都知道苦瓜清涼退火的，是夏季時餐桌上的常備佳餚，那麼吃完苦瓜之後應是神清氣爽滿臉滿足的呀，尤其是在燠熱難當的夏日了，何來的愁容呢？而且苦瓜的表皮有許多突起的瘤狀物，如果有人真的長了個苦瓜臉那該有多嚇人哪，又豈止是布滿愁容可以形容，應是滿臉驚恐的了。
有些人就是怕吃苦，當然害怕苦瓜的味道了，這樣的人如果被迫吃了苦瓜之後的表情，或許才是傳說中的苦瓜臉了。可是喜歡吃苦瓜的人大有人在啊，尤其是苦瓜鹹蛋的滋味那是百吃不膩的，很久沒得吃的話還挺懷念的呀；或許那種懷念苦瓜鹹蛋的表情更該叫做苦瓜臉吧，但那絕不是布滿愁容的樣子而是嘴饞的樣子啊。
唐‧韓愈《送孟東野序》說：「大凡物不得其平則鳴。」，古人說話通常比較含蓄些，應該是人不得其平則鳴吧，人、物常被連用著，看得懂就行；可是為何「人不得其平則鳴」呢？是覺得很委屈嗎？甘冒著丟官罷職、招禍致災的危險也非說不可，是不是有點那個啊？沒辦法，就為了爭一口氣嘛。
電視劇裡常有的台詞，不說話沒人把你當啞巴。是的，都認識那麼久了，怎麼還不清楚誰才是真啞巴呢？可是有時候啊，不說話別人會當你不存在，所以啊為了刷存在感，只好大放厥詞囉。唐‧韓愈《祭柳子厚文》說：「玉佩瓊琚，大放厥詞。」，不知道是否就是為了這個緣故呢？
先來說說「仙人打鼓有時錯，腳步踏差誰人無？」吧，請問可曾聽說過有哪位仙人擅長打鼓的呢？喜歡吹簫的、撫琴的仙人還算不少，可是好像就缺那喜歡打鼓的了，如果你不同意的話就請舉例示教囉。還有，做錯事的通常想找個墊背的人，據說處罰的傷害大部分就會落在那墊背者的身上；那麼想弄個仙人當墊背的想法可以理解，問題是道行差得那麼多，搆得著麼？
再來說說“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”好了，文字嘛有時候容易說過了頭，如果說知過能改的就善莫大焉，那麼從沒做錯事的該如何評價呢？可是曾經聽說過某位不曾犯錯的主管最後竟然被炒了魷魚，理由是公司難以判斷他的存在價值，懷疑他解決問題的能力；那麼請問這世上的道理就是這麼說的嗎？
老師解釋說：「〝患得之〞的後面其實隱藏了兩個字，是指〝患得之不到〞啦。」，可是〝患得之〞與〝患得之不到〞的意思完全相反的耶，有那麼離譜的嗎？反正論語據說是孔子的弟子們記載的，孔子怎麼說的早已不可考啦；還是說古人隱藏字句的作為其實很常見，反正聽的人也懂，不重要的啦。還有，古時候的竹簡據說很貴也不怎麼好刻，少刻幾個字可以省工省料的嘛。
年輕人說那是指愛情啦，一看就懂的呀，就是那種搞曖昧的情況嘛。是的，愛情這回事讓人既期待又怕受傷害，所以欲拒還迎的啊。一開始的時候嘛膽子小，復有父母師長的告誡，所以害怕沾染到；可是一旦扯上了卻發現滋味很不錯，所以放不開啦；而且越是放不開就越陷越深，千方百計地要保有這愛情了啊。
老年人說那個〝之〞啊未必是指同一件事，患得〝之〞指的是病痛，患失〝之〞指的是健康，而後面的〝無所不至〞指的是祕方與偏方啦，有人介紹嘛就不妨試試看囉，死馬當活馬醫的啦。什麼宮廷秘方啊、鄉野偏方啊，不就是這麼被傳著這麼被試著的麼。
「意思」常用來表達個人的感受或心意，比如說男女之間看對了眼便說他們互相有意思，而為了贏取別人的認同時也會說「你懂我的意思」之類的。也就是說關於人們感性的表現都可以叫作意思。
「意思」也常用來表達個人對事情的主張，比如說「不用懷疑，這就是我的意思。」；而如果別人不支持你的主張，便反譏「你這是啥意思？」了。也就是說關於人們理性的表達也都可以叫作意思啦。
維基百科說：「按法理學觀點，法律行為是以行為人之意思表示為要素，並以發生私法上法律效果為目的，進而向外表達的一種行為。」。法律行為關乎個人的法律權益，所謂「意思表示」可是開不得玩笑的呦。還有，依照百度百科的解釋，道德、意志這類正經的東西竟然都叫作「意思」啦。
