說實在話，地裂我們是曾經見證過的，就像921地震之後的景象；但是天崩究竟是何模樣呢？會不會是〈山海經〉所記載的「共工觸不周山，使柱折，地維缺，天傾西北，地陷東南。天不滿西北，故日月星辰焉。地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」的景象呢？果如此的話，那也只發生過這麼一回的呀；哪來那麼多天崩地裂之說呢？
雖然天崩地裂實在罕見，不過日常倒也偶而能見聞到驚天動地的事，那就是鋒面過境時的晴天霹靂了；請問你想到是甚麼了嗎？隔壁的小孩附和著說那是嚇人的打雷閃電啦。有人說打雷閃電有甚麼好嚇人的，又不是沒有遇見過；或者那只是遠遠地感受吧，如果就打在你跟前，大概就能體會甚麼叫做驚天動地了。
社會大眾應該都知曉對號入座這回事，這是一種社會秩序，不容破壞的。你想啊，如果沒有對號入座的話，一進場就會搶作一團；身強力壯的年輕人可以搶到座位，而需要座位的老弱婦孺反而沒位子坐了。這種情境在社會秩序混亂的年代曾經出現過，比如說民國初年的軍閥割據時期，大家比拳頭定勝負，而那樣的社會是不文明的，灰暗的過去。
曾幾何時，網路上開始流行對號入座的戲碼，有人解釋說：「對號入座現在常用來比喻有些人沉不住氣,對於未點名的批評自己跳出來認賬」。通常的對號入座是權益的保障，而網路的對號入座卻是含沙射影的漫天攻擊，那麼請問如果遇上了該如何應對呢？
如果你睡不著，請問你會打呼嗎？應該是不會的吧。所以打呼應是睡熟了以後的事囉；可是據研究指出鼻鼾是睡眠不足的一項因素，那又是什麼緣故呢？醫生說打呼會影響呼吸，即所謂的睡眠窒息症；不過我還是有些不懂，既然熟睡到打呼的狀況，即便發生了睡眠窒息症，至少已經睡過了一個段落了啊；會打呼的人通常整夜都在打呼，那麼至少斷斷續續地睡過了好幾個回合了呀。
比起失眠的人，打呼的人似乎幸福多了，尤其是失眠者的旁邊正好躺著一位努力打呼的人。這太不公平了，都睡不著了還要接受煩人的打呼聲，那不就是更睡不著了麼。說也奇怪，一直抱怨著身旁的打呼者，就這麼抱怨著抱怨著竟然也累到睡著了呢。
既有漏網之魚，那麼這網必然是漏魚之網囉；那麼試問這漏魚之網為何呀？聰明人立馬回應說是法網啦。是的，人間的法網正是那漏魚之網。《老子》第七三章說：「天網恢恢，疏而不失。」，但是這是指天地良心所織造的天網，不是人間法網可以比擬的；你想啊，要不是法網有諸多漏洞的話，那麼立法院的袞袞諸公們何必天天吵嚷著要大肆修法呢？
維基百科說：「流刺網（gillnetting）是一種捕魚方法，主要用於捕撈洄游性魚類。流刺網使用一層或多層塑料絲所織成的長方形網片，一般會將多張網片結合在一起，上緣繫多個海綿塑膠所製的浮子，下端配附鉛製沉子，垂直張開設於接近海平面附近的位置，等待魚類游入而被網目纏住。因為會隨海流移動，而且被纏住的魚像刺一樣掛在網上，故稱「流刺網」。」。更重要的，維基百科還說：「流刺網的殺傷力很大，大型流刺網往往由大、中、小網目的三層網子所構成，不論是大魚、小魚都將全部落網，容易造成生態浩劫。因此各國陸續禁用流刺網捕魚。」，那麼流刺網象徵甚麼意義呢？那是指「決澤而魚」，很快便發現無魚可捕可食了。
宋．柳永〈夢還京．夜來匆匆飲散〉詞：「追悔當初，繡閣話別太容易。日許時，猶阻歸計。甚況味。旅館虛度殘歲。」。話說人不順心時，各種況味紛至沓來以至於百感交集，甚至懊悔交加，那麼請問這況味算是哪門子的美味呢？應該是難以下嚥的吧。
北宋．蘇轍〈次韻毛君山房即事十首 其八〉：「醉裏題詩偏韻惡，秋來勸酒益杯深。不才多病俱非敵，綠綺緣何得報金。」。自古作詩講求韻味，有喜韻、怒韻、哀韻、樂韻不一而足，然皆餘韻悠長令人回味無窮。《老殘遊記
第二回》說：「還是孔子『三月不知肉味』『三月』二字形容得透澈些！」，可見得韻味比美味還要雋永的喔。
有人說因為歌、曲或詩、詞常用來模擬人間的各種情境，是擬人化的，所以可以用〝首〞字來當作計算單位的喔。比如說農村曲描寫農民的刻苦與勤勞，彷彿古早的農村景象再現。再比如說唐
杜牧 的七言絕句：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」，讀了之後有沒有進入詩人的晚唐春光呢？
有人說因為歌、曲或詩、詞常用來昇華個人的心聲，注入了著作者的心靈寄託與濃厚情感，聽了(讀了)好比著作者的分身再現，所以也可以用〝首〞字來當作計算單位喔。比如唐代詩人孟郊所作的一首五言古體詩《遊子吟》：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」；如果你正好是北漂或者南漂的遊子，作何感想呢？
