《論語・述而篇》子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」。孔子既然都這麼說了，不妨也來推推看吧；承上段以比較對象的不同類推：若與既有經驗做比較好像就成了檢討改進，如MBA智庫百科說Kaizen方法最初是一個日本的管理概念，指逐漸 連續地增加改善。若與前人的成就比較無非就是歷史定論了；這好像是史學家的專門工作，但是很多人喜歡搶著做，就好像孟子說的：「人之患在好為人師。」，差不多是一個道理。若與法條或標準比較便成了審酌判定，這差不多是法官的專門工作，但也有很多文人搶著做，謂之蓋棺論定。
小時候念過的一段課文：一個牧童騎在牛背上數牛，不知怎麼的，數來數去好像就是少了一頭牛，四年級以前的應該知道這答案吧；那麼如果與自我計較的該叫作甚麼呢？《論語・述而篇》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」；哦，自我計較原來是指自省啦。可是有人急著跳出來說：不只啦，至少還有自大呀，就是那種「夜郎自大」那一類的。
維基百科還說：『「𡳞」原指雄性生殖器。源於佛典中的「吹大法螺」（大吹法螺），「法螺」日語讀成「ホラ（hora）」，而台語轉音變成「虎爛」（ho.-lan）。』。說實在話，「法螺」怎麼能轉音變成「虎爛」的實在搞不懂，怕是誤解或者穿鑿附會的吧。
其實虎𡳞猶可考，因為死老虎的虎𡳞猶在的呀，故猶可考啦；可是如果更瞎的人說是畫龍𡳞，龍是想樣中的神獸，那真的只能隨便他了。只能說在皇帝依然掌權的時代裡，龍是皇帝的象徵，那麼敢畫龍𡳞的應該都被誅九族了吧。不信的話就找找看哪裡可以找得著龍𡳞的模樣啊。
比如說在學的學生當以學務為重，如果有人心有旁騖的偶而玩個遊戲、談個戀愛啊什麼的，你說這樣能讀好書嗎？或許你說玩個遊戲可以訓練反應，談個戀愛可以陶冶性情，好像沒有甚麼錯啊？是的，做什麼事都能找出正面意義，但是時機不對就是個大問題，不然他的老師、家長幹嘛要為他擔憂呢？
再比如說你正在如火如荼地進行某項專案，一堆事情的到期日有如排山倒海般接踵而來；請問這時候你還會有心情安排什麼消遣的活動嗎？人不能像機器那樣無休無止的忙碌著故需要排遣，這些道理大家都知道，可是你不會撿在這種節骨眼上來這麼一段的，對吧。因為你心中清楚地知道何謂「輕重緩急」。
《史記·越王勾踐世家》：「越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。」。勾踐是怎麼嘗膽的呢？電視戲劇裡的安排是勾踐把一顆膽吊在面前某處，時不時的仰頭嚐了一口，以示沒有忘記國仇家恨。戲劇都這麼演了，這是不是表示「吊膽」就是嘗膽的意思呢？
有什麼事需要提心吊膽的呢？教育部國語辭典的例句說：「山坡地未做好水土保持，每到雨季，土石滑落的情形總令山下住戶提心吊膽。」。微醺客覺得「提心吊膽」通常係指害怕東窗事發的吧，自從幹了那壞事以後深怕被人發現了，一直東藏西掩著的，所以才要提心吊膽的呀。
你知道東窗事發的典故嗎？這是在講秦檜誤國陷害岳飛的故事。秦檜自知犯了這麼大的罪當然因為良心苛責而提心吊膽著；如果你只是因為尋常事端而提心吊膽的話，那就有些划不來了。比如國語辭典說的擔心土石滑落的情形，那就設法改善呀，如果真的改善不了的話，大不了搬家嘛。再比如說偶而犯個小錯就要提心吊膽的話，那就更不值了；你看那華盛頓砍了櫻桃樹後坦率地向父親認錯就是個好例子。
網內互打免費的社會作用如此，娛樂圈好像也是有樣學樣的，男角流行打打殺殺，女角不方便打打殺殺那就互毆巴掌吧。反正灑狗血的橋段增多了觀眾好像也是很愛看的，而收視率攸關節目的生存當然不會客氣囉。話說所謂的肥皂劇總是那麼抄來抄去的，看多了彷彿漸漸失去了魅力；諺語有言「水能載舟，亦能覆舟。」，好像真有那麼回事哦。
