2019年5月21日 星期二

一五一十

明·施耐庵《水滸全傳》第二十五回:「這婦人聽了這話,也不回言,卻踅過來,一五一十,都對王婆和西門慶說了。」。一五一十的意思您大概懂,就是鉅细靡遺的意思,可是為甚麼要這麼說呢?清點東西的時候,為了不會疏漏,通常會五個一堆或十個一落的計數,常人以此比喻敘述從頭到尾,沒有任何遺漏。
俗話也常說「不管三七二十一,我將如何如何。」,請問這是在說算數嗎?是的,這「三七二十一」本是學乘法的口訣之一,會這麼說是有典故的:春秋時代提倡合縱的蘇秦對齊宣王說:「現在臨淄城有7萬戶人家,每戶至少有三名男子,這樣算起來就有三七二十一萬人。如果齊國要徵兵對抗秦國的話,不算其他的城鎮,光臨淄就有二十一萬大軍,何必怕那秦國呢?」,其實這麼計算兵力當然是有問題的,故後來被譏為不管三七二十一了。
據說江湖上有二一添作五的渾話,這又是何意呀?二一怎麼可以添作五的呢?其實「二一添作五,逢二進成十」是珠算除法的口訣,即二分之一為0.5之意。那麼這珠算除法的口訣為何成為江湖上的渾話呢?這「五」是「我」的諧音,即二分之一須歸我,或者兩人平分的意思。
中國人喜歡算命,因此與數字有關的特別感興趣,把數字相關的典故、口訣作為俗語就順理成章了。語言是用來溝通的,只要溝通順利的皆無不可,除非是粗鄙難堪不登大雅的只能私底下說說。如果你對數字也很有興趣,說不定還能找出更多用法呢。

2019年5月20日 星期一

心力

清·淮陰百一居士《壺天錄》:“高由此心力交瘁、患疾遂卒。”,這個故事告訴我們:通常心力交瘁的其命將不久矣。《後漢書.卷八八.西域傳.莎車傳》:「今使者大兵未能得出,如諸國力不從心,東西南北自在也。」,這力不從心的意思是心裏想做可是力量夠不上。上一句說心力交瘁表示心力是存在的但已用盡,可是下一句卻又說力不從心了,那麼這心力到底是甚麼?究竟管不管用啊?
《左傳.昭公十九年》:“盡心力以事其君。”,漢語網的解釋:心力指心思和能力。對個人而言,心力或許是指意志力,經由意志力可以產生執行力與創造力,而執行力與創造力即為個人的能力。意志力將隨著體力耗盡而衰竭故曰心力交瘁;如果光有意志力而缺乏資源配合的那便是力不從心了。
對群體而言,心力乃指眾志。《國語‧周語下》:「眾心成城,眾口鑠金。」,群眾的力量應是很巨大的,所以通常說眾怒難犯;可是如果人多口雜,這烏合之眾便發生不了甚麼作用了;所以聰明人知道如何聚集群眾的力量,去完成群眾嚮往的事務。
南朝·梁·惠皎《高僧傳·義解·竺法曠》:「貧道必當盡誠上答,正恐有心無力耳。」。有心無力至少有兩種解釋,一種是力不從心,另一種是意志不堅,只是說說而已,所以產生不了執行力與創造力。你是否也曾有心無力呢?那麼該屬於哪一種呢?知道原由才好補救的。

2019年5月17日 星期五

中國字很有意思,比如介紹過的「絕」字語意千變萬化,還有一種字單獨使用時沒甚麼,與其他字連用卻能生出獨特的力量來;比如俗話常說的ㄧ個和尚挑水吃,這「挑」嘛無非只是個沒人幫忙的勞力活,只能默默的幹著,到底辛不辛苦是沒人理會的;但與其他字連用的話,其意義就很不一般了。
如果我說「一肩挑起」,你能想到甚麼呢?說到「挑」必然是「一肩挑起」的,可是如果某人說他一肩挑起復興家族/國族的重責大任,你還覺得只是一般般嗎?這靠一肩挑起的事情可多了,但是必須有捨我其誰的胸襟與氣概,就好比那地藏王菩薩的『眾生度盡、方證菩提;地獄不空、誓不成佛』,好像也是一肩挑起的意思。
再說那「挑逗」吧,可能發生兩種效果,其一是乾柴烈火,抑或是天雷勾動地火,通常是一發不可收拾的;其二是在一池春水裡挑起一陣漣漪,逐漸擴散著,但是有人偏生膽小只能在內心裡癢著,那搔不著的癢啊,沒完沒了的。
都說年輕人血氣方剛,少不了發生「挑釁」的行為,其實成年人好像也不惶多讓,經常有「挑戰」的事端發生,不然江湖怎麼一直不得平靜呢?就像黃俊雄布袋戲說的『冤冤仇仇,風波幾時休。』。
還有宮廷裡(形容權力集中處)的是非多,少不了「挑撥」的事端,整日勾心鬥角的。還有孫子兵法說的「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。」,不知道跟這個「挑撥」有沒有關係?
人很聰明,通常不喜歡單純的辛苦的孤獨的挑著擔子,而喜歡各式各樣的「挑起」、「挑逗」、「挑釁」、「挑戰」、「挑撥」、…;可是天地良心,舉頭三尺有滿天神佛照看著,能無慎乎?《宋史‧嶽飛傳》記載,岳飛對宗澤說:「陣而後戰,兵法之常,運用之妙,存乎一心。」,該怎麼著就看你自行如何斟酌了。