大家都知道魚離水很快就要掛了，怎堪莊周南游吳越然後激西江之水來營救呢？所以啦，這根本是推託之詞，也就是莊子想要對監河侯表達的意思了。其實想向人借貸本來就是強人所難，如果是對口袋同樣不深的朋友的話，可是偶而還是有人會伸出援手的；反觀富人的行徑，推託才是他們的強項，如果無利可圖的話。
通常講「急驚風撞著慢郎中」不見得是講什麼醫療的事情，而是需要救急的情境，比如借錢應急啊甚麼的。有時候啊缺錢比急病還更要命，急病只會要一個人的命，而缺錢周轉可能會要一個企業的命，而靠這企業維生的一竿子人通通都要失業了；更別提一個行業的災難了，所有參與該行業的人都要遭災了呀。
傳說貓有九條命，從高處摔下來通常都不會受傷的，你說怎麼會昏倒了呢？尤其是在富裕家庭才有的鋼琴上昏倒？莫非是被富人的財氣所傷的！那就難怪囉。都說有錢能使鬼推磨的，貓縱然有九條命也不會比鬼厲害吧。不過貓向來為富人所鍾愛，據說一隻稀有的貓要價百萬，怎麼忍心讓牠昏倒了呢？
廣告的厲害就在這裡，別的動物不選偏偏就選一隻貓在鋼琴上昏倒了；如果換成一個老頭或老嫗在鋼琴上昏倒了，那就不是甚麼太令人在意的新聞了，老頭或老嫗在路上昏倒了都時有所聞嘛，何況是在自家的鋼琴上呢？可是如果在不認識的人的家裡的鋼琴上昏倒了，或許能有點新聞價值喔。
廣告只是廣告，手段上有優劣的差別而已；問題是流言的內容怎麼可以差別到那麼的多呢？這也難怪世界末日經常也是網路上的流言了。或許人類本來就有潛藏的恐懼感，只要碰觸到就必然會發作的。可是據說過於恐懼的話是會要人命的，怎麼辦呢？幸好 荀子 在《大略》有教過：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”，只要當個智者就沒事了。
《國語辭典》說微妙是精深玄妙的意思，例如：「老莊思想十分微妙，要多加思考才能體會。」；那麼「精深玄妙的言論，重大的義理。」有何不妥呢？為甚麼硬要解釋成「精微的言論，切要的義理。」呢？有時候啊，為了堅持與聖人相關的話語都應該是冠冕堂皇的，如此一來只好讓那些莘莘學子們苦背一番了。
所謂的《論語》本來就是孔子的弟子們記錄(或者回憶)下來的與夫子之間切磋儒家思想的對話，不應該那麼艱深的；可是日常式的對話怎麼能顯示出四書之首的偉大學問呢？這可是古代科舉用來甄選朝廷官員的題材呀。於是各式註解紛紛出籠，搞的是學問滔天而博大精深了。
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你說不小心蹧蹋了點物資沒有那麼嚴重吧？是的，只是偶而蹧蹋了點物資沒有很嚴重；但是你知道文明社會裡每天有多少糧食、多少服飾被糟蹋了嗎？據說數量是以千噸計算的，夠養活第三社會的那些嗷嗷待哺的可憐人了。或許你說這是他們不長進的呀；是的，他們現在是不長進，可是你怎麼確定將來不會輪到你呢？據說風水是輪流轉的。
在佛教的因果論裡，不珍惜資源的人將在死後轉世到資源不足的社會裡，到時候啊就知道慘了呀。以前的台灣人普遍信仰佛教(其實可能是道教)，相信因果也相信福報，所以告誡人們不可以做那些匪類的行為，這層意義是很深長的。資源的珍貴要時時刻刻謹記在心，絕不能做那些浪費的行為。
世上有一兼二顧的好事嗎？好像還不少呢，比如說勞動可以健身還能賺錢的，是吧。在家裡搓搓手搓搓腳的只能養成遊手好閒的惡習，躺久了連身體都變差了，醫生說會短命的。如果出去加減找些工作做做，一方面增廣見聞、一方面交交朋友，還能養家糊口，不只一兼二顧的啊。
講到賺錢，有些人的眼睛都亮了起來，尤其是賺大錢。如果真能夠賺大錢不僅能過富裕生活還能壯大信心呢。你想啊，窮人手頭緊，做不了大事，信心跟著低落；富人就不一樣啦，豪擲千萬金猛作廣告，幹起事業來一下子就紅火了，如果正好能夠順應潮流而順風順水的，那豪氣能不萬丈麼？
有人說個性不同，不適合過那逢迎拍馬的經商日子；那不要緊，你可以專心讀書啊，據聖人們說讀書可以增長見識還能修身養性呢。在以前，只有貴族才能受教育，實行的是「民可以使由之，不可以使知之。」的愚民政策；可現在義務教育都已經到高中了，那麼容易得到的機會你怎麼沒有好好的把握著呢？
如果是廣大無邊的樣子，那太好了呀，有甚麼好擔心的呢？哦，我知道了，你怕走太遠找不著回家的路嗎？別擔心，你已經長大了，回不回家無所謂了，將來衣錦還鄉不好嗎？還是說那是茫茫大海，而你怕水；傻孩子，水很好玩的，就算是最後不幸淪為波臣，那也是轟轟烈烈的闖過世面了呀。