台灣有句俗諺說：「做戲悾，看戲憨。」，其實戲劇往往是社會的縮影；那麼娛樂圈流行圈內互打，是不是表示社會上也是流行著互打的呢？你看喔，政黨內部常有互相爭鬥的情形，而政治圈裡各大政黨也是經常互相爭鬥的。政治圈如此，那麼商場上呢？企業內部互鬥不稀奇、行業內部互鬥不稀奇，其實各大行業也是經常爾虞我詐的。
自從有人喊出地球村之後，突然意識到人類因為科技的發達導致交通運輸突飛猛進，而國與國間的區隔受到空前的挑戰。沒有區隔是否表示人類更加親密了呢？其實沒有區隔通常導致戰爭頻仍，第一次世界大戰打的是如火如荼，第二次世界大戰打得更是異常慘烈；聽說現在有很多政要們擔心第三次世界大戰近了，還經常為此睡不好覺呢。
維基百科說：「救贖指的是個人或社會從痛苦和己所不欲的狀
為什麼猶太教和基督教盼望來自神的救贖呢？教育大辭書說：『救贖為基督教的基本教義之一，認為人類始祖亞當、夏娃違背了上帝的旨意，偷吃「禁果」，以致虧欠了上帝的榮耀，也招致了上帝的義怒，因而失去了上帝的恩寵，更淪為魔鬼的奴僕，不僅帶來各種的痛苦，也帶來了死亡；亞當與夏娃的罪成為全人類與生俱來的「原罪」，而人在原罪中是無力可自救的，幸好上帝不忍自己的兒女永遠沉淪，乃主動差其獨生愛子耶穌基督以「道成肉身」降臨世上，並為全人類釘十字架受死，以其寶血作人類的贖價，平息上帝之怒，從此恢復了上帝與人類之間的正常父子關係，此即是「救贖」要義。』。也就是說信靠神即能得到救贖了，因為上帝的獨生愛子耶穌基督已經以其寶血作人類的贖價，平息上帝之怒了。
簡單的邏輯推論：信猶太教和基督教的通通可以得到救贖，只要你死心塌地的信靠上帝，但是他們(猶太教徒和基督教徒)都沒有具備救贖的能力；信佛教和印度教的只有少數人能得到救贖，但是得到救贖的都具備了自我救贖的能力。也就是說前者都沒有神通，而後者惟有找到神的智慧的才有神通。那麼請問你要當哪一種教的信徒呢？
為什麼前段話故意點明是老師說的呢？其實這是有用意的：老師通常在校園裡的課堂上說，當我提醒你是老師說的時，便有提點的作用，一下子把你拉回了曾經熟悉的教室；姑且不論你是否喜歡聽老師說的，教室裡的那一幕是否已然從你的腦海裡一閃而過呢？其實這便是我的目的了，使你看到我預期出現的畫面啦。
為什麼我篤定你眼前已然閃過你最喜歡的(或者最討厭的)老師說話的面容呢？因為印象著實太深刻了，只要經人提點那麼一下下，便會耀然眼前了。記得哦，這裡所說的印象係指讀者的印象而不是作者的印象；所以囉，如果讀者實在沒有這種印象的話，作者的伎倆便要失敗了。
如果有人向你提問時，請問你有回答的衝動嗎？還是說這問題太白癡了(太白目了)根本懶得理會他；如果有人以你習慣的語氣，或者有興趣的引言提問，你還是文風不動的嗎？不理他好像有些不禮貌了耶；如果有人提出了你也想探討的問題，那麼你會想參與討論嗎？嗯，好像有些躍躍欲動了。
都說騎虎難下，因為怕下來之後立馬被虎吃了；這麼說似乎情有可原，可是問題出在當初為何能騎上虎背的呢？你想啊，除非你趁著虎睡著了(可能嗎？)，或者是從高處直接跳上虎背的，不然怎麼期待老虎能乖乖地讓你騎上背的呢？還是說你的武功原本高強，騎上虎背根本算不得什麼；既如此下了虎背又能有什麼事呢？
那虎背上的人說「是人在江湖身不由己的啦」；可是我還是不明白，被逼的人多的是，但是不會因此而功力大增到可以騎上虎背的呀。正常情況下，侵入虎的領域的已然危險到爆，按說腿都軟了，怎麼還有力氣與勇氣騎上去呢？還有這虎也是大有問題，明明鮮肉已送上門來竟然不吃，還讓人家騎上了背；怎麼說都是疑點重重說不通的啦。
