明·吳海《送傅德謙還臨川序》：“讀書有得，冥然感於中，心領神會，端坐若失。”。同一個時代的人夠熟悉的話能夠心領神會這不稀奇，能夠與古人心領神會那就不一般了，那麼其間的奧妙何在呢？據說在於心志的傳達，比如說孔孟相隔了一百多年，竟然能夠接續其思想的傳承，而靠的只是一些斷簡殘篇而已，算得上是跨世代的心領神會了。
《文選．左思．吳都賦》：「舜禹游焉，沒齒而忘歸，精靈留其山阿，翫其奇麗也。」，那麼精靈是甚麼呢？《易·繫辭上》“精氣為物，游魂為變”，
精靈大概是指靈魂吧。據說有些人體質特異，能夠偶遇山川精靈，然後心領神會之，以承襲其幻化的神通，成為現世的活靈了。
維基百科說：「工具人是一個管理學概念。管理學理論認為，在現代管理學理論提出之前，管理對象被當成工具使用。在工具人階段，管理者單純發佈命令，管理對象完全被動地接受命令；因此這一階段的管理屬於工具人階段，被當作工具使用的奴隸就是工具人階段的體現之一。」。按照這個說法，給人當員工的被管理階層視為工具人了，當奴隸般使喚。也就是說員工的意識還沒醒悟之前，老闆怎麼說就怎麼做，不會思考到底做了什麼事，究竟有沒有意義，反正有飯吃就行了。
可是現如今已是自由民主的時代了呀，人們還是這般沒有自我意識嗎？可是據說好像只要待遇還不錯的話，就會忘掉自我意識這回事了，真的是這樣嗎？想想好像真的是這麼回事，只要你給人當員工了，服從就好比是一種默契，或者是一種紀律，反正日子過得還可以就行了呀。除非景氣變差了，或者感覺薪水跟不上時代了，才會想起自己應該是獨立自主的個體吧，應該為自己的前途打算啊。
那麼當老闆又是怎麼回事呢？他應該不是工具人了吧；或許我應該努力把自己變成老闆才比較有意思的呀。於是不想成為工具人的人勇敢地自行創業了，可是當老闆真的沒問題嗎？據說創業十分艱苦，能成功的只是幾分之一而已，那些一再失敗的好像只有摸摸鼻子然後認份的再當別人的員工，不然還能怎麼樣呢？
古有士農工商之分，謂之四民，可是為什麼要這麼做呢？其實這是農業社會的工作型態分佈：士是管理階層，農是社會骨幹，工者從事工藝服務，而商者提供貨物流通，以此支撐農業社會的經營模式。說穿了這是四種生活方式，或者說是四種套路，使人們久居其中而不識，就這麼度過了好幾千年。
今有工商百業、千業，好像越來越多樣，越來越難分得清了，那麼現如今我們的社會型態若何呢？其實萬變不離其宗，還是套路的演化罷了。你想啊，現代人必受教育，從基礎教育到專業教育，那麼每個系所的專科教育像不像某種精心策劃的套路呢？有人說啦，系所的專科教育歷來精進頗多早已今非昔比啦。是的，套路也會進化，不過進化之後依然叫做套路，只是新舊版本不同而已。
在萬物皆漲的時代裡，我們好像很容易偶遇大師，比如說投資大師、星象大師、銷售大師、生活大師啊甚麼的。大師太多了未免發生排擠的現象，所謂一山不容二虎，見面了不免比劃一番，然後一哄而散。可是究竟誰佔了上風呢，各有各的立場與見解，誰都說是可以笑到最後的一方；各擁信徒、各自排解，世人謂之多元文化。
如果有人信手就捻來一位大師，一看就知道只是一句客氣話；可是如果有人認了真，以為通了竅了，便信以為真，從此以大師自居了。也有人天生需要偶像的，遇上大師當然要擁戴啦，於是各個山頭紛紛擁立大師，竟如雨後春筍一般。佛家說眾生紛擾如恆河沙數，那麼菩薩呢？或許也不會太少的吧。