如果是不明、無法了解的樣子，那別擔心，一回升二回熟的嘛；等你摸熟了呀，你就出師了，出人頭地了哦。其實你的父執輩們也都是這般摸索過來的，只是有人摸到黃金、白銀、珍珠、瑪瑙呀甚麼的，而有人只摸索到白飯、麵食、番薯、雜糧呀甚麼的，那也夠餬口了嘛；放心大膽地摸索去吧。
如果是目視不明的樣子，那可能是你年紀已經大了，到了髮蒼蒼、視茫茫的年紀囉。可是如果已經髮蒼蒼、視茫茫的樣子，你該退休了呀，難道你是未老先衰嗎？那只能替你婉惜了，沒有注重身體的保養；不然退休了的話該讓後輩的兒女去打拼了呀。也有可能是一種情形，世局紛擾如茫茫大霧，在大霧中大家都嘛是前途茫茫的；無須擔心，大霧總會退的。
維基百科說：「國家主義（英語：statism）在政治學中，是一種提倡國家政體所具備的政治權威，有一定的法理影響部分社會層面的理論學說。」。資本主義國家曾盛行所謂的國家主義，老國家高喊著恢復該國的傳統光榮，而新國家也高喊著以國家為榮，彷彿國家勝於一切；那麼到底是哪個國家最為光榮呢？
維基百科還說：「國家主義的反義詞是國際主義和無政府主義等，後者是完全抗拒任何等級制的管治體系。」。而共產主義國家好像盛行國際主義，比如高喊著工人無祖國或農人無祖國啊甚麼的。這意思好像是說只要信奉共產主義的就不必管甚麼國家了，共產主義絕對是高於國家的吧。
無所不在的網路側翼有甚麼好呢？首先它是體制外的，體制外的最大優點是好處歸我而壞處都與我無干啦。比方說戲裡常看到的特務都嘛是體制外的，穿幫了政府一概不予承認的。其次是無孔不入，既然無所不在當然也能無孔不入囉。其三是帶風向，管你是有的或沒有的事情，只要有需要都能把黑的說成白的；反正只是帶個風向嘛，誰還管它有無跡證呢？
如此萬能好用的網路側翼當然要用好用滿啦，如果你還是個夠聰明的當事者，不用白不用的嘛；尤其是這年頭注重什麼人設的，被抹黑染紅塗黃之後的人還有誰信呢？不信的話只要看看選舉期間的網路側翼那種甚囂塵上的盛況即可見一般囉。還有，這些網路側翼的小編們應該是學過美工的，不然抹黑染紅塗黃的功夫怎麼那麼厲害呀？
宋．李燾《續資治通鑑長編．卷一二．太祖》：『宋太祖將出兵消滅南唐，南唐後主李煜派徐鉉出使宋朝，請求暫緩出兵，宋太祖則答說：「不須多言，江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？」。』。是的，天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？所以必須承受孤獨的滋味。可是，沒有如此權勢的人為什麼也要承受孤獨呢？
或許有人說孤獨的滋味很是特別，正在享受其間的奧秘呢。天下事無奇不有，或許真的有喜歡享受孤獨的人；可是孤獨的人通常充滿著焦慮感，害怕一直過著孤獨的日子，這又是為什麼呢？難道是既期待又怕受傷害的躲在孤獨的象牙塔裡盼望著能走出孤獨的日子嗎？為什麼不能走出那無聊的象牙塔呢？
記得好幾年前有一部叫做「讓子彈飛」的電影，描寫民初地方惡霸剿匪的故事，故事內容有如天方夜譚般令人匪夷所思；重點是現代已是民主自由開放的文明社會，怎麼好重提那些蠻荒社會的產物呢？有人說這沒甚麼好奇怪的呀，歐美等文明國家也常鬧槍擊事件的啦，你多久沒看新聞了。
李白 的《戰城南》：「乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。」。在古代只有冷兵器，而現代的兵器率皆有使用火藥，「慶記」應該是最普遍的代表啦；怪不得政府要制定《槍砲彈藥管制條例》，凶器怎麼能不加以管理呢？不像有些國家的人民可以擁槍自重，怪不得時常有槍擊事件發生。
講到「腹內風」，最又趣的大概屬於「八風吹不動，一屁打過江。」的故事了。據說故事是這樣的：『蘇東坡一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」。誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」。蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！』。
俗話也說：「吹牛像放屁一樣。」。話說吹牛不需打草稿是可以理解的，信手拈來無可不吹；可是吹牛哪裡像放屁一個樣的呢？或許是說吹牛與打屁一樣都是用來飯後助興的吧。可是打屁與放屁畢竟是兩回事嘛，怎麼可以混為一談呢？真是混帳到家了呀。