不知道誰說過的，想對付什麼就該先行了解它的來龍去脈。首先，假訊息的發布者未必就是記者，更可能是依存於各行各業的人。其次，應分析其成因，通常不實的新聞概以利益攸關，但有時也有例外，茲舉數例分析之：有人說假訊息是臆測失誤的結果，如果矇對了的話頓成先知，而錯了的便被打為假訊息囉。有人說假訊息是對手的煙霧彈，既然是對手，妨礙你本是他的職責所在，那麼像假訊息這麼有效用的手法怎麼能放著呢？有人說假訊息是掩飾的手法，俗話說「吃燒餅哪有不掉芝麻的？」，各處政策難免有失蹄的，但總不好就這麼下詔罪己吧，只好淪為假訊息啦。有人說假訊息是政黨失誤了的方向球，政黨施放方向球總是有其必要的呀，成功了皆大歡喜，順利將之化為新政策；可是失誤了總不好明說的嘛，就當作假訊息啦。
網路浩瀚無邊，存在些浪濤啊、煙霧啊、詐騙啊甚麼的，那總是難免的啦；可是就因為處處有假訊息所以方能彰顯江湖老手們的判斷價值啊，不然那些後起之秀有如初生之犢一般，既比你年輕又比你力壯，你說這些老手們怎麼圖生存呢？就因為江湖多詐，所以才會有江湖老手的舞台、才能體會老手的睿智可貴的嘛；這麼說你不好反對的，是吧。
晚清時期由於輪番戰敗求和，須賠償列強鉅額款項，這麼一來當然國庫嚴重虧空了。可是籌不出錢來能怎麼辦呢？於是出現了捐款求官的辦法。據說一開始捐款求官給的是虛銜，給捐款的殷商一個社會地位而已；可是潘朵拉的盒子一旦被打開就很難控制了，後面的故事有興趣的話可以去查看一下歷史記載。
你說一個朝代到了晚期通常都會吏治腐敗的呀，那麼開朝的時候呢？打天下不能只靠一個人的力量，必然有那麼一大群的開國功勳跟隨著，而天下底定之後必然要論功行賞大發利市了；可是，已然天下底定的話不就表示沒有仗可以打了，那麼一大群武將附帶著為數不少的兵士該如何去化呢？都能立馬改行當治世的官嗎？據說這問題嚴重考驗著開國之君的智慧哦。還有，家天下之後必然要封自家人為王以守天下囉，那麼自家人必然同心嗎？據說晉朝就發生八王之亂把好不容易得來的家天下給搞砸了，甚至還連累整個中土進入了所謂五胡亂華的亂世。
話說當今的世界無奇不有，不講究邏輯的事情好像變多了。比如維基百科就說：「倒果為因或因果倒置（Reverse causation），是一種非形式謬誤，是指把原因誤認為是結果，或把結果誤認為是原因。」。為了讓人了解這個意思，維基百科還舉了一些例子，比如說「清末的苦力肌肉較發達，可見肌肉較發達的人比較喜歡擔任苦力。」，再比如說「盲人的聽力比明眼人好，可見聽力好的人容易失明。」。
除了「倒果為因」，還有一種叫做「本末倒置」的。《禮記．大學》說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」。學過儒學的應該知道這是順道而行的正面思想，可是有些人偏不信這正道，喜歡做些本末倒置的事。舉一個教育百科說明的例子：「為了賺錢而犧牲身體健康。」，請問你有沒有發現身邊就有許多這樣的人呢？
這個故事有何啟發性呢？魚獲被捕後通常不再掙扎，大概是溶氧率低、活動力也差，所以快速死亡了；可是如果突遇死敵的話，必然引起群體騷動，水花四濺下溶氧率提高了，魚群也亢奮著，所以活跳跳的。魚的表現如此，那麼人呢？維基百科說：躺平或躺平主義是2021年開始在中華人民共和國流行的網路詞語。指90後和00後年輕人在國內經濟下滑、社會階層固定導致的階層流動困難、社會問題激化的大背景下出於對現實環境的失望而做出的「與其跟隨社會期望堅持奮鬥，不如選擇『躺平』，無欲無求」的處事態度。