2019年5月16日 星期四

人文薈萃

在古代,士為百業之先,讀書人的地位最高,所以如果地方上文風鼎盛,便被稱為人文薈萃之地。讀書人的收入通常不錯,社會地位也高素質很棒,人文薈萃就表示地方繁榮;這樣的推論會不會因為社會地位、經濟能力的演變而改變了呢?大家都知道現在已經是工商業時代了。
還好,不論是工業還是商業,從業人員還算是廣義的讀書人,所有的大都會都還可以稱為人文薈萃之地;只是,工商業人才的氣息畢竟與文人不同,被文人譏訕的銅臭味應該還蠻重的吧,你說呢?幸好,有錢即是大爺,爺們說的人文薈萃之地,你有意見嗎?
既然是人文薈萃之地就應該有所謂的文藝活動,你看那台灣首善之都台北的文藝活動是不是比固有的人文薈萃之地台南古都的要多呢?文藝活動需要依靠人潮與錢潮贊助,而這些正是大都會的強項,就算是古蹟沒有古都的多,還有多少人真正地在意呢?
科舉時代已遠,現今的人文薈萃之地已從文風鼎盛演變為商業鼎盛了。識時務的英雄豪傑就是要懂得時勢的演變,也就是說文火慢燉的高湯固然令人回味無窮,大火快炒的生猛海鮮才更令老饕們垂涎三尺吧。文風已遠,貿易的風正盛,還是頂著盛風陽帆比較暢快些。

2019年5月15日 星期三

如假包換

商業廣告常出現如假包換的說詞,尤其是在路邊小販處,意思是說商品一定是真的,不然…。話說世上只有冒名的東西,任何物品必然在某方面是真的,比如人造的塑膠花吧,它必然還是如假包換的塑膠花,但不是真的有生命的植物所開的花。商家為了信譽可以實現如假包換的承諾,可是如果新換的商品仍然不能滿足您,那該怎麼說呢?
商品除了真假以外,其實質感應該更為重要。比如說買個櫃子吧,同樣是實木的家具,拼接的與整塊的價格天差地別,厚度同樣會使價格三級跳,更別說是硬木與一般木材的區別了。就算是同樣的規格材質,顏色、設計與質感也有差距的,不然怎麼會有極品的出現呢?那麼如假包換的還有何意義呢?
我們也常聽到某某人是個如假包換的騙子、情聖、才子之類的說法,那麼你說騙子、情聖、才子等有標準嗎?如果沒有的話,所有的如假包換就都沒意義了,因為你的如假包換不會等於我的如假包換也不等同他的,如此一來只剩下雞同鴨講的效果了。
都說做人以誠信為本,商人更是以信譽為重,而所謂的信譽應是以誠信為底氣的。比如說有些商店提供試用期,七天以內不問原因可以退貨,既然七天以內不問原因可以退貨就無需如假包換這種說詞了。也就是說如果沒有誠信,是真的又能如何呢?

2019年5月14日 星期二

金玉其外敗絮其中

明‧劉基《賣柑者言》:「觀其坐高堂,騎大馬,醉醇醴而飫肥鮮者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,敗絮其中也哉?」。這個典故是「作者借由賣柑者說的話,諷刺當時官員不能替百姓謀福,讓百姓陷於水火之中,卻「坐高堂、騎大馬、醉醇醲而飫肥鮮者」,享盡富貴榮華,這種欺世盜名的行徑,和外表像金玉般華美,內裡卻盡是破棉絮的柑沒什麼兩樣。」,這裡所謂的敗絮其實就是指綿絮,加個敗字只是用來與金玉對比而已。
日常生活裡最具「金玉其外敗絮其中」相的當屬枕頭了,有錢人家的枕頭精細地繡妝著頗具金玉的姿態(可能使用金線);可是枕頭人人不可或缺,哪天枕得不對勁了還鬧落枕的,能有甚麼問題呢?話說你應該不會把枕頭搬到公共場所去吧,那是處境不對所招致的困擾。
與枕頭比序的還有棉被,如果沒有一床舒適保暖的被子如何度過寒冬呢?而且氣候的變化大,至少需要準備夏被與冬被,不然夏天蓋著冬被或者冬天蓋著夏被都是要出事情的。著名的洪仲丘案就是在大熱天被要求蓋著大棉被,活活被熱死的。
枕頭與棉被皆無罪,所謂的罪過是位列廟堂卻不適任,也就是說處在重要的職位上卻不能勝任。有時候庸官的傷害甚至大於貪官,貪官為了掩飾罪狀,還盡量做到皆大歡喜,庸官卻連最基本的功能都要喪失,使得社會直接陷入危險中。所以適當的位置與功能才是最需要講究的。

2019年5月13日 星期一

置換

維基百科說:「19377月,抗日戰爭爆發,國民政府決定令孫運璿廠長,盡量將電力設施撤往陪都重慶,以維持中國的重工業運作應付戰爭。國民政府特別密令張自忠將軍於日軍侵佔華北初期,擔任北平市長,兼任29軍第38師長,與日軍周旋,緩解敵軍攻勢,並且爭取後方整補時間,以拖延戰術換取國民政府有充足時間準備全面戰爭,是謂:以空間換取時間。」。這項戰略是國民政府打贏抗戰的主要因素,說明了置換的意義也證明了置換的存在價值。
可以用空間換取時間,那麼可否以時間換取空間呢?比如說男女戀愛的招數有所謂的窮追不捨,花下大量的時間與精神使對方認同這段愛情,縮短雙方的距離,這樣或許算吧。還有人為了弭補技術的不足,花時間苦研技術以換取企業成長空間,這樣算不算以時間換取空間呢?
俗話說有錢好辦事,這樣算不算以金錢換取問題的解決呢?難怪有人說能用錢解決的問題都不算太大的問題。各個領域裡置換的例子其實還有很多,比如物理學的質能互換,愛因施坦導出的e=mc**2的著名公式還是原子彈的發明依據呢。基礎物理學也有位能與動能互換的原理,你應該有學過吧。
漢‧揚雄《法言‧君子》:「昔乎顏淵以退為進,天下鮮儷焉。」,這裡的退是指謙讓的意思,後人指以退讓的姿態作為進取的手段。後退竟然也是進取的手段,這很新鮮吧,所以千萬不要只用以物易物的概念來看待事物,那樣就眼光短淺了。世上只有買空賣空是不可取的,因為那是犯法的行為。