你想啊。如日中天的感覺如何？是不是鬱熱難當而心煩氣悶呢？此時的人們心理已經憧憬著黃昏的浪漫時光，再也提不起勁打拼了。還有啊，這個時候你正在做些什麼呢？忙了一整個早上暈頭轉向的，肚子也餓了；幸好正當中午休息時間可以好好吃頓飯略作休息以應付下午的挑戰囉。
相對的，如果是旭日東昇的話，時運將持續上升好一陣子呢；若依股市的解釋，這才是前景大好之象，可以進場大買了。這陣子大家都在抗疫，新生出來的強勢病毒變異株才是需要關心的對象；至於正在流行的病毒株則是觀察其轉折點的時機呢。所謂轉折點，其實就是該病毒株〝如日中天〞的時候啦。
說到人有旦夕禍福，命運實難掌握的，那就更不堪囉。有報導說：「日圓為何貶幅最大？
儘管美元獨強，但各國央行也紛紛走向升息緊縮之路，但日本央行卻是堅持繼續寬鬆政策，且負利率的國家。 因為擔心升息會破壞日本脆弱的復甦，日本政府始終堅持寬鬆。」。近來日圓貶幅之大，眾皆側目，據說已創32年新低了。如果你是日本人，情何以堪哪。
國語辭典說：「〝旦夕禍福〞形容禍福無常。多用於警惕之語，義偏在禍害方面。」，那麼為何義偏在禍害方面呢？蓋人間不如意事十之八九矣。當然啦，突然爆發者也是有可能的，比如說中了樂透大獎之類的，但是據說比被雷打中了還難哪！人有旦夕禍福該怎麼辦呢？有人因此而惶惶不可終日麼？俗話說「該是誰的就是誰的，想躲也躲不掉的。」。
持平的“也許”通常代表機率上的表現正反各半，可是樂觀看待與悲觀看待的結果為何如此懸殊呢？關鍵在於奮鬥不懈與自願放棄的心境吧。比如感情的追求，你喜歡的對象也許對你也有些好感，如果積極追求的話，追到的機會自然大增。可是如果自願放棄的話，難道等著被人倒追嗎？當然沒有結果啦。
有時候啊，事情就像《無言的結局》的歌詞說的：“也許我會忘记，也許會更想你，也許已没有也許。”。如果是“也許我會忘记，也許會更想你”的話，表示機率仍正反各半；可是如果是“也許已没有也許”的話，那就“本來無一物，何處惹塵埃。”啦。
世上的事啊，很多都是持平的“也許”，也就是說各種機會的源頭來自“也許”。如果你態度正面、樂觀進取，那麼你的機會是源源不絕的；可是如果你的態度悲觀，那麼你將喪失多少機會呢？老天是公平的，如果你老是覺得老天不公平的話，想想你自己的態度吧。
天底下所有具備驢子脾氣的，大概都算「一以貫之」的吧。問題在於孔子的「吾道一以貫之」最後成就了儒家學說，而那些「一以貫之」的驢子脾氣們卻只成就於鄰里間，過了這個村好像就沒人認識了。這好比炭與鑽石據說都是相同的成分，只是結構不同而已矣。
曾子說孔子的「吾道一以貫之」乃是忠恕而已矣；但是這話是曾子說的，孔子並未證實；或許因為曾子很了解孔子的秉性，所以知道答案；或許孔子曾經偷偷地暗示過曾子；又或許只是曾子的參悟，但不一定正確。我只知道《論語·學而》提過
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」。怪了，怎麼又是曾子說的，孔子為何甚麼都不說呢？
你知道電腦軟體的介面設計強調些甚麼嗎？答案是easy to use，這與「平易近人」的精神是相通的；如果你的軟體比其他競爭者更加「平易近人」，那麼使用者便會口耳相傳然後呼朋引伴的歸附之了。這種現象也出現在民初的白話文運動中，容易使用與溝通的語言其使用者當然越來越多啦。
相同的道理，大眾的商業行為通常也是提倡「平易近人」的。比如說大賣場通常提供廣大的免費停車場，使客人方便到達。再比如說近來流行的小包裝商品也是位客人設想的，使之沒有太大負擔。又比如說台灣的便利商店提共的服務越來越廣泛因而佳評如潮，這比其他國家的實在好太多了，觀光客好像都這麼說。
都市裡有各種“犄角旮旯”，據說是犯罪的溫床，在那裏藏著三教九流的人物，行使著龍蛇混雜的文化。不小心闖入“犄角旮旯”的社會新鮮人彷彿是那不小心闖入都會森林的兔子，很多不健康的事情因而發生了。可是到了人群擁擠的地方又如何呢？據說仍是十分危險的，容易發生人群踩踏的慘事。
人的腦袋裡彷彿也有各種“犄角旮旯”的，藏著怪異的念頭，好像在等待某個適當的時機出來主導你的思路。這些念頭還有與人交流、醞釀、演化的現象，尤其是在網路發達的時代。念頭影響思路，而思路影響行為，以至於在網路上見怪不怪，彷彿一切都是正常的。“犄角旮旯”裡的怪事多，那麼正經八百的傳統社會又如何呢？據說彷彿讓人無聊到有些那個了。
比如說台灣早期有很多家庭式企業，秉著肥水不落外人田的概念，重要職缺皆安排自家人攬著幹；後來呀流行專業管理，知道妥善安排專業經理人代為管理，據說成效斐然呢。從「喜歡自己攬著幹」到「妥善安排」的心理轉折不可謂不小，算是民智已開的一部份吧。