冬日已過，冬天最大的難處是甚麼呢？就是離開那溫暖的被窩，暴露在冰冷的空氣中啦；可是天氣冷只要趕快穿上厚重的衣服，過一陣子不就暖活了嗎？問題就是少了一股勁兒，離不開那溫暖的被窩，儘管鬧鐘瞎鬧著，上班眼看就要遲到了。人往往就是這樣的，雖然明知道一咕嚕爬出被窩來好像就沒事了。
還記得八十年代出現的草莓族嗎？維基百科說：「草莓族，是用來形容於民國70年（1981年）以後的世代；廣義來說則泛指所有抗壓性低的族群。」。當年也是一堆人擔心這樣的草莓族怎麼擔當得起時代的責任啊，尤其是草莓族剛入社會時給人的深刻印象。時過境遷，好像已經沒有留下太多記憶了，可見得後來還是頂得住的。
只能躺平當然不是英雄好漢所當為，那麼人生究竟該秉持怎樣的態度呢？《孟子·盡心下》“若將終身焉”宋·朱熹集註:“言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。”。或許不是所有人都有隨遇而安的修養，但是躺平絕對不是個好選擇，誰讓你是個人呢？那種據說可以人定勝天的偉大生物。
甚麼是刷存在感呢？比如說有些人專門找知名的人合照，而且最好是只有自己與知名人物的合照，如此一來跟這知名的人好像是一般水平啦。再比如說重要的場合裡如果沒出聲的話，很容易被人群淹沒而遺忘的，這樣子多可怕的呀；於是無論如何也要在適當時機搶著說說話，這樣子大家就都有印象啦，尤其是那種語不驚人死不休的話；至於是否言不及義呢？那不重要的啦。
如果刷不著存在感會如何呢？《論語・衛靈公篇》子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」，差不多就是這種感覺啦。《莊子·田子方》也說：“夫哀莫大於心死，而身滅亦次之。”。想想看啊，刷不著存在感的話將是多麼揪心的事呀，萬一揪心死了的話，那豈不是比身滅還嚴重的麼？
有人立馬喊冤說那是被老師逼著寫的不能算數；那麼長大以後呢？聽說有人打算談一場轟轟烈烈的愛情，可以兼顧柏拉圖式愛情與天雷地火式的愛情；可是談著談著好像慢慢出現彈性疲乏的現象了，或者是彼此的猜忌日多，或者是受不了其他人的挑逗與誘惑；此番愛情的熱度每況愈下，終以虎頭蛇尾收場了。
或說愛情通常就是這樣的，因為誤會而在一起，復因為了解而分開的，就算結了婚也有可能離的啊。愛情如流水，那麼事業呢？聽說有人立下雄心大志籌謀創業，不但跟銀行貸足了款，也游說了父母、親友投資以壯大行色，還強打廣告以提振知名度等，搞得是有模有樣的。可是你知道的啊，近來的經濟狀況總是不太理想，時常有經濟風暴、通貨膨脹、通貨緊縮啊什麼的，或者是被人倒了帳拖累之類的，終於鬧到破產收場了。
通常虎頭蛇尾係指不好的事情，比如《水滸傳》說的：「官府挨捕的事，已是虎頭蛇尾，前緊後慢。」之類的。當然啦，風水輪流轉，甚麼事都有可能發生的嘛；不過俗話說人生不如意事十之八九，尤其是人在走背運時，好像好事也特別容易虎頭蛇尾，而壞事總是尾大不掉的。《周易‧象傳・乾掛》：「天行健，君子以自強不息」，或許做人就應該像天體運行般始終如常，就不會犯那些虎頭蛇尾的事了。
漢．賈誼〈過秦論〉：「躡足行伍之閒，俛起阡陌之中。」，所謂行伍即軍隊的代稱，有紀律的軍隊不能像老百姓一般各行其是，在隊伍裡每個人有固定的位置，並依熟悉的戰法遂行軍務。你看那古代的戰爭，雙方皆擺好陣勢，將軍得以順利指揮部眾，而軍士也熟知個人的任務，因此能發揮群體的戰力。
你說你就是個活老百姓，才不管什麼行伍的事，那麼你總有工作吧，想想企業的運行，好像也必然有組織、有章程的，是吧。人非全能，不可能十八般武藝樣樣精通；如果有完善的組織能預先妥善安排各個位置的職掌，你只需精通所在位置的技術與能力就夠了，就連如何精進組織都有專人在看管著哪。也就是說組織內各有專精各司其職，便能整合達成群體的具體成效了。