2019年5月10日 星期五

心有戚戚焉

《孟子梁惠王上》:「王說曰:“《詩》云:'他人有心,予忖度之。'夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者,何也?”」。百度百科的翻譯:「齊宣王很高興地說:“《詩經》說:'別人有什麽心思,我能揣測出。'這就是說的先生您吧。我自己這樣做了,反過來想想為什麽要這樣做,卻說不出所以然來。倒是您老人家這麽一說,我的心卻深有感觸。但您說我的這種心態與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢?”」。簡單的說,心有戚戚焉是把話說進別人的心坎裡去了,使人感觸良深的意思。
寫作的人當然希望讀者能夠心有戚戚焉,可是如何才能做到呢?首先,作者須先自我投入情境,使其作品言之有理有物,也就是說看起來像一回事,不是來亂的。不過這只是寫作的基本要求,只要是感情豐富的人都容易投入情境,但會寫作的人只是其中的一部分,因為這樣的人還需要有寫作的衝動與基本的寫作技能。
自己的情緒能自己控制看起來算不錯了,而能使讀者投入情境的才是感人的功夫。這好比金庸的武俠小說常使人不自覺的以主角的角度理解故事的發展,如此一來主角的喜怒哀樂就是讀者的喜怒哀樂,也就是說主角的感受即為讀者的感受,這麼著怎麼能不心有戚戚焉呢?
如果連讀者自己都沒發覺的某種情愫被你挑動了,那才算是徹底的成功了。你想,自己都沒發覺的竟然被一本書觸動了,那是何種經歷呢?話說人生總是苦悶的,不知不覺的藏起了諸般情愫,這樣的感覺好像自己在跟自己生悶氣,但又不清楚到底是些甚麼,如果哪天被人抒發了,會怎麼的爽呢?

2019年5月9日 星期四

徵兆

《黃帝內經素問·卷一九·天元紀大論》:「水火者,陰陽之徵兆也。」也作「徵候」。古人以水為陰、以火為陽,根據陰陽的屬性來條理事情,比如有痰屬濕滯為陰,而侯乾舌燥屬火為陽之類的,那麼知曉徵兆有甚麼用途呢,古人視身體為小宇宙,須陰陽調和而平衡者得健康,否則即表示生病,需要調養了。
如果能夠發現事情的徵兆,表示你還有處理的空間,也就是所謂的握先機。通常處理事情需要前置時間以便妥善安排,如果你能在早期就發現徵兆,表示前置時間夠長,不但能妥善因應還能有一番取捨;反之則只能挑重點補強,能做多少算多少了。
如果不能發現事情的徵兆,表示你只能隨機反應,或者說是失去先機了。比如說某人平常不注意身體的保養,不理會身體發出的徵兆,等到哪天身體跟你算總帳時,只能拖近醫院裡急救。所謂急救就是隨機反應,頭痛醫頭而腳痛醫腳,無法從根本幫你補強的,有時甚至於必須截肢呢。
如果連隨機反應都不太行,那只能聽天由命了。比如說你臨時找不著救命的醫生,只能靠土法醫治了。如果不幸你正好落單,只能靠自己的經驗與本能活命了。都說預防勝於治療,知道如何發現徵兆並處理的當然好命些。身體的照顧如此,做人做事的道理好像也是如此。

2019年5月8日 星期三

局部優勢

相傳乾隆自稱為十全老人,可是沒有博得天下人的認同,也就是說天下人皆沒有十全十美的。其實這也和十全十美的定義攸關,如果你認定的十全十美與別人認定的十全十美不一樣,當然就找不著十全十美的人了。如果你自認為你已十全十美,請問上帝該怎麼看呢?竟然有人敢與上帝並稱是十全十美的!
話說商場如戰場,好戰者可能想把全部資源一併投入戰場以爭取最大勝利;可是如此一來風險太大,二來難防其他的後顧之憂,三來戰場的限制根本無從全面投入,所以好像沒有所謂的全面的戰場;不然怎麼會有前線與後防之分呢?還有,所謂的全國皆兵其實也是象徵性的。
既然沒有十全十美者,也沒有可以全面投入的戰場,那麼如何才能得到勝利呢?軍事專家說必須創造局部優勢,也就是說不管國力如何,能夠適時適地集結優勢兵力者才是贏家。比如說你的能力很強,可是不太會唱歌,那麼歌唱場合裡你就難以施展;相反的,有人能力不怎麼樣,可是就愛唱歌,所以也唱得不錯,那麼在歌唱場合裡的他會是贏家。
《史記‧孫子吳起列傳》:“今以君之下駟與彼上駟,取君上駟與彼中駟,取君中駟與彼下駟。”。這個故事應該聽說過吧,為了創造局部優勢需要講求謀略的,故事裡的雙方原本勢均力敵,經過巧妙的安排後,卻以第一場的失敗做為後兩場的成功基礎,所以該怎麼著真的需要多想想了