大事業如此，那麼日常事務呢？維基百科說：「DIY意思是英文Do It Yourself的縮寫，可以正式譯為自己動手做，也可譯為親力親為。」。這個概念與企業經營該好相反，現代人反而流行日常事務自己動手做呢。會有這樣的轉變可能因為人工越來越貴，不懂DIY的要多費銀子找人幫忙囉。
《說文解字•衣部》訓釋為「隸人給事者以為卒，卒，衣有題識者。」，這意思是說幫官府打雜而衣服上有明顯標示的都稱為卒了，那麼這些打雜的人整天被人吆喝來吆喝去的，心情不好似乎是可以理解的啦。可是不對呀，那些當官的遇到不如意的事照樣也會鬱卒的呀？《禮記•王制》：「三十國為卒」，鄭康成注：「卒，聚也。」，這麼解釋好像比較能夠被接受了。
如果卒字當逝世解的話，「鬱卒」就成了鬱鬱而終囉，通常指「不得志、理想不能實現，感覺到很鬱悶，鬱悶地死去。」。據說鬱鬱而终的名人有賈誼、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等，當真是不少的呢。《論語•衛靈公•二十章》 子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」，就不知道這些人是否因此而「鬱卒」的。
過度「鬱卒」的將鬱鬱而終，請問你不會擔憂嗎？有人說真的會那個的呀，好可怕呦。既如此，正在「鬱卒」的朋友們還是適度的「鬱卒」一下就可以了。不知道誰說的，遇事應樂觀以對，說不定就能化危機為轉機了。俗話說路是人走出來的，沒試試看怎麼就確定沒路走了呢？
其次，你覺得時間變慢了。《莊子·知北遊》說“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”，可是蝴蝶漫遊在樹梢裡，沒有很快的呀。蝴蝶從樹梢的一個空隙飄到另一個空隙，彷彿你經歷過的故事跟著逐一飄過你的眼前，你終於可以體會菩薩所說的一瞬間了，相當於你經歷過的一個人間故事。(不對呀，時間不是變慢了嗎？)
蝴蝶終於飄過最後一個樹梢的空隙，消失於樹梢的天空，忽然驚覺我與莊周似乎作著類似的夢。莊周
在《齊物論》說：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？」，難不成莊周也是在樹林裡的吊床上作這樣的夢的。
相傳六祖惠能在給弟子講經時，忽然起了一陣風，旗幡隨之輕輕飄動，這引起了聽講法的兩個弟子的爭論，一個弟子說是風在動，一個弟子說是旗幡在動，惠能插口解釋說：「不是風在動，也不是幡在動，是你們自己心在動。」。套用這個邏輯，春天到了容易春心蕩漾，興許是馮延巳的心也跟著在蕩漾囉，所以寫出了《謁金門》詞。
講到春天，每個人的心情不見得是一個樣的，比如清代龔自珍的《己亥雜詩·其五》說：「浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。」，挼花與護花的心境自然不同了，反映出作者對於春天不同的見解。春天的特色是生機盎然的，只是怎麼賞味那生機的盎然呢？只能說各有各的巧妙呦。
「夯實」的樣子看起來是很笨重的，於是被引申為形容反應遲鈍笨拙的人，比如說《儒林外史》：「小兒蠢夯，自幼失學。」。在這裡，「蠢」與「夯」的意思是差不多的了。你想啊，小嬰兒的手還不靈活，握住什麼都是用力的，還不知道什麼是靈巧，那一副還沒開竅的樣子是不是笨笨的呀。據說剛被發明的機械手臂好像也是這樣子的，只適合幹那粗活。
如果「蠢」與「夯」的意思是差不多的，那麼如果有人說你「很夯」或者「夯夯的」，應該是愚笨的意思囉。可是有個廣告說「夯夯」發燒的時候要吃某種感冒藥，請問那是什麼意思呢？是不是「夯夯」又變成是發燒的樣子了。你想啊，大概是「夯夯」變為形聲字了吧。
醫生還說如今防疫的兩大神器是戴口罩勤洗手，尤其是勤洗手，才能確保消滅病毒。你想啊，雙手萬能，做甚麼事情可以不用雙手呢？如果你不勤洗手，摸到哪就能把病毒傳到哪，那麼大家都要完蛋了啦。也就是說如果沒有肥皂的發明，人類早已被病毒征服了呀。
不只如此，如果沒有肥皂的話你怎麼洗澡呢？炎熱的夏日裡渾身黏呼呼的，如果沒有肥皂的話，你怎麼舒爽的上床睡覺呢？不用三天，你已經臭不可聞，再也無法裝優雅了。有人說不會呀，不是還有沐浴乳嗎？專家說肥皂對於一部分的病原體具有消毒效果，因此沒必要搭配殺菌成分，這點也是肥皂的優點之一。此外傳統肥皂的組成是長鏈脂肪酸鹽類，具有生物可分解性，
