明·吳海《送傅德謙還臨川序》：“讀書有得，冥然感於中，心領神會，端坐若失。”。同一個時代的人夠熟悉的話能夠心領神會這不稀奇，能夠與古人心領神會那就不一般了，那麼其間的奧妙何在呢？據說在於心志的傳達，比如說孔孟相隔了一百多年，竟然能夠接續其思想的傳承，而靠的只是一些斷簡殘篇而已，算得上是跨世代的心領神會了。
《文選．左思．吳都賦》：「舜禹游焉，沒齒而忘歸，精靈留其山阿，翫其奇麗也。」，那麼精靈是甚麼呢？《易·繫辭上》“精氣為物，游魂為變”，
精靈大概是指靈魂吧。據說有些人體質特異，能夠偶遇山川精靈，然後心領神會之，以承襲其幻化的神通，成為現世的活靈了。
維基百科說：「工具人是一個管理學概念。管理學理論認為，在現代管理學理論提出之前，管理對象被當成工具使用。在工具人階段，管理者單純發佈命令，管理對象完全被動地接受命令；因此這一階段的管理屬於工具人階段，被當作工具使用的奴隸就是工具人階段的體現之一。」。按照這個說法，給人當員工的被管理階層視為工具人了，當奴隸般使喚。也就是說員工的意識還沒醒悟之前，老闆怎麼說就怎麼做，不會思考到底做了什麼事，究竟有沒有意義，反正有飯吃就行了。
可是現如今已是自由民主的時代了呀，人們還是這般沒有自我意識嗎？可是據說好像只要待遇還不錯的話，就會忘掉自我意識這回事了，真的是這樣嗎？想想好像真的是這麼回事，只要你給人當員工了，服從就好比是一種默契，或者是一種紀律，反正日子過得還可以就行了呀。除非景氣變差了，或者感覺薪水跟不上時代了，才會想起自己應該是獨立自主的個體吧，應該為自己的前途打算啊。
那麼當老闆又是怎麼回事呢？他應該不是工具人了吧；或許我應該努力把自己變成老闆才比較有意思的呀。於是不想成為工具人的人勇敢地自行創業了，可是當老闆真的沒問題嗎？據說創業十分艱苦，能成功的只是幾分之一而已，那些一再失敗的好像只有摸摸鼻子然後認份的再當別人的員工，不然還能怎麼樣呢？
古有士農工商之分，謂之四民，可是為什麼要這麼做呢？其實這是農業社會的工作型態分佈：士是管理階層，農是社會骨幹，工者從事工藝服務，而商者提供貨物流通，以此支撐農業社會的經營模式。說穿了這是四種生活方式，或者說是四種套路，使人們久居其中而不識，就這麼度過了好幾千年。
今有工商百業、千業，好像越來越多樣，越來越難分得清了，那麼現如今我們的社會型態若何呢？其實萬變不離其宗，還是套路的演化罷了。你想啊，現代人必受教育，從基礎教育到專業教育，那麼每個系所的專科教育像不像某種精心策劃的套路呢？有人說啦，系所的專科教育歷來精進頗多早已今非昔比啦。是的，套路也會進化，不過進化之後依然叫做套路，只是新舊版本不同而已。
在萬物皆漲的時代裡，我們好像很容易偶遇大師，比如說投資大師、星象大師、銷售大師、生活大師啊甚麼的。大師太多了未免發生排擠的現象，所謂一山不容二虎，見面了不免比劃一番，然後一哄而散。可是究竟誰佔了上風呢，各有各的立場與見解，誰都說是可以笑到最後的一方；各擁信徒、各自排解，世人謂之多元文化。
如果有人信手就捻來一位大師，一看就知道只是一句客氣話；可是如果有人認了真，以為通了竅了，便信以為真，從此以大師自居了。也有人天生需要偶像的，遇上大師當然要擁戴啦，於是各個山頭紛紛擁立大師，竟如雨後春筍一般。佛家說眾生紛擾如恆河沙數，那麼菩薩呢？或許也不會太少的吧。
回到家了，結束了一天的勞碌與塞車的歸途，進家門時的臉上該堆滿甚麼呢？張家老三說了，當然是放鬆的心情囉，忙碌了一整天也該好好休息了。李家老四說才沒有呢，嘔了一肚子氣，憋一整天了，回家找個倒楣的好好訴一訴苦。王家小弟啥都沒說，一勁往廚房、冰箱裡找吃的，工作那麼的累怎麼能不多進食些呢？