2019年5月7日 星期二

依賴

維基百科說:「依賴理論(英語:Dependency Theory),或稱作依賴學派(Dependency School),是1960年代晚期由拉丁美洲學者所提出的國際關係與發展經濟學理論。其將世界劃分為先進的中心國家與較落後的邊陲國家,後者在世界體系的地位使之受到中心國的盤剝,故得不到發展,或產生腐敗等弊病。」。這依賴理論是在論述國際的依存關係,那麼其他的依存關係是否也有相似的反應呢?
漢‧王充《論衡‧道虛》:「淮南王學道,招會天下有道之人,傾一國之尊,下道術之士,是以道術之士並會淮南,奇方異術,莫不爭出。王遂得道,舉家升天,畜產皆仙,犬吠於天上,雞鳴於雲中。」,以上故事是「一人得道,雞犬升天。」成語的由來,就是說路子走對了全部都發達。更普遍的情況,如果某個家族有人發達了、當權了,家族的成員跟著吃香喝辣,可是過了一陣子整個家族便因過度依賴而跟著全面沒落,滿清的八旗子弟就是最好的例證。
社會上有依賴的現象,那麼個人呢?俗話說上帝關了一扇門必定會再為你打開另一扇窗,這是指替代效應;反過來說,如果你有某樣天賦特別發達,你將專注於發展這個天賦,而其他能力將被埋沒,因為你已經依賴上這項天賦,別的本事變成可有可無,慢慢地就不需要了。比如說你的右手特別發達,你的左手可能會越來越不管用。(或者說手特別發達的,腳可能成為他的弱點。)
俗話說一支草一點露,這意思不是上天應該照顧到每一支草,而是每支草都努力爭取著生存的機會。每個人應該有父母、親戚、朋友,他們可能在某個機緣裡照顧你,但是沒有人可以讓你依賴一輩子的,所以你必須尋求獨立過生活的能力。《孟子‧盡心上》:「獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。」,應該就是獨立的真義。

2019年5月6日 星期一

傻人有傻福

俗話常說傻人有傻福,可是這年頭聰明人都有些難過了,老天爺為何要獨厚傻人呢?難道說是為了公平嗎?如果說是要維持公平那就麻煩了,從來公說公有理、婆說婆有理,就算老天爺也斷不清,何況都是些芝麻蒜皮的事,老天爺真有空管嗎?
如果說是俗話騙人的,為何有那麼多人講那麼多人信呢?其實傻人只是有一股傻勁,其實不是真傻;憑著這麼一股傻勁就能做出平常人做不到的事,所以終究是有些福氣的。憑著傻勁做事的需要較長的時間努力,也就是好事多磨,所以傻人們很少有少年發達的,摩個幾年或十幾二十年是常有的事。
俗話也說慢工出細活,慢工容易懂,就是慢慢磨嘛;可是細活是怎麼回事呢?比如說玉石的雕刻打摩吧,那麼昂貴的材料怎能隨便刻刻呢?必然是精雕細琢了。再比如說刺繡吧,有些繡品需要花上一整年的功夫,那圖案那花樣自然也是栩栩如生才算精品囉。像這樣的功夫當然就需要一股傻勁才熬得住了。
聽過愚公移山的故事吧,愚公說「雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫。子子孫孫,無窮匱也。 而山不加增,何苦而不平?」,這一番話看似成理,但千萬別學愚公,否則自己吃苦不打緊還要拖累好幾十代後人。如果愚公要做的屬於經世濟民的大事那也罷了(比如大禹治水),只是為了克服他所認為不方便的事,那麼就搬個家不好嗎?看來傻人與愚公是有分別的。

2019年5月3日 星期五

無論如何

《文明小史·第四二回》:「然而無論如何多花錢,兒子在監牢裡,只能與別的囚犯平等,再不能聽他自由的了。」,這意思是說無論如何努力已經無濟於事了。其實「無論如何」是大家常用的口頭禪,比如「他對我的承諾,無論如何一定會遵守約定,至死不渝」、「今天無論如何都要把罰寫交出來」、「他們夫妻倆決定,無論如何也要醫好孩子的病」。
話說任何辭語都有程度上的差別,在不同情境下的意義很可能不一樣。比如說富人們無論如何都要維持住生活上的體面吧,那或許只是「不計成本」的意思而已,為了面子多花些錢總是值得的。可是這樣的無論如何還不至於到了傾家蕩產的程度,只要夠體面些就成了。
如果有人說無論如何一定要完成某個心願,如果他就是個意志堅定的人,那或許是「不計得失」的意思了。也就是說因為想要完成這樣的心願將造成何種結果皆榮辱由之。比如說近來流行選總統,很多人說這是多年的心願無論如何都要選到底,大概就是這種味道了。
時勢造英雄,當中原板蕩時總有人揭竿而起,當一群人高喊著「無論如何咱們反了」時,應是不顧一切的意思了。反了的結果很容易身首異處的,但也可能打出了一番局面,甚至得了江山。如果沒有下了最大的決心怎麼能有最大的收獲呢?
莊子˙田子方:「夫哀莫大於心死,而人死亦次之。」。心直口快是常人的易犯的毛病,大庭廣眾之下豪爽的來一句「無論如何」可能使你丟了銀子,甚至可能失去榮譽、地位,但「無論如何」都不能心死的,不然按照莊子的論斷,那就玩完了呀。