所以也不用擔心會對環境造成汙染或殘留。至於沐浴乳嘛，成分可複雜多了，不知道含了多少現代化工的產物呢！
《孽海花》第一一回：「倒是現在歐洲各國，民權大張，國勢蒸蒸日上。」。「蒸蒸日上」通常用來形容事業、國勢等發展中的情勢；可是如果有人說某處森林「蒸蒸日上」，好像有些奇怪了；如果有人說某人的慾望也「蒸蒸日上」，你覺得如何呢？是不是這人的國學造詣有些那個了！
中國的用詞有些是帶有正面或者負面情緒的，比如說罄竹難書吧：如果有人說某人熱心公益，大夥都讚賞有加，已經到了罄竹難書的地步了。你覺得這麼說如何呢？恰不恰當呢？鄰居的小明立馬跳出來說：好好笑喔你，用錯成語了啦，要去跟老師講。
維基百科也說：「十字軍東征是一系列在教皇的准許下的戰爭，由西歐的封建領地主和騎士對被他們視為侵略者的伊斯蘭政權發動持續近200年的戰爭。十字軍東征最初參與成員，例如：騎士、商人、農民，多數是自願的，受拜占庭帝國之邀、以及羅馬教廷的認可下，參與奪回聖地戰爭。」。穆斯林與基督教徒皆聲稱是奉真主之命奪回聖地耶路撒冷，那麼唯一的真主到底是哪位呢？是不是打贏的人說的才算啦。
通常參戰的雙方都說是站在正義公理的那一邊，或者為了正義而戰；可是正義怎麼就兩邊都成立了呢？會不會是誰搞錯了啊？怪就怪在雙方都能舉出無可挑剔的理由證明了自我的正義，怎麼會這樣呢？事實證明正義永遠站在勝利的那一方，因為正義很是聖明，兩邊全押了嘛；除非他們兩敗俱傷，根本沒有贏家囉。
百度百科還說“鴨霸”跟鴨子沒關係，那或許是沒有被紅頭番鴨追逐過的才會這麼說，如果被紅頭番鴨追逐過了，方能領略被“鴨霸”的感受吧。那麼鴨子為何鴨霸呢？大概是為了守衛其領土，這與“鴨霸”的人大大不同，“鴨霸”的人通常是為了遂行其利益，憑著拳頭大欺壓參與者而已啦。
比如說黑道通常比較“鴨霸”，可是如果你不參與其利益的爭奪，好像不會鴨霸到路人的頭上去的；道上的人說盜亦有道，差不多是這層意思囉。網路上常聽說誰鴨霸了誰，然後鴨霸來鴨霸去的，大概就是發生爭權奪利的事情了，那些參與者眼睛裡充滿著利益，早已經看不見其他東西了；接下來就看誰的手段比較厲害啦。
《論語．述而》：「子不語 怪力亂神 。」。這句話似乎頗為流行，講到迷信時常被提出，作為「怪力亂神」不入正統的例證。中國人的神明來源向來廣泛，經常出現被人崇敬的歷史人物。孔子不提倡「怪力亂神」，可是卻很重視祭祀，而祭祀的對象當然是逝去的人啦，包含那些被尊奉為神明者，就不知道孔老先生是如何看待這樣的神明的
(，還是說可以做但不可以說啦)。
維基百科說：「外星人又稱宇宙人、異星人，是人類對地球以外的智慧生命的統稱。從古至今，人類對其他行星是否存在生命，以及外星人及其文明是什麼樣的，一直存在猜測、研究與探索。一些人將地球上難以用科學解釋的文明產物或不明飛行物，都歸責於外星人及其影響。」。維基百科還說：「超古代文明也叫古代超文明，是部分人士指稱在史前時代的地球曾經可能存在過，比起信史中的古代，更發達更繁榮的文明社會。通常有兩種解釋，一個是外星人來地球留下的痕跡，另一個是在現代人類文明之前，曾經存在過史前文明。」。目前科學界沒有共識接納超古代文明的存在，問題是科學界無法解釋的考古發現好像越來越多，似乎存在著不能自圓其說的窘境。
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不過說來奇怪，撢子為何一定是要用雞毛做成的呢？鴨毛、鵝毛不行嗎？如果嫌鴨毛、鵝毛不夠長，鴕鳥毛夠長了吧，聽說還是貴族們的最愛呢；興許是古早時候還沒有流行養鴕鳥，而物以稀為貴，只好使用到處可得的便宜雞毛的吧。只是不愛管事的雞死後遺留的毛卻成了最愛管閒事的雞毛撢子了，真是奇了怪了呀。
譬如說孔老夫子領著學生周遊列國時處處碰壁，而死後卻被尊稱為至聖先師。還有印象派的諸位大師們，生前好像都是窮困潦倒的樣子，可是死後卻大發利市了。是不是他們的學問與藝術太深奧了，活著的時候人們還不知道珍惜，一直到了死後好多年了才知道可貴的呀。
北齊·顏之推《顏氏家訓·序致》：“魏晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模學，猶屋下架屋，牀上施牀耳。”，據說這是成語“疊床架屋”的由來。應用軟體的設計基本上模仿社會行為而成為應用系統，社會上的毛病如果不經過整理而照抄的話，應用系統就會繼承社會上“疊床架屋”的結構了。