月底了，該結算了，這個月好不容易撐過去了，可是結果如何呢？哈哈，竟然打平了，看來老天爺沒忘了看雇咱們哪。可是如果虧了點呢？沒關係的，下個月跟著就來了，那可是個旺季耶，你看同行們早就摩拳擦掌了，還不趕緊點。如果有幸還能有些許小賺，那就太謝天謝地了；這般行情能安然度過就很那個了。
佛家說相由心生，如果你時常滿臉委屈，那麼活該你有一副倒楣相，心底的氣總算找著一個出口了。如果你一臉剛毅，展示了屢敗屢戰的勇氣，那麼你的對手總會感到棘手的吧，看來只好讓他一回了，別招攬一個難纏的傢伙。如果你一臉和氣呢？好比多年未見的老鄉，那麼你做的生意會不會好過些呢？如果你能這麼想，日子大概沒太多問題了。
人自詡為萬物之靈，那麼高人一等的會是甚麼呢？目前好像沒有明確的答案，只能是一種臆測或想像囉。也就是說高人一等的文明當然是人類目前還不明白的，可是人類的腦袋富含想像力，那麼猜想一下總可以吧。為甚麼叫做黑科技呢？有人說科技是驅動改變的自發性動力，也有人說科技是現代人最高檔的突出技能，那麼高人一等的文明或許也是靠科技造就的吧。至於為甚麼是黑的呢？這不是指那種造謠抹黑之類的黑，而是指還弄不明白的黑啦。
如果有人突然發展出別人望塵莫及的科技，彷彿是天神或者外星文明授予的那般，也會被認為是黑科技。比如說幾十年前的美國科技突然可以登月了，而其他人還弄不明白到底是怎麼回事；然而幾十年後的美國人竟然忘記當時是如何登月的，需要再花幾年的研究才能故技重施的啊，那當然是黑科技囉。
阿公讚美孫子的表現，並趁機告訴孫子一些道理：「掃地機器人的功能是有限的，它只知道按照預定程序的指示幹活，超出這個限度就無能為力了。可是人與機器不同，有獨立判斷事情的能力，也能盡快設想出解決的辦法。如果一個人只能依據別人的指示做事的話，那麼跟掃地機器人是沒有多大區別的。」。
孫子似懂非懂地提出了他的疑惑：「如果問題沒有很複雜，當然可以很快想出辦法來，並盡快地解決了它；可是有很多複雜的東西我也是看不懂的呀，這樣是不是只能比那掃地機器人強一些嗎？那麼怎樣才能做得更好呢？」。阿公笑著說可以學呀，你現在每天去上學不就是正在增添你新的智能麼！等你學成以後啊，就能解決更複雜的問題啦。
孫子還是困惑地問道：「學校裡好像沒有教我們解決問題的能力耶，好像都是一些還用不太著的語文、數學、理化、史地等，看不太出來能增添什麼解決問題的能力呀？」。阿公解釋道：「你現在學的只是基礎教學，為將來的專業教育做準備；等到上大學以後啊，需要選一個專業學系，然後開始學習解決專業問題的專業知識了。」。
有人說啦，學走路是嬰兒時期習得的技能，誰都會的，幹嘛還要學步呢？其實不然，你看那模特兒訓練學校不就是訓練人怎麼走路才吸引人的。不信的話，你試著走個台步看看，你覺得你的表現如何呢？會不會覺得被人注視著以後啊，好像走路都有些不自然了呢？不就是走個路呀，在意著什麼呢？
有人說啦，十幾歲的孩子的姿勢是最好看的，夠挺也夠自然；可是等到上了年紀以後啊，還有幾個人的樣子沒有走樣的呢？不是說熟能生巧嗎？怎麼越來越差了？其實你審視一下自己的身體，是否發現有些地方已經長得有些歪了呢？是的，有人歪著脖子、有人駝著背、有人有O行腿或內八字之類的；更別提有些人脊柱徹彎了、有些人嘴歪眼斜了、有些人瘸了腿了；怎麼會這樣呢？
維基百科又說：『內捲化是人類社會獨有的現象，和生物學中的「退化」和「進化」都截然不同。內捲不會幫助人類從一個低效的階段進步到高效的階段，但也不會讓人們退化掉某種能力。』。雖說內捲不會進步，但是競爭必然加劇的；那麼競爭的效應怎麼不見了呢？應該要淘汰些弱者的吧。既然會淘汰弱者，壓力就不會那麼大啦。還有，既然有兢爭怎麼就不會進步了呢？奇怪了。
