2012年6月28日 星期四

30.人工與手工



自從工業化革命以後人們的生活起了重大變化,大量製造使得產品普及與流通,大量合成品替代了自然生產不足的原料,時至今日產生了『人工』與『手工』兩類產品概念。人工食品、人工添加物、人工甘味等泛指人為加工產品,包含人為大量製造產品及人為合成產品。手工麵條、手工傢俱、手工水餃等泛指純手工製作的非大量製造產品。

『人工』代表工業化以後非自然生產的意涵,因為容易取得、因為非自然,已成為廉價而不健康的代名詞;『手工』代表工業化以前傳統的製作工法,已成為懷舊、珍貴的代名詞。按理説手工產品容易偏差,不如機器產品的標準與整齊,在工業化革命初期,整齊劃一的產品應該比較吃香才對,為甚麼會淪落到這般田地呢?

各位有沒有注意到,生活便利正在使人退化,工業化以前無論耕作、蓋屋、紡織、製作生活用具都必須自己來,那時候人的手工很靈活,雖不見得精巧必然實用;現代人需要甚麼去買就好了,幾乎已不能製作任何東西,所謂『手工』產品只有僅存的老師傅們才會做,怪不得『手工』產品越來越珍貴。

高度工業化正在耗盡所有天然資源,自然生產不足的原料只好研發替代品,這種趨勢已無法挽回,弄得產品越來越假,已經到了無所不假的地步,畜牲長不出瘦肉可以喂食瘦肉精,人們長得不夠體面可以美容,弄到辨別真品已成為一門學問,怪不得『人工』產品越來越不健康。

手工製作過程可以認識很多技巧、常識與竅門,這些在求學過程中都難以學到而十分有趣的。學習手工製作可以預防退化,當我們帶著小孩一起製作傳統食品,那種溫馨、那種滿足不是花錢可以得到的,趁傳統工藝尚未全面失傳前趕快搶學幾樣吧!那天聽到兒女們抱怨沒有任何家傳手藝,而只能羨慕別人時,多麼不濟啊!

2012年6月24日 星期日

29.人性



春秋時代的思想百家齊放,對人性方面有性本善、性本惡、性無善惡等種種爭論,到現今仍無分曉,期間歷經了兩千年似未有新的論述。

我覺得兩千年前思想家的看法或許已不敷現代社會的需要,探討今日猖獗的詐騙行為或可補充這個缺憾。詐騙集團為了遂行其騙術,對人性做了深入而專業的探討,否則安能一再得手,只要收集各類詐騙方法,人性的輪廓即呼之欲出:
l  見獵心喜:最早的金光黨騙局近乎雷同,都會出現看來可欺的對象及露白的財物,都有引誘上當的唆使者,其利用的是見獵心喜的人性。
l  利用同情心:控制殘障者討錢、假殘障、出外人缺路費回家等。
l  利用善心:假和尚、假道士、假慈善捐款、假的蓋廟捐款等。
l  利用親情:假綁架、假車禍等。
l  心虛:假檢察官、假國稅局人員等。
l  無知與懵懂:信用卡轉帳、網路交易等。
l  眼見為真:假行號、假交易、假權貴等皆出具擬真物證讓人信以為真。
l  貪心:假中獎、便宜假貨等。
l  好色:仙人跳、歡場女子洗錢等。
l  耳朵軟:多人指認即信以為真。