2019年5月2日 星期四

文青

維基百科:「文藝青年,又稱文學青年,簡稱文青,原指喜愛文學(文化、文創)藝術的青年;21世紀後用法發生變化,主要指拒絕隨大流、標誌自己與眾不同的志向與品味的青年。」。人的思想與稱謂就是這樣的,隨著流行被擺弄著,人言固然可畏,重點在於那些被稱作文青的到底怎麼想的。
如果標新立異,好處是容易吸引別人的目光,壞處是容易走味;尤其是強調接地氣的年頭,這可是完全不接地氣的。比如說號稱千歲團的農人們,怎麼能與文青們搭在一塊呢?那麼百工百業呢?恐怕也有一段距離吧。就算是商人好了,好像也沒閒功夫理這些文青的。
好像是某位文青的作品:「自古詩人多惆悵,字字情濃化滄桑。家與國,名與利,愛恨情仇詩幾行;生與死,離與別,點點滴滴入愁腸。」,很有文青的感覺吧。通常的說法是自古文人多寂寞,或者是因為恃才傲物所以曲高和寡吧,不過文人素來就有享受寂寞的嗜好,不這麼著怎麼能不食人間煙火呢?
凡事最忌諱混雜,混雜了就提不出品味來。也就是說當個遺世獨立的文青不該沾上政治的,可以批評時局但絕不該從政。一旦從政了,過去的言論容易被當做批鬥現今作為的題材,過去的言論越是中肯,批鬥的效果就越明顯,請問這滋味好受嗎?既為文青就該一路文青到底,才好維持清高的狀態。

2019年5月1日 星期三

各行其道

世界上的生物主要是動物與植物,人雖不是植物卻可從植物發現很多生存的道理,得到啟發。植物的根可以吸收水分和肥分,也可以抓住土壤,固定植物的軀體。植物的莖可以輸送水分和肥分,也可以支撐植物的軀體。植物的葉可以行光合作用,製造植物生長所需的養分。也就是說植物的根莖葉各行其道各司其職,這與動物的器官是類似的。
佛家說:「天雨雖寬,不潤無根之草;佛門廣大,難度無缘之人。」。這意思是說植物要生存就須有根,人想得到佛法庇蔭就須有與佛親近的心。可是有些植物的莖葉偏偏可以自行長出根來,譬如水仙、鬱金香、蒜頭以鱗莖繁殖,竹子、香蕉以地下莖繁殖,再譬如石蓮、非洲董、大桐岩等以葉繁殖,只要環境適當都可以存活下來。
更有甚者,最有效率的蘭花繁殖竟然是組織培養,這完全顛覆了既有的生存法則。還有,草食動物靠植物維生,而植物應該不會吃動物的吧,可是植物界偏偏還是有一些掠食者,譬如捕蠅草葉柄的末端帶有一個捕蟲夾,專門捕食蒼蠅,再譬如小毛氈苔、豬籠草等都是已知的食蟲植物。
人類自詡為萬物之靈,經常以人類的觀點解釋接觸到的萬事萬物,由於知識的累積在大部份時候是正確可行的,可是也經常受到挑戰,譬如上面提到的各種特例。萬物為了生存,可謂盡其所能的演化著,所以出乎人類意料的發展就不奇怪了;有鑑於此,不要單純的以自己的觀點看世界,而是打開視野來看世界。

2019年4月30日 星期二

磨練

當過兵的應該聽過「合理的要求是訓練,不合理的要求是磨練。」這麼一句行伍的話,那是老班長們傳承下來的口頭禪。剛當兵的聽到此話定然很不是滋味,老鳥們卻早已習慣了,不管你是「有理扁擔三」還是「無理三扁擔」,其結果都是一樣的,只能把它當作「吃苦像吃補」了。
請問你的手上有老繭嗎?那老繭只有磨練過才長得出來,那是一種印記,吃苦耐勞之後才有的印記。而且老天爺總是公平的,不管是細皮嫩肉的還是粗皮厚殼的,只要磨練過都能長出老繭來。當然啦,個人的際遇不同,有些人是在工作場合上磨出老繭,有些人卻是在健身房裡磨出來的。
科學人雜誌說:有「沙漠之舟」之稱的駱駝,擁有許多「法寶」幫助牠適應艱困的自然環境,包括儲存脂肪的駝峰能在需要時轉換成熱量與水,就像隨身攜帶的便當,特殊的身體構造更能耐寒抗熱,抵擋嚴苛環境的種種考驗。可是你知道嗎,能負重行遠的的駱駝必然是磨練過的,所以能忍人類所不能忍的種種苦難。
商場裡光鮮亮麗的盒裝的高級水果不能有被磨練的痕跡,甚至不能有丁點摩擦過的印子,但是其母株必然有。台灣高山上的溫帶水果必須每年重新接枝才長得出珍貴的果子,那麼甚麼叫做接枝呢?是把外來的接穗的幼枝動手術硬綁在砧木的枝條上,讓它們慢慢的融合生長在一起,這幼枝保留了外來品種的特性,也繼承了砧木的在地的粗壯。為了避免蟲害,長出的果子還須從小套袋,失去了所有的自由與自在。

2019年4月29日 星期一

瓦釜雷鳴

《楚辭·屈原·卜居》:「黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴。讒人高張,賢士無名。」。教育百科說:「黃鐘為我國古代音樂十二律中六陽律的第一律。亦為六律、六呂的基本音。也作「黃鍾」。樂器名。器大聲宏,具有校正音律之效。」。黃鐘的意思清楚了,那麼瓦釜呢?黃鐘應該是黃銅作的,現今大概難尋,除非是在坑裡找到的;至於瓦釜或許是指陶製器具如瓦罐或陶鍋吧。
不論是黃鐘或瓦釜,本身當然是不會響的,必須得有人敲它。敲擊黃鐘可以演奏優美的音樂,那麼敲擊瓦釜所為何來呢?俗話說無魚蝦也好,反正敲打著就能發出聲音,權當打擊樂器好了,誰說打擊樂器就沒有娛樂效果了呢?如果你是那升斗小民,弄不到黃鐘也捨不得花錢買鼓去,只好敲敲瓦罐或陶鍋了。
或許重點在於可否上得了檯面,如果是在朝堂上的,當然需要講究體面囉,此時非黃鐘不可;可是尋常百姓的生活裡難道就不需要來點音樂調劑一下身心麼?也就是說那檯面是專屬於權貴們需要擺的譜,小民們就無所謂了。如果我們只論效果,說不定瓦釜才比較接地氣的,是吧。
李白的《將進酒》:「君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復回。君不見,高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來。」。那些被人稱為瓦釜的,大可不必自慚形穢,只要擺對位置了,依然在百姓家裡居於重要的位置上

