渴望與滿足

據說在海外的華僑特別懷戀家鄉的美食，但身在海外當然不容易得償宿願，所以一旦有機會返鄉便會迫不及待的尋覓及解饞，以舒緩多年的思鄉之苦。所謂的渴望就是內心急切的盼望，是那種不容易得到便越想得到的心理狀態，這時候想藉由時間的沖淡不會是最好的解藥，因為日子越久則渴望越深。

渴望好比搔不著的癢處，一旦搔著了就只有「痛快」兩字足以形容。譬如渴望愛情的男女，都說是連城牆也擋不住的，而且越加勸阻則渴望越深，越是非做不可；一般而言，渴望越大則獲得的滿足感也越是強烈，所以愛得死去活來的；直到渴望滿足了、愛情也淡了，此時若想要用牛筋繩子綁住一對怨偶，恐怕還是有些困難吧。

人類是社會性動物，除了單純的個人因素的渴望，還有社會性的價值堆疊的渴望。譬如漢朝葉公好龍的故事：「漢人葉子高喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特到葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得面無人色。」，可見得葉公所好者為龍的社會價值而非真心渴望真龍。

相同的，上流社會崇尚貴重珠寶，這些珠寶甚至需要行家運用高科技方能鑑定其真偽，那麼這就不能算是單純的渴望了；說穿了，這些珠寶只是被用來彰顯富貴人家的社會地位罷了，所以有句俗話說：「窮人戴了真鑽也會被視為假貨，而富人戴了假鑽也會被視為真貨。」；時下的女子在男友求婚時，渴望一枚夠大的、自己無法判別真偽的鑽戒，其動機會是對鑽石的渴望嗎？還是對男友能力及愛意的見證呢？

話說有位有為的青年，立志追求學問，那麼當他得到學問時是否就能夠滿足呢？這通常會有兩種答案：其一是他真心追求學問，求得學問即心滿意足；其二是他必須得到旁人的讚美時才能得到滿足；那麼前者追求的真的是學問，而後者追求的卻是名譽與地位吧。

耶穌的名言：「喝了這井水的還要再渴。」。如果你的渴望是真心而直接的，那麼當你得到時即應已滿足了你的渴望；否則的話，你渴望的只是背後的虛名，當虛名不足或被拆穿時，你將再渴。譬如說你的信仰不真實的話，旁人便很容易影響了你的信仰，因你在意的是旁人的眼光。

篳路藍縷以啟山林

我在五指山旁有一小塊林地，為了配合政府的獎勵造林作業，每年須去山裡除草一回。此時不能開好車、穿潔白衣服以免弄髒、弄壞了，而林子裡經過一年的生息早已荒煙蔓草、路徑淹沒了，在林下鑽入雜草堆裡奮力整頓之際頗有篳路藍縷以啟山林之姿。

我習慣用長鋸子除草，因為單手即可操作且可砍(雜草)可鋸(小樹)，感覺特別順手。鋸子過後一片狼藉，彷彿混世魔王降臨；但是又光明立現、視野徒長，彷彿君臨天下後經過強力整頓恢復了社會的秩序；其實林子裡應在三五個月後逐漸恢復了荒煙蔓草的原樣。

有時我會想這般除草究竟有何意義呢？林子裡的雜草只有一人高，檔不住喬木的陽光，而其根也沒有喬木深，對林子的生育似乎沒有影響才對；相反的，因為有這一層荒煙蔓草，即使歷經了嚴重的乾旱，林下總是潮濕滋潤的，如果沒有這層荒煙蔓草，恐怕早已乾枯了吧。

但是政府的獎勵造林作業就是這樣規定的，這表示我有認真的照顧我的林子，才值得上政府的獎勵。有時候，上位者的觀點與活生生的社會總是有段差距的。譬如說傳統市場裡的臨時攤位與臨時停車必然佔據了部分道路，但是也必然仍可通行，否則無法繼續營業；為了秩序，警察偶而會出面取締，此時市場裡一陣騷動，立刻恢復了整個空曠的路面；但是警察走了之後呢？約莫三五分鐘臨時攤位又復位營業了。說實在的，婆婆媽媽們就是喜歡傳統市場裡的這股熱鬧勁兒，對市場裡的擁擠早就習慣了吧。