撇開人性本如何的框架,人性是多面向的,有動物的本能、有良知、有直覺等不一而足。身為人類對人性好奇相當的自然,然而認知人性有甚麼用處呢?探討如下:
l  預防詐騙:現今社會既多詐騙就須預防,洞悉詐騙者如何利用人性弱點方能有效防詐。騙術日新月異,宜多注意新聞報導以瞭解新的騙術演進,順便更新對人性的認知。
l  推銷業務:推銷容易遭受挫折但效益明顯,值得多花心思,瞭解人性可以知道如何引起共鳴、切入話題,如何探知需求,如何安排銷售方案。
l  設計產品:曾看過NOKIA的廣告說:『科技始終來自人性』,覺得很有道理,發展符合人性的產品很容易打入市場,不符合人性的產品可以賣給誰呢?科技人較不喜歡面對人群是確實存在的個性問題,但科技產業是分工的,以喜歡融入人群的產品設計人員為橋樑自可改善這種缺失。
l   公共行政:解決眾人的問題而偏離人性是不可能存在的,這個領域的人當然明白這道理,走入人群本來就是這類人的強項,只是深諳人性者更能得心應手。

2012年6月16日 星期六

28.人生的軌跡



日薄西山,老大憑壯志;
月迷津渡,遊子寄離情。

日暮黃昏人老馬疲時,特別會回想(憑弔)起當年的種種氣慨;月渡銀河,午夜夢回時特別會想念故鄉的種種溫暖。人的一生可以清越、可以激昂、可以潛藏,但只有快要結束了才能看清人生的全部軌跡,給予最後的評斷。

我覺得人生的軌跡像河流,初時涓涓細水、不染紅塵如純潔的童年,匯集支流時來者不拒如懵懂的少年,穿越山體時洶湧澎湃如狂狷的青壯年,落入平原時迂迴曲折如世故的中年,回歸大海時淤港塞渠如顢頇的老年。

觀察細微的你可否注意過河川的生態?晶瑩剔透的泉源最珍貴,但生態不豐;滾滾激流只存少數魚蝦,但價值可觀;幽幽緩瀨藏魚聚蟹,正是魚米之鄉;混濁下游藏污納垢,已無生態可言。反觀人生之生長時期,是否與河川生態頗多相似之處。

天資聰穎的你可否注意過河川的地貌?活水源頭涓涓淙淙、山明水秀;激瀑峽谷山飛水走、氣象萬千;長河緩坡、茂林修竹,富足農村景象;沙洲水堵、荒湮蔓草,海濱不毛之地。反觀人生之經歷與收益,是否與河川地貌頗多雷同之處。

英明睿智的你可否注意過河川的沙石?活水源頭涓涓淙淙而沙石不露;激瀑峽谷山飛水走而石多沙少;長河緩坡、茂林修竹,則沙多石少;沙洲水堵、荒湮蔓草,僅剩沙丘耳!反觀人生之銳氣與志向,是否與河川沙石的消磨一般。

人生既如流水終將東去,逝者已矣後續有人;流水滔滔足以灌溉,沙土淹埋足以沃原。猶記得小時候聽聞蔣老先生的教誨:『生命的意義在創造宇宙繼起之生命,生活的目的在增進人類全體之生活』,美好的一生既已打完輝煌的仗,亦應無需一再牽腸掛肚。

2012年6月5日 星期二

27.角度



漢書的東方朔傳:「以管窺天,以蠡測海。」,比喻所能看到、所能知道的很小很少。其實根據天文知識,管天所見依然浩瀚無比;白天看到太陽,晚上看到月亮,看起來差不多大小,其實相差不能以道里計,可見得以視野角度看待世界極有問題!

如你所知,光走直線,角度不對視線即受影響,所以有時為了一窺全貌必須一再轉換角度。同樣的,光走直線,我看得見你,你也看得見我;我看不見你,你也看不見我。換個角度想,我們用相同角度看世界可以看到相同的景色,不同的角度看世界,雞同鴨講。

因為視線受限於角度,我們常使用鏡子來改善角度不對的問題,譬如汽車的後視鏡,道路轉彎處的折射鏡。有些餐廳為了緩解場所侷促的壓迫感,使用鏡牆來善意欺騙你的視覺。

科學昌明以前,只能以視覺角度看待世界,隨著科學的進步,我們已知道蝙蝠利用聲音、海豚利用聲納、鯊魚利用電流追蹤獵物;但是,我們仍然有很多無知的領域如超能力、靈異世界、外星文明等有待發掘。