2019年4月26日 星期五

消費疑慮

在古代的社會地位排行為士農工商,現代則商為百業之首,商人以銷售取利,所以如何銷售成為最重要的事。一個店面或產品是否能成功植基於銷售行為是否造成風潮,造成風潮有兩種方法,一種是下重本強打行銷廣告,另一種是贏取顧客的口碑,讓顧客買得安心。前者只有短時效,而後者才可得以長紅。(聰明的先打廣告然後佐以口碑)
有些人懷念古早味的零售店,因為在那裡不止是單純的銷售行為,還有濃濃的人情味與鄉里情感的融合。在那裡比較不用擔心受騙,老闆的經營理念應是童叟無欺,老闆願意花時間與你詳細介紹商品的特質,如果買錯了也還可以商量著退貨,信用在這裡是無價的。
古早味的零售店畢竟已經落伍了,拼不過賣場的貨色齊全以及光鮮亮麗。可是你有沒有覺得有時候買起東西來不怎麼踏實呢?也就是說買到不需要買或者不合意的東西了。當然啦,如今的消費意識高漲,興許可以有一個星期的鑑賞期,可是你可能太忙,可能來不及一週內發現問題,更可能礙於面子吃虧認帳;總之,這樣的市場始終隱藏著資訊不對稱的問題。
有人說貨賣得出去最重要,所以貨品需要巧妙地包裝;只是消費者買東西當然是要買來用的,如果用得不順心,下回還樂意找你買嗎?所以聰明的銷售者應該解除顧客的消費疑慮,直接讓人找到最合用的東西。如果能讓讓顧客甘心掏錢,比起那些想方設法掏人錢的要高明多了。

2019年4月25日 星期四

呼風喚雨

元‧尚仲賢《柳毅傳書》第一折:「輕咳嗽早呼風喚雨,誰不知他氣卷江湖。」。中國人以呼風喚雨形容某人的本事高強,中國還有很多神話故事,那些神明當然有法術可以呼風喚雨了。台灣的神話有媽祖婆雨與大道公風的故事,也都是典型的呼風喚雨傳聞。可是,都已進入科技時代了,人類好像還不具備呼風喚雨的本事,只能配合著天候條件施作人造雨而已,而且還經常以失敗作收呢。
《三國演義》中有諸葛亮借東風的故事,這段故事把諸葛亮形容得十分傳神,都已經神格化了,只是孔明真的有呼風喚雨的本事嗎?按說周瑜能放火燒掉曹營水寨,當天應是吹著東風的,只是冬天裡沒有東風嗎?熟悉氣象的知道有「冬至一陽生」的特殊現象,據說冬至那天就是有轉吹東南風的天候特性,所以起祭壇借東風是假,運用氣象知識是真。
元‧無名氏《鎖魔鏡》第一折:「嘉州有冷,源二河,河內有一健蛟,興風作浪,損害人民。」。好像厲害的水妖都有興風作浪的妖術,白蛇傳裡的白素珍也有水淹金山寺的橋段。只是興風作浪難道不需要呼風喚雨嗎?中國神話很有意思的,向來只有神仙能呼風喚雨,而妖魔只能興風作浪,這是等級的問題。
如果該吹東南風的時候果真吹起東南風來了,風助火勢把敵人徹底打敗了,誰還管有無本事呼風喚雨呢?想呼風喚雨確實很難,憑現代的科技都難辦到;所以只要能把握住適當的時機做適當的事就夠了。也就是說造氣候不如用氣候,能順應天時的總是比別人強些。

2019年4月24日 星期三

波瀾

宋‧姜夔《白石道人詩說》:「波瀾開闔,如在江湖中,一波未平,一波已作。」。我們看連續劇最常看到一波未平一波又起的劇情了,如果沒有這麼多情節,你或許會覺得太平淡了吧。工作上似乎也經常是一波未平一波又起的,雖然少有人喜歡那麼多事故發生,可是這才是炫爛的人生的真實寫造啊。
清·陳廷焯《白雨齋詞話》第三卷:“其年諸短調,波瀾壯闊,氣象萬千,是何神勇。”。波瀾壯闊原指海潮洶湧澎湃的樣子,比如著名的錢塘潮,如今多用來比喻聲勢壯大或規模宏大,也用來形容文章氣勢雄偉。如果沒有那波瀾壯闊的氣勢,那麼文章該如何取勝呢?
大約三百年前,全球皆處於農業社會的氛圍中,短短的三百年內已從農業社會進化到工商鼎沸的地球村了,有人說這就是所謂的大時代的故事。人處大時代中,一波未平一波又起的似乎是生活的常態,可以想像未來的生活將比現代更為緊湊,想要平靜無波是不可能的。
范仲淹〈岳陽樓記〉:「至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳。」。如果把眼光放大放遠了,眼前的波瀾或可視為細浪了。為了生存,現代人必須進化,學會在波瀾中休養生息。好比那杜甫的《城西陂泛舟》詩:“魚吹細浪搖歌扇,燕蹴飛花落舞筵。不有小舟能盪槳,百壺那送酒如泉。”。