如果換成商人的角度，家禽可以自行屠宰但家畜好像就不行了，這是政府為了保證衛生條件需要干涉的行為。好像所有賣家禽的都會自行宰殺，反正宰殺工具、宰殺技能都是現成的，只要再添一個脫毛的機器就行了。如此一來就可以增加販售下水及雞、鴨血的利潤啊。
各行各業其實也有類似「家己刣賺腹內」的行為，比如說流通業的必然需要運輸業及倉儲業的配合，那麼你看市面上只要把流通業做大了的必然順道經營運輸業及倉儲業。如此一來，可以自行掌控運輸及倉儲的調度，還能多角化經營，何樂而不為呢？老闆說能增加的營利當然不好留給別人賺囉。
這樣的情形在紡織業尤其盛行，比如說經營成衣的怎麼不想自己經營紡織、漂染呢？而經營紡織的必然覬覦棉花的進口，據說因為量大的關係其利潤相當可觀。如果棉花可以自行種植採收的話，說不定也會想要自己來的喔。這樣的行為在業界稱為上下游垂直溯源整合。溯源整合還有另一種避險的用處，據說景氣不好的時候啊，棉布的價格竟然不如棉紗而棉紗的價格竟然不如棉花呢。
經營事業當然需要專精，也就是需要不斷學習研發。溯源整合當然有好處，但是也不能無限上綱的哦。《
莊子·內篇· 養生主第三》說：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！」。如果貪多而嚼不爛的話，據說最後總是難逃累死自己的命運哦。
洗臉在習慣上會說是洗把臉，可是你不覺得奇怪嗎？一串香蕉通常叫做一把香蕉，那麼臉也像香蕉一樣算把的囉？有人解釋說：「“把”在這裡是量詞，同“一把花生”裡的“把”。形象的表達用手捧著臉。」。這麼說好像轉得過去，可是年輕人常說的把妹，也是表達用手捧著妹的意思嗎？還是說當動詞用與當量詞用時的意思是不一樣的呢？
晉．陶潛〈五柳先生傳〉：「閑靖少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」。有人解釋這段文的意思是：“喜歡讀書，但不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。”；可是現代人的“不求甚解”的意思係指“讀書不夠認真，不能實事求是”的耶；到底哪個才是哪個啊，難道這也是所謂的「約定俗成」麼？
可是醫生說攝取過多醣類將使得身體的血糖過高，而胰島素是身體控制血糖的鑰匙，血糖持續過高將迫使胰島素過度分泌，最終導致胰臟分泌胰島素的機能損害，成為第二型糖尿病了。國家衛生院2019年糖尿病年鑑指出，台灣罹患糖尿病的人口約有230萬，且每年以25000人的速度持續增加。 糖尿病也一直是台灣十大死亡原因之一，根據衛福部統計，109年國人十大死亡原因中，糖尿病位居第5名。
得糖尿病怎麼那麼可怕呀，居然是十大死亡原因中的第五名，好像跟腫瘤差不多了嘛。這麼比喻吧，長期血糖過高好就比把身體器官長期泡在糖水裡；你想啊，蜜餞的製作方法不就是糖漬麼，莫非你想糖漬你的身體器官準備變成木乃伊嗎？依據日本醫學博士白澤卓二的說法：「除了缺乏養分之外，若是特別想要吃甜食，那很有可能是你的腦部已經出現了成癮性。這時就應該重新正視自己平日的飲食習慣，以免攝取過多醣類而導致身體狀況越來越差。」。