據說那蒙古大夫只會頭痛醫頭而腳痛醫腳，功力不佳的程式設計者也是這樣的，只會見洞補洞卻不知原本就“疊床架屋”結構不良的系統會坍方成更大的洞來。打個比喻，不善理財者常挖東牆以補西牆，那麼以債養債的結果便使得那債務如雪球般越滾越大，到了不可收拾的地步囉。
人為何喜歡生意盎然呢？人類雖自詡為萬物之靈，但其實也只是某一個物種而已，那麼因為生物的特性使然，當然喜歡旺盛的生命力囉。不過物種之間存在著競爭關係，如果你的對手生意盎然的話，是不是表示你的處境很危險呢？好比工商社會裡別人佔據了重要位置，那麼你就很難搞了。
有時候啊，對手與朋友的關係好像不是絕對的，競爭的時候是對手，合作的時候就成為朋友了。既然這樣的話，是不是應該盡量找些生意盎然的人做朋友呢？可是如果你不是個生意盎然的人，別人為甚麼樂於與你為伍呢？你會不會因此而遭到排擠呢？
講到“凍未條”，近來有甚麼東西一直“凍未條”的呢？那當然是通貨膨脹啦。為了解決通貨膨脹的問題，美國已然升息好幾回了，可是通貨膨脹好像依然未解，據說還想繼續升息下去呢，一直到通貨膨脹被壓制下來為止，就算因此造成經濟衰退也在所不惜了。
由於美國升息好幾回了，造成美金強勢不止，也有“凍未條”之勢。美金強勢升值，那麼世界各國受到甚麼影響呢？據說發生各國競貶幣值的情事，好像也是“凍未條”的。據說金融風暴因此正在醞釀中，而且是完美級的，那麼未來的發展趨勢如何呢？該不會是“凍未條”的經濟衰退吧，天佑地球村呀。
曾經作過一段在海裡遨遊的夢，那時候忘了是怎麼呼吸的，只記得身邊有很多熱帶魚。養過熱帶魚的人應該知道熱帶魚少有黑白的，當然是色彩繽紛的啦。熱帶魚長在礁石灘裡，珊瑚是少不了的，漂亮的珊瑚當然也是彩色的囉。礁石灘裡除了有熱帶魚，還有很多蝦、蟹、貝類，少不得也是彩色的啊。
佛家說相由心生，這種意念在現實生活裡不容易體會，但是如果正在作夢的話，就很容易理解了。好比你想到幹甚麼好事，面容當下就慈眉善目起來；可是如果你有了什麼壞主意，立刻變得面目可憎了。又好比你夢到走進林子裡，心裡突然感到一陣害怕的話，妖魔鬼怪立馬出現了；可是如果你的心情轉為祥和的話，菩薩就會現身解救你啦。
小孩漸漸長大，差不多要讀書認字了。小孩是父母心中的寶，當然要做最好的安排啦，什麼音樂課、美術課、舞蹈課、珠算課、…應有盡有。媽媽還說呀想出人頭地就要好好的念書，你看啊，「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」，想要什麼都能如願的，多美好啊；這意思是不是說人生應該以讀書為目的呢？
書讀了好多年，什麼小學、中學、大學、研究所都讀了呀，好不容易讀完了要幹甚麼呢？聽說應該就業了，從此過起朝九晚六或朝八晚五的日子啦。從事半導體行業的人說才沒有那麼輕鬆哩，加班到星斗滿天才能下班，然後天矇矇亮又要起床奮鬥了。好像有人說趁年輕的時候就該好好打拼，才對得起人生以工作為目的的偉大志業呀。
奮鬥多年，雖然老驥伏櫪但已垂垂老矣，聽說好像要退休了，回首來時路真是感慨萬千呀。年紀大了不能不服老，甚麼三高呀、攝護腺肥大呀、關節退化呀，好像只剩老年癡呆還沒輪到囉，可謂老病纏身啦，等待的好像總是那數不清也吃不完的十來種藥；有時耳邊不經意地傳來國父的遺言「革命尚未成功，同志仍需吃藥。」，這是不是在訴說人生以吃藥為目的呀？
以上所說只是一般人的故事，似乎不包含英明神武的您，那麼請問您的人生以甚麼為目的呢？
大家都那麼不耐煩是因為不耐煩可以有什麼好處嗎？結果可是正好相反，而好處好像被少數耐煩的傢伙給佔盡了去。大家似乎也懂得耐煩可以討好的道理，可是好像並不在乎，那是因為不在乎耐煩可以得來的那些好處，還是說有的是資本足以償付不耐煩所造成的損失呢？
宅男宅女們說他們最是耐煩了，尋常人半天沒事幹就高呼無聊得要命，如何比得上他們整日可以窩在家裡呢？是的，宅男宅女們最是耐煩了，可是用錯地方了吧，如果能用在對的地方何愁沒有成就呢？他們的父母、親友們都為他們的前途擔心得要命，早知道有如此異稟，只要引導他們用對地方就沒事了嘛。
問題是樂透中獎的躲都來不及了，怎麼會讓你知道了去呢？而且無親無故的怕是不想理你了。最近正在拚選舉，各候選人的好客程度破表，或許才是“打抽豐”的對象。這些人未必正的豐富，但有尋找豐富的企圖心，據說這樣的人將來豐富的機會還是比較高喔。
如果嫌那些有企圖心的也不知道幾時才有豐富的時候，那麼為何不直接找已經富貴的人呢？俗話不是說當有錢人家的女婿可以少奮鬥許多年的麼，如果你長得一表人才，為何不試試看呢？或者妳是個顏值驚人的大美女，也可以嫁入豪門啊，據說成功的例子也不少哦。