有一項我們已熟悉但不能洞明的領域:『心靈世界』,有待我們認真看待,比照視覺角度的例子,我關心你,你也關心我;我不關心你,你也不關心我。換個角度想,我們用相同心靈角度看世界可以得到相同的心境,不同的心靈角度看世界,依然是雞同鴨講。

從科學常識得知角度加上距離才能衡量物體大小,光憑視覺只能在近距離觀察到物體大小,光憑心靈也只能在拉近你我的距離時才能相互感應。

在天文領域,透過精進的天文望遠鏡及都卜勒效應等天文知識,已可認知數十萬光年外的宇宙。視覺方面或許不久將來透過科技產品(譬如戴個新奇的科技眼鏡)可以方便的克服距離與角度的限制(望遠鏡可以克服距離,衛星雷達可以克服距離與角度但是都還不方便);但是,那心靈世界呢?

26.勉強



人生雖短暫幾十載,可從事的事情依然很多,有些事計畫了很久總下不了手,有時卻一時衝動貿然行事,好比開車將到十字路口時突然見到黃燈乍閃,理智告訴你應該停下來,實際上卻搶了過去,輕則闖了紅燈忐忑於是否已被照相,重則出了車禍。

這類勉強出手的事多半沒有好結果,分述如下:

強摘的瓜不甜:瓜果類皆有熟成期,好將苦澀轉為甘甜。看似長好了,提早摘下來的肯定難以下咽。

強做的事不滿:成事須有天時、地利、人和,需要相當時間的醞釀與安排,貿然行事失了天時、地利、人和,下場可知!

強帶的人不遜:帶人帶心,信服於你的人合作愉快、堪付重任;不服於你的人陰奉陽違、包藏禍心。

強戀的情不貞:喜歡人有壓根兒喜歡與一時興起之別,通常那種天雷勾動地火的戀情不會長久,因為天雷會一再勾動其他地火。

有些人好強,但強不過情勢、真理、法網,輿情不容則眾怒難違,真理不容則良心難安,法律不容則囹圄不遠。

有道是事緩則圓,不勉強別人則自己需要理性克制自我,而別人亦會理性對待,事情自然得以圓滿。通常輿情支持的事情也不會違背真理與法律的。

2012年6月3日 星期日

自我認定的價值觀



大約五百年前,文明世界仍處於純農業時代。那時的人日出而作、日落而息,讀書識字的人不多,生活規律而思想單純,仍無人提倡甚麼價值觀的。

大約三百年前,文明世界進入工業革命時代。能源運用成為主流,讀書識字的人雖然變多了,總是想著怎麼開發新機器,價值觀處於萌芽階段。

大約兩百年前,文明世界進入商業時代。貿易成為主流,讀書識字的人更多了,民智頓開,自由、民主喊得震天作響,也成了普世的價值觀。

大約一百年前,文明世界進入百業齊興的時代。讀書深造的觀念已普及化,民智大開,各種主義、各種思想,凡是想得出的即有人主張,價值觀呈現多樣化。

大約十幾年前,文明世界進入知識經濟時代。知識成為主流,養兒育女而不令其讀書深造已成罪過,沒有習得專業知識者連日子都過不下去,知識成為唯一的價值觀。

時至今日,已說不清是何種時代;後知識經濟時代將會是甚麼還不甚明朗,要秉持怎樣的價值觀呢?個人覺得值此專家、學者迷失的年代,求人不如求己,價值觀要自我尋求且自我認定!

维基百科說價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取捨的標準。價值觀也可以說是一種深藏於內心的準繩,在面臨抉擇時的一項依據。而這個取捨的標準有可能是被教導的、被灌輸的、或被影響感召的,當然也不排除是自我領悟的。

古人說盡信書不如無書,當主流明顯時追隨主流無可厚非;但當主流已不明顯,何不當一回自我的主人,畢竟個人功過只關個人榮辱,就放膽的、瀟灑的博一回吧!