其實克服憂鬱的方法很多，而嗜吃甜食似乎是最差的一種了。醫學專家說：「催產素又稱為愛情激素，因為享受談戀愛的人體內催產素(Oxytocin)分泌會比較旺盛，為我們帶來滿滿的幸福感，同時幫助社交生活的成長，讓我們變的大方慷慨、無所畏懼，並容易相信他人。而血清素(Serotonin)則是我們對抗生活壓力的好夥伴，能夠抵抗壓力、對付憂鬱的壞心情，並掌管了體內許多的神經傳導物質，同時也與我們的睡眠品質息息相關，如果缺乏血清素，我們會變得暴躁易怒、悲觀膽小，甚至記憶衰退及產生暴力行為。還有多巴胺(Dopamine)是人體的神經傳導物質之一，能夠讓我們擁有愉悅快樂的感覺，通常會在做了自己喜歡的事情後分泌出來。舉例來說，年輕人因為滑手機、逛街購物、唱歌、打扮而開心，都跟多巴胺有關係。」。
錢貶值或可解釋為各項資源都變貴了，那麼是不是表示擁有資源的人都發大財了呢？也就是說通膨對經濟型態的影響是資產的重新分配。資源大概可以分成兩類，第一類是來源固定或有限的，比如說土地資源是固定的，通膨時必然高漲；再比如說黃金、珠寶、石油、稀有礦產等資源的來源有限，當然也是要大漲的囉。
第一類是來源固定或有限的資源，那麼第二類當然就是此外的資源了。這樣的資源常發生短暫的搶購、屯積行為，在市場價格大好之後引發超量生產導致供過於求然後價崩了。《漢書·食貨志上》說的“糴甚貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧。”，還有俗話說的「菜土菜金」就是類似的現象。
清靜經第五章說：「常能遣其慾，而心自靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。」，照這麼說來只要沒有慾望的就不會有那麼多罪業啦，好像還不難嘛；可是《莊子．田子方》卻說：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」，這心死該不會就是指沒有慾望(無心)的吧；唉，做人真的好難哦。
其實世上的法除了常見的減法如佛家的「三戒」、道家的《清靜經》、儒家的「克己復禮」之類的，好像還有加法呀，比如基督教的「信、望、愛」、哲學家的「真、善、美」，好像都還不錯的嘛。你想啊，一個人只有清心寡慾的生活在世上，好像真的有心死的味道哦；如果讓心中充滿「信、望、愛」、「真、善、美」，好像就不會那麼了無生趣了，是吧。
甚麼是回甘呢？茶博士說：「這是一種喉韻，茶湯當然略具苦味，可是好茶的特點就是茶湯入喉之後會有一股從內心湧出的甘甜味。」。它是一種遺韻，喝過的人才能體會這種說不出的感動，彷彿當日所受的各種晦氣、難堪都隨著茶湯喝下肚了，然後出現了真善、真美的昇華境地。該怎麼形容呢？就是好舒坦啊。
據說臺灣最美的風景是人，這對初來乍到的外國客人很難解釋；可是有些離開的外國客人好像已然同意這個說法了。為甚麼臺灣最美的風景是人呢？美麗的風景通常不在都會區裡，要到鄉野去才能見識到，所以只在都會區裡打轉的人大概是無緣體會的，惟有到了鄉下才能享受這股獨特的風景。見識過的外國客人說那是一股濃郁的人情味，使人彷彿回到家鄉一般，可以盡興遊歷到彷彿淋漓盡致。
帶風向原本是老天爺的本事，你看那每年的東北季風、西南氣流就是明證。氣象專家說氣候的行成是由氣團控制的，而氣團的範圍大約在一千公里以上；如果你有興趣的話，到氣象局的網站上查看世界全景的衛星雲圖就能看到那一團一團的氣團在那裏舞弄著，牽扯出一條條的鋒面雲帶。如果鋒面雲帶正好飄到你家上空，那就要刮大風下大雨了。
我們的祖先知道要敬天畏地，只敢利用老天爺主宰的風向，比如說新竹地區有所謂的九降風，於是有新竹米粉、柿餅的誕生。有九降風的地方，植物除了向光性還要有順風性才能順利成長，於是都長成了怪頭的造型，就是那種斜著長的頭髮；其實我是指樹梢的樣子啦。
比如說按照以前的標準，如果該學期取得的學分沒有達到修習學分的二分之一以上的話就會被退學；據說該項退學標準已經不知道在哪一年被取消了，以至於出現學生賴在學校躲避兵役的怪異現象。你說現在的學生沒有二分之一的修習學分標準，那麼對那些當年因而被退學的學生們情何以堪啊。