《史記・高祖本紀》：「（楚懷王熊心）與諸將約，先入定關中者王之。」。那麼劉邦「捷足先登」地入了關中，是否順利當上了關中王呢？答案是否定的，劉邦接下來面對的是幾乎丟了性命的鴻門宴，然被項羽封為漢王，困入漢中；如果沒有蕭何、韓信、張良等人的扶佐，根本不會有後來的楚漢相爭的局面了。
歷史如此，那麼如今的現實情況如何呢？韓國的三星比台灣的台積電早3個月宣布量產3奈米晶片，算是「捷足先登」了，按理說三星應當搶佔了先機，但是因為良率不佳，還是讓台積電搶走了主要訂單。也就是說「捷足先登」只是基本條件，仍需其他厚實的條件才能穩得住局勢。
話說國民黨黨員是最早以同志相稱的了，謂以共同推翻滿清朝廷為志向，可是滿清推翻了之後呢？好像就不怎麼同志了。接下來的共產黨員也以同志相稱，不過共產黨還算坦白，他們是強調黨內鬥爭的，認為鬥爭才是進步的原動力。後來啊，有些政黨的黨員就不再以同志相稱了，不過關於相互鬥爭那回事卻仍是有志一同的呀。
有史以來最能符合同志情意的，或屬那桃園三結義了，他們差不多一輩子都以匡復漢室為職志，算是有始有終的。不過劉備征吳卻是個敗筆，好像與匡復漢室沒有太大關係，以至於晚節不保，真的可惜呀。或說老劉工於心計，由此可見端倪；不過接下來的託孤孔明的戲碼，雖有心機依然大氣可嘉。
還記得小時候的練毛筆字的課嗎？老師一定有告訴你毛筆字不能重描的，不然會露出重描的痕跡。言猶在耳，可是那一筆實在太那個了，就這麼留著嗎？豈不是太low了啊。猶豫再三，還是抵抗不了內心的掙扎，小心翼翼的描了一下；結果你是知道的，一眼就能看得出來；怎麼辦呢？還要再描嗎？
練毛筆字會這樣，據說扯謊也會這樣的。扯謊的人本就心虛，尤其是第一次扯謊的。扯謊的人最怕漏餡了，耳聽八方、眼觀四方，老是擔心被人發現了去，於是稍有風吹草動便想掩飾一番。本來有可能是神不知鬼不覺的，可是怎麼經得起這麼一再掩飾呢？果然就越描越黑了呀。
偶然在電視上看到有趣的一幕，一個風景區裡的僵屍正在推磨豆子的磨，觀眾只要花一枚硬幣就能使殭屍推上一陣子。那僵屍推磨的樣子挺逗趣的，誘使一旁的觀眾不停地投下硬幣，殭屍就不停地推著磨。磨好的豆粉越來越多，而老闆賺到的硬幣也越來越多了，這是有點子就能使殭屍推磨賺錢的啊。
據說僵屍與鬼的差別是殭屍多了一口嚥不下去的氣，至於為何多了這口嚥不下去的氣的原因就很複雜了。比如說有的人不肯認輸，到死了都不肯認，於是憋了一口嚥不下去的氣，就成了殭屍了。再比如說有人好面子，無論如何都要比周遭的人有面子些。一開始跟村子裡的人比，接著跟同鄉的人比，再接著跟同縣的人比，又接著跟同省的人比，沒完沒了的比下去。這樣的人也是憋著一口嚥不下去的氣的，死了之後就成了殭屍了。
扭轉的意思通常指恢復往昔光輝的意思，但是如果已處於全盛的狀態呢？當然也有可能由盛而衰啦。命運似乎是公平的，所以俗話說風水輪流轉，十年河東十年河西。也就是說有人因緣際會重新發揚光大，就有人卻因別人的因緣際會而被擠下去了，畢竟世界舞台就那麼大一個，沒辦法通通擠在上面的。
如果是個全新的局面，根本無所謂扭轉呢？所以〝因緣際會〞或許還有因為機緣，正好遇到發展的機會的意思。比如說半導體產業是近年來才發展出來的，而台灣的半導體產業因緣際會地盛大登場了，甚至成為關乎各強國的國家安全的重要因素呢。
從以前到現在，偶而聽說某位老師在補習班兼職，大家也都習以為常。沒辦法，為了優裕的過日子，多賺些外快是可以理解的；但這樣的兼職與本業沒什麼差別，算不得斜槓吧。可是如果語文科老師兼職鋼琴教師的話，已然超出本業，有那麼一點斜槓的味道了。
如果工學院的畢業生除了當工程師以外，還兼職業餘的作家，據說還蠻成功的；或者語文學院的畢業生除了當老師以外，還兼職業餘的發明家，並取得了一些專利；如此一來斜槓的味道就很重了。原因無他，因為正職與副業間的性質相反，足以顛覆一般人的想像了。
一百多年前，還是所謂的滿清晚年，民智未開的情形可以想像；如果有人預言一百多年後的世界的樣子，大概就會被認為是匪夷所思了。你想啊，那個時候能開車的非富即貴，一般人只能靠兩條腿旅行，如果有匹馬可騎的話已經很滿足了。如果有人跟他說一百多年之後，差不多每個家庭都有車可開，那不叫匪夷所思才怪。
如果你再跟他說，一百多年之後每個人幾乎沒事的話就拿著手機滑著，或許他會說以後的人怎麼那麼無聊呢？一個小盒子有什麼好玩的，整天沒事幹嗎？如果你說手機可以與遠處的人通話，還可以看見通話對方的影像，他或許回你「騙小孩子啊」，哪有可能有那麼神奇的東西？
