蠢」與「夯」的意思是差不多的，那麼如果有人說你「很夯」或者「夯夯的」，應該是愚笨的意思囉。可是有個廣告說「夯夯」發燒的時候要吃某種感冒藥，請問那是什麼意思呢？是不是「夯夯」又變成是發燒的樣子了。你想啊，大概是「夯夯」變為形聲字了吧。
醫生還說如今防疫的兩大神器是戴口罩勤洗手，尤其是勤洗手，才能確保消滅病毒。你想啊，雙手萬能，做甚麼事情可以不用雙手呢？如果你不勤洗手，摸到哪就能把病毒傳到哪，那麼大家都要完蛋了啦。也就是說如果沒有肥皂的發明，人類早已被病毒征服了呀。
不只如此，如果沒有肥皂的話你怎麼洗澡呢？炎熱的夏日裡渾身黏呼呼的，如果沒有肥皂的話，你怎麼舒爽的上床睡覺呢？不用三天，你已經臭不可聞，再也無法裝優雅了。有人說不會呀，不是還有沐浴乳嗎？專家說肥皂對於一部分的病原體具有消毒效果，因此沒必要搭配殺菌成分，這點也是肥皂的優點之一。此外傳統肥皂的組成是長鏈脂肪酸鹽類，具有生物可分解性，
所以也不用擔心會對環境造成汙染或殘留。至於沐浴乳嘛，成分可複雜多了，不知道含了多少現代化工的產物呢！
《孽海花》第一一回：「倒是現在歐洲各國，民權大張，國勢蒸蒸日上。」。「蒸蒸日上」通常用來形容事業、國勢等發展中的情勢；可是如果有人說某處森林「蒸蒸日上」，好像有些奇怪了；如果有人說某人的慾望也「蒸蒸日上」，你覺得如何呢？是不是這人的國學造詣有些那個了！
中國的用詞有些是帶有正面或者負面情緒的，比如說罄竹難書吧：如果有人說某人熱心公益，大夥都讚賞有加，已經到了罄竹難書的地步了。你覺得這麼說如何呢？恰不恰當呢？鄰居的小明立馬跳出來說：好好笑喔你，用錯成語了啦，要去跟老師講。
維基百科也說：「十字軍東征是一系列在教皇的准許下的戰爭，由西歐的封建領地主和騎士對被他們視為侵略者的伊斯蘭政權發動持續近200年的戰爭。十字軍東征最初參與成員，例如：騎士、商人、農民，多數是自願的，受拜占庭帝國之邀、以及羅馬教廷的認可下，參與奪回聖地戰爭。」。穆斯林與基督教徒皆聲稱是奉真主之命奪回聖地耶路撒冷，那麼唯一的真主到底是哪位呢？是不是打贏的人說的才算啦。
通常參戰的雙方都說是站在正義公理的那一邊，或者為了正義而戰；可是正義怎麼就兩邊都成立了呢？會不會是誰搞錯了啊？怪就怪在雙方都能舉出無可挑剔的理由證明了自我的正義，怎麼會這樣呢？事實證明正義永遠站在勝利的那一方，因為正義很是聖明，兩邊全押了嘛；除非他們兩敗俱傷，根本沒有贏家囉。
百度百科還說“鴨霸”跟鴨子沒關係，那或許是沒有被紅頭番鴨追逐過的才會這麼說，如果被紅頭番鴨追逐過了，方能領略被“鴨霸”的感受吧。那麼鴨子為何鴨霸呢？大概是為了守衛其領土，這與“鴨霸”的人大大不同，“鴨霸”的人通常是為了遂行其利益，憑著拳頭大欺壓參與者而已啦。
比如說黑道通常比較“鴨霸”，可是如果你不參與其利益的爭奪，好像不會鴨霸到路人的頭上去的；道上的人說盜亦有道，差不多是這層意思囉。網路上常聽說誰鴨霸了誰，然後鴨霸來鴨霸去的，大概就是發生爭權奪利的事情了，那些參與者眼睛裡充滿著利益，早已經看不見其他東西了；接下來就看誰的手段比較厲害啦。
《論語．述而》：「子不語 怪力亂神 。」。這句話似乎頗為流行，講到迷信時常被提出，作為「怪力亂神」不入正統的例證。中國人的神明來源向來廣泛，經常出現被人崇敬的歷史人物。孔子不提倡「怪力亂神」，可是卻很重視祭祀，而祭祀的對象當然是逝去的人啦，包含那些被尊奉為神明者，就不知道孔老先生是如何看待這樣的神明的
(，還是說可以做但不可以說啦)。
維基百科說：「外星人又稱宇宙人、異星人，是人類對地球以外的智慧生命的統稱。從古至今，人類對其他行星是否存在生命，以及外星人及其文明是什麼樣的，一直存在猜測、研究與探索。一些人將地球上難以用科學解釋的文明產物或不明飛行物，都歸責於外星人及其影響。」。維基百科還說：「超古代文明也叫古代超文明，是部分人士指稱在史前時代的地球曾經可能存在過，比起信史中的古代，更發達更繁榮的文明社會。通常有兩種解釋，一個是外星人來地球留下的痕跡，另一個是在現代人類文明之前，曾經存在過史前文明。」。目前科學界沒有共識接納超古代文明的存在，問題是科學界無法解釋的考古發現好像越來越多，似乎存在著不能自圓其說的窘境。
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不過說來奇怪，撢子為何一定是要用雞毛做成的呢？鴨毛、鵝毛不行嗎？如果嫌鴨毛、鵝毛不夠長，鴕鳥毛夠長了吧，聽說還是貴族們的最愛呢；興許是古早時候還沒有流行養鴕鳥，而物以稀為貴，只好使用到處可得的便宜雞毛的吧。只是不愛管事的雞死後遺留的毛卻成了最愛管閒事的雞毛撢子了，真是奇了怪了呀。
譬如說孔老夫子領著學生周遊列國時處處碰壁，而死後卻被尊稱為至聖先師。還有印象派的諸位大師們，生前好像都是窮困潦倒的樣子，可是死後卻大發利市了。是不是他們的學問與藝術太深奧了，活著的時候人們還不知道珍惜，一直到了死後好多年了才知道可貴的呀。
北齊·顏之推《顏氏家訓·序致》：“魏晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模學，猶屋下架屋，牀上施牀耳。”，據說這是成語“疊床架屋”的由來。應用軟體的設計基本上模仿社會行為而成為應用系統，社會上的毛病如果不經過整理而照抄的話，應用系統就會繼承社會上“疊床架屋”的結構了。
據說那蒙古大夫只會頭痛醫頭而腳痛醫腳，功力不佳的程式設計者也是這樣的，只會見洞補洞卻不知原本就“疊床架屋”結構不良的系統會坍方成更大的洞來。打個比喻，不善理財者常挖東牆以補西牆，那麼以債養債的結果便使得那債務如雪球般越滾越大，到了不可收拾的地步囉。
人為何喜歡生意盎然呢？人類雖自詡為萬物之靈，但其實也只是某一個物種而已，那麼因為生物的特性使然，當然喜歡旺盛的生命力囉。不過物種之間存在著競爭關係，如果你的對手生意盎然的話，是不是表示你的處境很危險呢？好比工商社會裡別人佔據了重要位置，那麼你就很難搞了。
有時候啊，對手與朋友的關係好像不是絕對的，競爭的時候是對手，合作的時候就成為朋友了。既然這樣的話，是不是應該盡量找些生意盎然的人做朋友呢？可是如果你不是個生意盎然的人，別人為甚麼樂於與你為伍呢？你會不會因此而遭到排擠呢？