維基百科還說：『大約從2018年開始，「內捲」一詞在中國大陸變得廣為人知，並引申表示付出大量努力卻得不到等價的回報，必須在競爭中超過他人的社會文化，包含了惡性競爭、逐底競爭等更為負面的含義。』。聽說中國大陸的內捲確實厲害，可是聽說中國大陸的進步也十分驚人，比如近來常聽說的太陽能產業、電池產業及電動車產業等好像都風生水起了。
維基百科還說：「在經濟學中，價值是商品的一個重要性質，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價值通常通過貨幣來衡量，成為價格。」。你相信任何商品的價值皆可以價格來標示的作法真的合理嗎？那麼所謂的價值觀又是怎麼回事呢？既然萬物好像都可以成為商品，而商品皆有其價格，那還要談甚麼價值觀呢？
有人說啦，世間萬物如此繁多，我不知其價值，當然以價格論囉。是的，資訊貧乏的人好像只能依市場的價格交易；可是即便如此，你仍然能以商品的產季找出最佳的價值來。比如說生鮮食物有其產季，產季剛開始時眾人為了嘗鮮較能接受偏高的價格，而此時產品的品質卻不是最佳的；待到產品旺季時，品質已達顛峰而價格卻因產量豐盛竟然跌落了；進入產季末期時，品質已然下降但價格反而高了些，那麼聰明如你該在何時購買呢？
大家都知道產地價格必然比外地價格便宜，如果副熱帶地區的人想要買到溫帶或熱帶地區的產品，則價格必然高漲；那麼為什麼要用高價去享用這些其他地區運來的舶來品呢？有人說啦，大爺有的是錢想幹甚麼就幹甚麼啦。是的，有錢的人可以任性，至於一般人還是自制些比較好，舶來品雖然高貴其實其產地價格就沒那麼高貴了。比如說台灣的香蕉、鳳梨、芒果等大眾都消費得起，可是變成外地的舶來品時好像就高貴起來了。
專家說「感覺疲勞」是因為受器連續接受刺激，造成受器對該刺激產生疲勞或習慣的現象。也就是說如果時時享受著五色、五音、五味等刺激的話，就再也找不著能夠刺激感官的東西了。如果你的感官受器都已經疲勞過度了，感受不到新鮮刺激了，那麼生活將越來越無趣，當然就越來越無聊囉。
年紀輕輕的就已經很無聊了，那麼漫長的未來還能怎麼過呢？會不會無聊死了呢？這實在很嚴重的呀，該怎麼辦呢？年輕人說這還不簡單，找刺激唄，於是飆車啦、吸毒啦、霸凌啦層出不窮的。而父母們跟在後頭不停地擦著屁股，還操壞了心，彷彿天就要掉下來了；天啊，這是個甚麼樣的世道啊。
在一旁冷眼觀察的老太爺說這樣子實在太奇怪了，記得小時候連個像樣的玩具也沒有，可是整天在戶外野地裡玩耍，只覺得好玩極了，從來不會感到無聊的呀。比如說在小溪裡可以捉蝦可以釣魚，在海濱可以找海螺捉螃蟹，而在土溝裡可以釣黃鱔啊什麼的。說到黃鱔呀就有些口水直流了，你知道烤黃鱔能有多好吃嗎？吃過的從此就上癮啦。
有一天，有一位香巴佬要進城了。進城的路途遙遠，友人告知他在何處可以搭車。搭上車後，他覺得這麼寬敞的車子恐怕要用很多匹馬才拉得動吧，可是馬在哪兒呢？車子發動了，沒有很多匹馬拉的車子竟然比馬車快多了，這是怎麼回事呢？而且行駛在路上也不怎麼顛簸，這路面既不是土路也不是石板路，這會是甚麼特殊材質呢？還有，路邊的房子越來越高大，看來甚至繁榮，可是始終沒見到城牆與城樓，那麼到底進城了沒呀？更奇怪的是鮮少見到木造的房子，而且有些房子好像沒有屋頂，那麼下雨了該怎麼辦呢？
終於到站了。下了車，香巴佬注意到很多人的手上總拿著一個長扁的小匣子，不停的撥弄著。有些人好像入了神差一點撞上了甚麼，幸好不是疾駛而來的車子，不然就那個了。有些人則發出了傻笑，彷彿看到了甚麼精彩的劇情。有些人好像聚精會神地應付著某種挑戰，手指都有些僵硬了。那麼這樣的小匣子會是什麼呢？這個時代新興的法器嗎？看起來好像蠻吸引人的，都不離手了。