以長遠歷史的眼光看世界，中國的政治曾經出現諸侯的封建社會、法家的嚴刑峻罰、道家的無為而治以及儒家的世俗禮治，那麼到底是那一種治理比較理想呢？恐怕只是配合帝王們的統治手段吧。近年出現的資本主義、社會主義以及共產主義，到底又是那一種治理比較理想呢？恐怕也是配合政治菁英們的統治手段吧。

不沖不發

蘇東坡先生遭貶黃州後作了一首詩：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生；惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。」。若依照算命先生的說法，如此好命需要絕好格局且無刑沖破壞才行，可是本命八字之間的關係複雜，想完全沒有刑沖破壞幾已不可能，而每個流年又多了八個字，要完全沒有刑沖破壞是絕無可能的，那麼只要刑沖破壞就沒好命了嗎？

所謂刑沖破壞是指本命或流年可能遭到衝擊、影響的機率傾向，在農業時代裡生活講求安穩確定，遭遇到衝擊、影響的機運，都被視為不好的事情，所以具備好命格的人害怕刑沖破壞了原有的運勢；可如今已是交易繁忙的工商社會、遠距往來如近鄰的地球村，一個鎮日不出門的人或許會被視為沒出息，而活躍於金融、貿易場合的企業家是無法逃脫衝擊與影響的。所以今日流行的話語是“危機即轉機”，而往日的刑沖破壞已需要重新定義之。

或許我們可以這樣解釋：如果沒有各種金融、貿易風暴的話，新的世代何以快速興替？年輕人的機會將何以形成？反過來說，行業霸主如果沒有反轉危機的能力，如何得以蟬連霸主？所以我們已由害怕刑沖破壞的農業世代進化到不沖不發的地球村世代。

孫子兵法云：「勿恃敵之不來，恃吾有以待之。」，孫子所謂的“敵”或許是已知的敵人，但今日的“敵”或許稱為危機比較合適，而恃吾有以待之就是化危機為轉機的能力。這就是危機處理進化為危機管理的真義。

有了危機管理其實不代表能夠轉化所有的危機，但是即使是這樣也並不可怕，當某霸主被危機瓦解時就權且當是改朝換代了吧。歷史上改朝換代已不知興替了幾回，而百姓還是百姓，依然安居而樂業。

甚麼氣候下就吹甚麼風

依據中央氣象局的氣象簡介：在我們居住的台灣，天氣和氣候主要受季風影響。夏天吹西南季風，冬天吹東北季風，因而造成各地區不同的氣候。也就是說台灣在夏天的氣候下盛行西南季風，而在冬天的氣候下盛行東北季風；這是否意味著氣候與季風兩者間是相互對應、相互造就的。

這樣的因果關聯也常發生於政治、經濟、社會與文化氛圍中。譬如說民主的社會崇尚言論自由，那麼言論自由也會是民主社會的催化劑；又譬如說經濟發達促成人民的消費，那麼人民消費也會是經濟發達的動力；再譬如說民粹治理造成政策的短視，那麼政策的短視也會是激化民粹治理的源頭。

既然是互為因果，似乎就存在著方向掌握的竅門，也就是所謂的正向循環與負向循環。譬如說：經濟發達了，人民漸漸富有了，消費也跟著大方了，於是市場活絡了，經濟將更為發達，這是正向循環；反過來說，經濟蕭條了，人民漸漸貧窮了，消費也跟著萎縮了，於是市場凍結了，經濟將更為蕭條，這是負向循環；所以說只要維持著前進方向不變，便會有正向循環或者是負向循環的發生。

現代社會經常有意見相左的雙方相互堅持對抗的問題，以致於發生政策推求困頓而社會停擺的現象。如果從因果循環的邏輯去推斷，或能理出正確的方向，也就是說追求的是果，便從因的方向下手，而追求的是因，便從果的方向下手。譬如說：為了增進人民的財富就從經濟發達著手，而為了經濟發達就從藏富於民著手；如果兩端皆使不上力時便須依靠外加的力量才能解套，譬如增加國家建設以擴大內需或者擴大進出口貿易等。

或許有人會問：夏天吹西南季風，冬天吹東北季風那是很明顯的現象，那麼春天與秋天呢？話說春天是從冬天過渡到夏天，所以初春帶有冬天的性質而晚春則帶有夏天的意味了；至於春天的正中間那就有些混沌不明了，只能說是一會兒似冬一會兒似夏吧，為了迎合未來建議把它當成夏天看。