2019年4月23日 星期二

渾然忘我

有人說:『渾然是不可分別的樣子,而渾然忘我是「物我合一,忘記了自己的存在。」。』,也有人說:「渾然忘我是融入事物、處境中而忘了自己的存在。」。不論是物我合一或者是融入都是個難得的境界,可以體會一般人感覺不到的氛圍,說寫出曠世的道理。所以韓愈在《上襄陽于相公書》說:「閣下負超卓之奇才,蓄雄剛之俊德,渾然天成,無有畔岸。」。
如果可以忘我就能以第三者的觀點公正的看待事物,譬如人稱包青天的宋朝名臣包拯以清廉、公正、無私聞名於世,成為官箴的典範;再譬如北宋的政治家、文學家、軍事家、教育家范仲淹,他在《岳陽樓記》說:“不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。”,其所秉持的應該也是忘我。
如果可以忘我就能以宇宙的觀點探討真理,譬如哥白尼的地動說,(也稱為日心說,)是關於天體運動的和天動說相對立的學說,它認為太陽是宇宙的中心,而不是地球。為了這樣的學說,背叛了以人為中心的固有思想,因此一直被教會為難著。其實「日心說」還是不夠客觀的,仍然主觀的以我們的太陽為中心。到目前為止,已然認知到「連我們的銀河系都只是天體的一個小角落而已」。
有人說:「人老了經常忘東忘西的,那麼忘我有何難呢?」。《金剛經》說:"無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。",好像幾乎整部金剛經都在談論「著相」的事,而其中最重要者當屬無我相,概既然能「無我相」其他的都好辦了。世上很多看破紅塵出家的,說穿了就是為了忘我,既忘了我就再也沒有我的煩惱了。

2019年4月22日 星期一

昭然若揭

《莊子‧達生》:「昭昭乎若揭日月而行也。」,這句話的意思是說好像頂著太陽、月亮走路那樣地明顯。相反的,如果你想秘密行動就須避開日月,比如說晝伏夜行,而且還需避開月圓的時候。喜歡在背地裡幹些勾當的人應該最忌諱昭然若揭了,因為很容易見光死的。
既然是昭然若揭的事情應該一看就懂囉,其實不然,譬如見樹不見林吧,有人把他翻譯成「專家(專才)是對某一項問題或事物知道得多 ,但對整體卻不見得瞭解。」,所以解決全面的問題只能找通才而不能找專家。西諺也說「Don't judge a book by it's cover.」,這意思應該很昭然若揭吧,或許可被稱為以偏蓋全。
維基百科說:「團體迷思(英文:Groupthink,亦作團體盲思、集體錯覺)是一個心理學現象,指的是團體在決策過程中,由於成員傾向讓自己的觀點與團體一致,因而令整個團體缺乏不同的思考角度,不能進行客觀分析。」。也就是說旁觀者認為昭然若揭的事情,在某些群體裡竟然執迷不悟。
為甚麼昭然若揭的事情卻偏偏視而不見呢?我覺得是頻率的問題,譬如說狗鼻子很靈但其視覺卻不怎麼樣,因為狗能接受的視頻很窄;換成老鷹就不一樣了,躲得再隱密好像都難逃其法眼;換成貓頭鷹更神了,甚至還具備夜視功能。能夠接受怎樣的頻率那是天份,勉強不來的。下回見到忽視昭然若揭的人應予同情(心情好時或可提點一下),或許別人也認為昭然若揭的事情你卻視若無睹呢。

2019年4月19日 星期五

放心

維基百科說:『「你辦事,我放心」,據中國共產黨官方的說法,是中共領袖毛澤東生前的其中一句遺囑,這句話為華國鋒接班成為最高領導人提供了重要的合法依據。』。197699日毛澤東逝世,而在19816月召開的十一屆六中全會上,華國鋒的中央主席、軍委主席的辭呈得到批准,毛澤東認證的「華國鋒的合法領導」居然不足五年就玩完了,你說這樣能還能放得下心嗎?
俗話說「我幫你做事情,你大可放一百二十個心。」,當你聽到這樣的說法時不知道你究竟放心了沒?我很好奇這一百二十個心是怎麼數出來的,人的心向來只有一個,而有二心的好像就會被當成叛徒論處了,那麼這一百二十個心不曉得要被追究幾回呢?
有人說「放下,自在,是禪家的兩重至高境界。」。所謂放下其實就是放下心,而自在是在放下心後的怡然自得吧。就不知道「放下心」與「放心」是否指著同一回事?或者是否在同一個層次上?只知道老媽媽們經常放心不下她們的兒女們,所以通常不很自在。
《東歐女豪傑·第三回》:「原來我們只求自己心安理得,那外界的苦樂原是不足計較。」。心安理得應是自信事情做得合理,心裡很坦然的意思。所以先不管事情的發展是否可以放得下心,只要心安理得就行了,成敗固不足以論英雄,那麼一切榮辱就由它去吧!