再比如說近來氣候異常，暴雨一再打破百年防洪的標準底線；所謂百年防洪標準應該是用來檢驗都市建設的防洪能力的，如果暴雨如此囂張不就表示老天爺不同意人類的什麼標準了麼？也就是說標準也需要與時俱進的，否則的話就沒有什麼意義了。
黃雀捕食螳螂好像沒什麼特別，都是這麼捕食的；螳螂應當也了解自己最怕鳥啄了，雖然向來在昆蟲界裡耀武揚威的；可是螳螂的警覺性為甚麼就突然消失了呢？是因為在昆蟲界裡找不著對手而得意忘形了嗎？還是反正知道命中注定將成為黃雀的美食呢？還是只是莊周警示世人的一個橋段而已？
如果說是命中注定的，螳螂可不同意，怎麼說也是昆蟲界的一哥，怎能相信這勞什子的宿命論呢？那麼是得意忘形囉！螳螂說捕蟬只是用來度小月的，沒甚麼好得意的呀。那麼是莊周那傢伙故意給咱穿小鞋的囉，螳螂說那傢伙閒著沒事幹，好像從來都是那個樣子的。
福德巷底向左轉沒走幾步路就有一口井了，那是女人們洗衣服、洗菜，還有聊天的好所在。小孩子當然喜歡黏著媽嗎到井邊去囉，尤其是在酷熱的夏日裡，大家圍著井邊的心情好像也是特別的好，都被那清涼的井水給沁涼了。小孩子聽不懂媽媽們閒聊的八卦，只是跟著傻笑，或者問一些沒有頭緒的問題。
福德巷除了有井水還有山泉水，只是這山泉水只有下過大雨之後才會出現。也不知道這些山泉水是從哪裡冒出來的，出水量頗大的，只見山邊的排水溝嘩啦嘩啦地響著，彷彿可以流上一整天似的。或許你說這是雨水啦，可是雨水不會流那麼的久啊。有人說基隆的山像饅頭，山腳比較陡峭，以至於山上的水滲入地下後特別急著想露出地面來，於是常不擇地而出的吧。
叫福德巷不稀奇，稀奇的是本福德巷正對著基隆西岸軍港的碼頭，而這碼頭正是昔日金馬外島駐軍的整補運輸(包含阿兵哥搭船赴任)的出發站。由於扼住重要的軍事碼頭，巷口一到深夜便有憲兵站崗，彷彿宵禁一般。憲兵站崗當然不是為了管制人們進出巷子，而是管制車輛、閒雜人等進出對面的軍事碼頭。不過由於有憲兵站崗，福德巷差不多成了路不拾遺的傳說中的大同世界了。
記得小時候的家中大門好像沒有從外頭鎖上的鑰匙孔，只能從室內用長木栓栓著門；由於老爸在巷口做生意到深夜，偶有需要回家方便，因此大門總是虛掩著的，直到他回家後才栓上門。那時候的木門的上半部是有窗的，意思是說只要弄破玻璃然後伸手進去推開木栓就能進門了；可是小時候從沒聽說過附近有誰家糟人闖了空門的事哦。這不是因為基隆人率皆純樸善良，或者是治安太好的緣故；而是戒嚴時期憲兵的威名在外，沒有哪個不長眼的小偷敢越雷池一步的。
話說重要的碼頭當然是鎮日裡車水馬龍的囉，小時候看過人力拉的拖板車、載人的三輪車，甚至是運送貨物的牛車。巷口對面進碼頭的路的右側甚至設置了停靠牛車卸貨的牛車場，這裡還是火車的轉運站呢。牛拉了車之後當然會餓啦，趕車的車夫便牽著牛進巷子，栓在巷底的小廣場，然後進山採集菅芒供牛隻進食。
設置轉運碼頭還能繁榮地方，巷口的馬路上到處是小吃攤、涼水攤、水果攤，甚至還有藝品店，據說原本是提供美軍度假時選購紀念品之類的。只要軍船隔日將出港的那天晚上，整段馬路都是燈火通明人頭鑽動著的。巷內也沒有閒著，每天早上是常設的流動市場，就是那種過午之後便歇業的市集，記得小時候都是被門口的鼎沸人聲給吵醒的。
就在我離家求學、進入職場的空檔，金馬外島駐軍的整補運輸碼頭被移到海港東岸去了，從此以後憲兵站崗沒了、車水馬龍沒了、晚上的燈火通明沒了，竟然連巷內的流動市場也煙消雲散了。憲兵站崗沒了之後，據說這家被偷之後換那家被偷，彷彿大同世界已遠了。清代小說家孔尚任在《桃花扇》中的詞：「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。」。不知怎麼的，寂靜的福德巷裡彷彿可以感受到孔尚任訴說的那股涼意。