請問你曾經使用過所謂的辣椒膏嗎？貼了之後皮膚頓時感覺到灼熱，貼久了會讓你很不舒服，一直有拔之而後快的衝動。可是適當的辣味卻是料理必備的手段，可以使人回味無窮，甚至於無辣不歡呢？那麼你說品嚐辣味跟貼辣椒膏的觸覺會是一回事嗎？真是活見鬼了，有時候有點想把各種料理的湯汁塗在這些所謂專家最敏感的皮膚上，請他們感受一下何者才是辣味的料理；如果無人能分辨得出的話，怎麼能說辣味是觸覺呢？
小時候住在海邊，比較有機會吃到海鮮，總覺得海鮮的鮮甜好像不在五味之內，而菇類以及肉類的鮮味也是。維基百科說：「從20世紀以來，科學家一直在爭論鮮味是否確實是一種基本味道；但1985年在夏威夷第一個鮮味國際討論會中，鮮味（旨味／うまみ／umami）一詞獲得官方認可科學字詞，用來描述穀氨酸鹽及核苷酸的味覺。」，如此一來終於解了我心中的疑惑。
維基百科說：「快樂是一種感受良好時的情緒反應，一種能表現出心理狀態的情緒。快樂與幸福的區別在於，快樂常指個人的、短時間的情緒感受；幸福則涉及到與他人、家庭的長期正面的交互過程，以及對事業、生活發展的積極的體驗。」。這意思好像是說快樂比較容易些，比如說享受一頓美食通常就會快樂啦；可是能夠維持長期快樂才是一種幸福啦。
比如有些人常說的為善最樂，有餘力幫助別人是一種展現自我能力的行為，所以才得意的嘛；可是想為善通常是需要花銀子的，你有本事一直為善的嗎？時局好像一直不怎麼樣，勉強過日子已然吃力了，真的是行有餘力嗎？還是說想要為善最樂的需先把自己變成有錢人呢？這很難耶！
還有，有錢了以後真的就會快樂嗎？為甚麼電視劇裡總是演些豪門恩怨呢？整天勾心鬥角爾虞我詐的日子真的好受嗎？看來未必的吧！除非你的腸子本來就是那種彎彎繞繞然後九轉腸迴的，難怪富人們總是一副腦滿腸肥的樣子了。有錢的總是不怎麼快樂，難道說沒錢的反而容易快樂了嗎？
都已經甚麼年代了，為什麼還要說這些有的沒有的呢？據說現如今的社會已然出現了人口萎縮的危機了，再不想點辦法的話，事情就大條了。君不見鄰近的韓國好像已經發生人口負成長的現象了，韓國政府也已經把它視為重大的國家危機，然後想盡辦法看怎麼來克服了；不然的話，據說若干年後韓國就會那個啦。
有人說啦，韓國的事情是韓國人的事，緊張什麼呢？問題出在很多國家好像漸漸地出現了同樣的趨勢了，再不在意前車之鑑的話，難道想發生同樣的故事麼！比如說鄰近的日本已是超高齡社會，無論是65歲還是75歲以上的人口比例，都是全球最高的，那麼會不會也出現人口負成長呢？看來也是亟需要憂慮的呀；那麼我國的人口出生率又如何呢？是不是也是逐年下降的呢？
又有人說啦，想增加人口還不簡單，只要開放移民就可以啦。是的，開放移民當然能夠增加人口，那麼請問想對誰開放呢？如果是個謀生能力不怎麼樣的阿貓阿狗，那豈不是找來稀釋社會福利的麼！可是如果是個謀生能力頗為強悍的，你不擔心搶走你我的飯碗嗎？而且外來人口恐怕還會滋生新的社會問題。斟酌利害的話，還是算了吧。
《後漢書．卷七二．董卓列傳》：「臣聞揚湯止沸，莫若去薪；潰癰雖痛，勝於內食。」。也就是說想克服人口負成長唯有鼓勵結婚並及早生育而已矣，這才是正本清源的辦法。當然啦，鼓勵結婚並及早生育談何容易的呀，君不聞社會風氣已變，不想結婚者眾，而已婚者則考慮到謀生不易養小孩更難，乾脆就不生啦。近來人口出生率逐年下降就是這麼造成的。
通常在問題發生初期還比較容易控制些，到了晚期才要去力挽狂瀾的話，大概只能成為先烈的故事題材了。因此有些社會福利豐厚的國家提倡新生人口的養育及教育是國家的責任，可是如此一來社會負擔太大了，不是想做就能做得了的。競選期間有人提倡六歲以前由國家養，或許是個折衷的辦法。還有人說讀大學的學費需減免等，再加上目前已有的中小學義務教育好像也差強人意了。