有人說現代的治理越來越困難，其實事務的本質應是不變的，總是離不開那因果循環的道理，只要能理清來龍去脈，應能找出正確的方向的。諸葛武侯為甚麼能在赤壁之戰裡借得到東風呢？應該是他理解甚麼氣候下就吹甚麼風吧。

年輪的作用

樹木由於在各個季節裡生長速度的不同而產生了年輪，也就是對應於各季節的成長印記。我們可以從年輪印證出樹木的年齡，並觀察出該樹木的質地，譬如台灣檜木的年輪相當細緻美麗，完全顯露出硬木的緩慢成長所呈現的堅實與緊密；那麼，人類對應於歲月的淬煉又會留下什麼痕跡呢？

樹木越老則年輪越多層、樹幹越是粗大，也越有支撐作用；那麼人呢？有人認為越老越固執，因為越老越有定見；有人認為越老越有智慧，因為見多識廣、感觸良深；還有人認為越老越世故，因為經歷了太多人情冷暖；我認為越老越多牢騷，有很多話要說而怕來不及說出，所以不吐不快。

樹木的年輪只會存在於生長層的內部，所以樹木不論多麼悠久巨大，樹皮的厚度總是相差不了多少；那麼人呢？有人認為越老臉皮越薄，因為越老越有自尊；有人認為越老臉皮越厚，因為越老城府越深；我認為越老越掛不住老臉，因為越老越沒有信心。

《論語·憲問》：子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」。可見得人活到老是應該有些領悟與論述的，否則的話就是孔子心目中不死的老賊，白活了一大把年紀。以此推論，越老越多牢騷是情有可原的，可是論述也不能是空泛或不通的，否則仍舊脫離不了老賊的指控。

《論語‧季氏篇》：子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」。血氣既衰則萬事皆不如意，那麼越老越沒有信心應該是正常的；如果越老越覺得自己了不起，鎮日裡複誦著當年勇，便是犯了孔子所說的戒之在得了。

歲月是無情的，因為它總是留不住；但是歲月其實是有意的，它留下了很多記憶、智慧與豁達，好讓人們反芻與咀嚼；信心或許會衰退，可是領悟與論述或可長保於後輩的留傳裡。自古以立德、立功、立言為三不朽，立德、立功需要因緣際會，順著時勢的創造才得以成就；而立言就沒有那麼困難，也許把握住歲月的淬煉就能頓悟人生的真義而留下善言了。

失落的春天

今年的春天特別奇怪，首先是春雨不見了，到處都發生乾旱，甚至是號稱一甲子以來最大的乾旱。其次是春風不再溫柔，氣候總是在酷寒與酷暑間擺盪，而那拂面不寒的楊柳風卻稍縱即逝。少了春風與春雨的日子還能算是哪門子春天呢？

近來的人心也很奇怪，好像自古以來即傳說人心是自利的，常因自利而覬覦別人的好處；可是近來總是出現既損人又不利己的事件，譬如德國的某位副機師忙著摔落自身所在的飛機；還有到處盛行的恐怖攻擊，強說是為了建立理想的國度，而搞得如此恐怖的社會還能理想嗎？

說到近來的空氣品質，那就更不堪聞問了，不是沙塵暴就是霾霧漫天，好像新鮮的空氣已是難忘的往日美好記憶。沙塵多了成為雲霧的凝結核，難怪近來的雨總是又急又大的，不一會兒就下完了，都還來不及潤濕大地便奔流入海，徒留下大旱望雲霓的渴望的生靈。

據說老天爺總是公平的、無私且不仁的，人類怎麼破壞積蓄千萬年的美好環境，便回應多少苦難；可是，蓄意破壞的只是那些工業大國呀，為何欺凌芸芸眾生呢？原來所謂的氣團最少以千里計，也就是說失落的春天可能來自千里、萬里以外的詛咒。多麼的不幸啊，沒偷吃的白狗竟須為偷吃的黑狗頂罪。

據說那些工業大國們最近的處境也不太好，甚至更為慘烈。或許只有這樣才能喚醒工業大國的人民的良知，共同抗議、抵制妄為的企業家們，不再荼毒我們可愛的地球。但願人類從此記取教訓不再自作自受，而來年的春天將不再失落。