明豔欲滴比較容易了解，意思是說明亮豔麗得好像快要滴出來了；可是「楚楚動人」何意呢？難道說是楚國的女子比較動人嗎？為何是楚國而不是秦、齊、燕、韓、趙、魏，或者吳、越呢？這麼說恐怕其他國家的人都要吃味了。俗話說「輸人不輸陣」，竟敢說我們國內的女子沒有看頭，茲事體大呀，都要爆動了。
《詩經．曹風．蜉蝣》：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」，這裡的「楚楚」是指鮮明的樣子，而不是指楚地或楚國；可是鮮明固然好，還是不夠動人的呀。《花月痕》第一五回：「荷生見說的楚楚可憐，便歎了一口氣，道：『我到不是怪你。』」，而這裡的「楚楚」是指姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛的意思。微醺客以此類推，所謂「楚楚動人」或許就是「姿態嬌媚纖弱地惹人憐愛，使人萌生愛意」的意思囉。
俗話說一樣米養百樣人，這意思是百樣人就有百樣的心思與看法；或許你的看法最真確了，可是如果你堅持你的看法將開罪於你以外的九十九種人，得不到人群的支持，而很多事情需要群策群力才能實現的啊；如果你的看法沒有機會實施，怎麼證明你行呢？或許你說雖千萬人吾往矣，但是這種路太辛苦太難走了，難以一路走到底的啊。
如果你能聽得進別人的意見，也許別人的眼光真的有注意到你原本忽略的地方喔。世事難料，往往有意想不到的變卦，有人可以商量不是也很好的嗎？俗話說三個臭皮匠勝過一個諸葛亮，人多了想法自然多往往有意想不到的好主意的。人通常好表現，不怕沒有肯出點子的人，重點在於怎麼選出最好的意見呢？
俗話說有錢能使鬼推磨，這裡的鬼未必是指真的鬼，而是指花花世界裡的牛鬼蛇神、魑魅魍魎等各式各樣精靈得像鬼的人；可見得錢的作用有多大了。其實用錢來收買善良的人好像更容易，有些人遇到困境一時解不開以至於想不開而出賣了自己善良的靈魂，幹了自己原本不能原諒的事。
人雖然聰明，但總有更聰明的人，而越聰明的人越知道利用其他人可以做更大的事，這就是人類社會相互利用的現象。比如說上班族是個頗大的族群，他們都是為了獲取薪資營生而甘願受人指使為人出賣心力勞力的。據說有些人進了血汗工廠、公司甚至因而丟了性命(通常是過勞死)，但是這裡的其他人彷彿視若無睹還繼續賣命著；有些人還因為進不了這樣的所在而大嘆時運不濟呢。
可是為什麼本來不習慣的後來卻習慣了呢？這表示人具有可塑性，尤其是在年幼的時候。有人說：「好習慣能獲利一輩子，而壞習慣的危害也是一輩子。」。這句話很有智慧的樣子，那麼為何有人養成了好習慣受益不淺，而有人卻專養惡習呢？是不是上輩子造的孽啊？
其實既然「慣勢可以成自然」，這帳好像只能在這輩子當場了結，算不到上輩子去的哦。或許應該說是有人專門跟自己過不去，給自己添麻煩的啦。可是為什麼有人就是笨到給自己找麻煩呢？這其中是不是有什麼陷阱啊？聽說好像是的，好像真的有這樣的陷阱存在的喔。
宋・司馬光《訓儉示康》：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能！顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常存？”。是的，都知道從節儉到奢侈很容易，從奢侈到節儉很困難；因為人在奢侈的時候那是很痛快的享受嘛，一下子就「慣勢成自然」了啊，再轉回節省的日子當然會「袂慣勢」的啦。