更有趣的是，有些不正經的賄賂竟然也叫作「意思」。社會上有很多應酬，而有些應酬乃不得已(不得罪人)而為之，只好「意思意思」一下囉。請注意，疊詞的用法通常是用來表示加強語氣的，這「意思意思」的誠意可想而知了。
從小就喜歡在岸邊觀魚，覺得那些小魚總是一副悠哉悠哉的樣子，使人也感染到悠哉的氣氛；可是俗話說大魚吃小魚，那小魚通常就是被大魚獵食的對象，怎麼個悠哉法呀？可是不悠哉又如何呢？魚似乎是沒有擔憂的本性的，反正又還沒被吃掉，不悠哉白不悠哉的嘛；與其等到某一天果然被大魚給獵食了，豈不錯失了得以悠哉的好時機呢。
人類最奇怪了，回家後舒服的躲在家裡既無危險也沒啥老闆交代的任務，為何不能悠哉悠哉的呢？難怪沒事也要搞出個憂鬱症了。明日或將有事那也是明日的事，所以學不會隨機放鬆的人最沒福氣了。你看那些得高血壓的人就是血壓無時無刻不得放鬆，而血管長期承受高壓的話，自然要搞些造反的事囉。
有人說：「夢想是助推人類前進的引擎，有夢想，一切皆有可能。」。是的，懷有偉大夢想常是某些人的初衷，可是這種夢當然也是在白日作的，而這麼說好像就不是負面的了，那麼請問你曾作過白日夢嗎？關於此，維基百科還說：「發白日夢者會被人當作懶惰，但白日夢也是靈感的來源。無論是從事藝術創作還是科學研究的人，均可在白日夢中得到靈感。」。
問題來了，為什麼提到負面評價的白日夢時，你似乎不太願意承認，可是提到正面評價的白日夢時，你卻心有戚戚焉呢？這樣矛盾的表現是不是有點那個啊？到底是哪個啊？那急性子的立馬跳出來說。其實會有這樣表現的好像只是活在別人眼光裡的可憐人啦，因為太過在意別人的想法以至於抹煞自我了。
堪是可以的意思，堪用通常就是還可以使用的意思。為什麼特別要加個「還」字呢？這是只好將就的意思啦。比如說年紀大了，身體功能還能運行，但是體力總是差了那麼一大截，只能說是堪用的囉。所以啊，堪用的必然不是首選，但實在找不著那最優秀的，只好加減用啦。
唐．杜秋娘〈金縷衣〉詩：「花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」。這句話應該相當耳熟的吧，可是意義何在呢？比如說送女朋友一捧鮮花當然要選「最佳」的囉，可是偏偏這個節骨眼就是找不著那「最佳」的花，看來看去只好選那眼前還算「滿意」的花吧；不然就要被別人買走了。
維基百科說：「限制理性（英語：Bounded rationality），又譯為有限理性，係由赫伯特·亞歷山大·西蒙所提出，是基於生理學及心理學層面的思考，對於傳統經濟學理論所提出的修正。」。可是傳統經濟學理論(理性決策) 為何需要修正呢？決策專家說：『理性決策的前提是資訊要先「完整取得」，但是實務上不太可能。因此我們所做的決策往往是建構在非完美資訊中，我們稱之為有限理性。決策者在資訊處理過程有限性及組織給予限制下，往往選擇的是「滿意」的決策，而非「最佳」的決策，在行為科學上稱之為「滿意模式」。』。
在古時候，士農工商以士為貴，可是現如今所謂的賤商已然強出頭了；更有甚者，近來還興起所謂的學歷無用論，更別提那最像儒家的中文系早已失去固有的光環了，如果還時興甚麼揖讓進退的話，恐怕連求職都有困難的，不然你看那滿街的流浪教師就知道時不我予了；那麼徙居學宮之旁還有前途麼？反倒是舍市旁的或可提早熟悉商場的文化哦。
社會結構改變太多，孟母的方法當然不管用了，就算搬到台灣大學對面好了，依然進不了台灣大學的窄門；但是孟母三遷的精神依然長存著，比如說為了讓孩子讀到國中、國小的好學校，當紅學區的房價據說漲得相當離譜，但前仆後繼的父母依然不絕於途。現代教育體系已相當完備，在哪裡受教育理論上差距不大，重點在於讀書風氣相差甚多，如果全校差不多都是放牛班的其升學率如何？乃想當然耳呀。