2019年4月18日 星期四

春雨

中央氣象局說:「臺灣2月至4月的降雨稱為春雨,是上一年颱風季過後到當年梅雨季之前主要的水庫水量來源。春季同時也是臺灣農業中重要的耕種季節,所以這個期間降雨量的多寡不僅影響民生用水、工業用水的可用水量,同時也影響灌溉用水的分配。」。中國人自古以農立國,當然殷切期盼春雨;如今工業化了,更亟需用水,那麼文人如何看待這春雨呢?
清明節剛過不久,唐朝杜牧《清明》說:「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂;借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。」。春雨綿綿是正常的,可是為何行人欲斷魂呢?春天固然生機蓬勃,但老是下雨難免心中惆悵吧。如果只是下些毛毛細雨,不免擔心春雨不足;可是如果下起傾盆大雨來,更要煩惱淹大水了,真是既期待又怕受傷害呀。
孟浩然《春曉》:「春眠不覺曉,處處聞啼鳥;夜來風雨聲,花落知多少。」。人們只關心下不下雨,感情豐富的詩人就不同了,能夠體會花朵的失落。鄧雨賢《雨夜花》:「雨夜花,雨夜花,受風雨吹落地;無人看見,每日怨嗟,花謝落土不再回。」。古人感情豐富,今人也不惶多讓,好像描述得更為淒切感人些。
都說春天後母面,概因天氣嘛說變就變了,可是不這麼變著能下完足夠的春雨麼?嘗對同事說這個假期爰例又被春雨沒收了,心中固然不痛快卻也不敢埋怨這後母;須知沒有風調雨順的就難國泰民安囉,如果這後母不夠盡責,恐怕連總統都要頭疼用水的問題了。

2019年4月17日 星期三

三不管

維基百科說:「三不管地帶指無主地,在法律上不屬於任何人的土地。」。三不管應該算是常用詞吧,比喻無人管的灰色地帶;可是俗話說:「人間的勢力分為黑白兩道」,那麼這第三勢力會是誰呢?俗話也說「那個可憐的誰,爹爹不疼、姥姥不愛的。」,這麼巧也只有講雙方皆不疼不愛的,這第三方躲哪兒去了。
Yahoo奇摩知識說:『三不管指的是天津的南市,因為過去清朝,列強瓜分中國的時候,南市剛好是在日本和法國的租界,加上地處偏僻,從而變成日本、法國、中國都不管的地方。所以過去南市就被稱為「三不管」。』。這個說法有三個要素,首先清朝本身孱弱;其次是外來勢力分為兩方(或兩大陣營);最後是這三不管的地方地處偏僻,鳥不下蛋、狗不拉屎的,概為雞肋之類。
當學生好像也有那三不管的,按照上面的羅輯分析,這三方除了學校與家庭外,還有那自甘墮落的自己。也就是說因為自甘墮落,別人也不怎麼指望了,即便是那最親的親人。以此類推,三不管的成人就是那自甘墮落的自己、唾棄的配偶,以及避而遠之的親朋好友。
蘇軾〈范增論〉:「物必先腐也,而後蟲生之;人必先疑也,而後讒入之。」。反過來說,健康的植物不長白蟻,而堅定的人不受讒言。如果某人發現自己成了三不管的人,應該是已經爛透了(有如遭了白蟻的木材),失去了為人的價植,所以誰都避之唯恐不及了。

2019年4月16日 星期二

趨勢

宋·陳亮《上孝宗皇帝第三書》:“天下大勢之所趨,非人力之所能移也。”。對於人力的能耐向來有人定勝天的說法,從意志的角度看或許是自我激勵的方法,可是被過度渲染總是有壞處的(硬逞人力而不顧經濟法則);難得早在宋代已有「天下大勢之所趨」的概念,知道如何運用時勢。
維基百科說:「今日,市場具備了兩種意義,一個意義是交易場所,如傳統市場、股票市場、期貨市場等等,另一意義為交易行為的總稱。」。交易行為反應著人們的供需心理情況,也就是一種行為趨勢,你把它稱為「天下大勢之所趨」也不為過。維基百科還說:「可以自由提供商品與選擇交易對象的稱為自由市場,反之則為非自由市場。」。自由世界的市場概為自由市場,更是難以人力干涉。
市場反應的其實就是人心,人同此心、心同此理就構成一股力量,這股力量說穿了其實就叫政治力量,聰明人知道政治力量可以操控但是切忌干涉。有人說民心向背是孟子政治思想的核心,進也民心退也民心。換句現代的說法就是掌握民意或者是民氣可用。
記得以前的小學課文有一段描述先總統蔣公看到魚兒力爭上游以此勵志的故事,力爭上游值得鼓勵,但魚兒總歸是魚兒,牠上不了天的(魚躍龍門的另當別論),何不學習乘風趁勢而起的老鷹呢?魚兒力爭上游應該算逆勢吧,既費勁且上不了天,好像不夠聰明的。

2019年4月15日 星期一

一概而論

都說狗狗的鼻子要濕濕的才健康,當狗狗試著要追蹤某種特定氣味時,牠的鼻子會分泌薄薄的一層黏膜,讓牠能夠吸收氣味的化學分子,因此嗅覺變得更加敏銳。大家都知道狗鼻子特靈,人鼻子雖比不上狗鼻子,總算是比上不足比下有餘;狗鼻子需保持濕潤以加強嗅覺,那麼人鼻子呢?如果你的鼻子也濕濕的,大概是著涼了或者遇上特別感動的事了。
說到著涼,媽媽最怕小孩著涼了,氣溫略有降低就急著幫小孩穿衣服,而可能忽略去辨別小孩的活動狀況;如果小孩坐著或躺著卻沒有加衣裳或許容易著涼;可是小孩通常好動,身體需要散熱,衣服穿多了反而容易流汗且濕在裡頭,加上涼風一吹反倒真的著涼了。
《鏡花緣.第九十五回》:「你要曉得,小兒驚風,其症不一,並非一概而論!豈可冒昧亂投治驚之藥?」。曾經看過皇帝內經之類的醫書,坦白說被所謂的虛實表裡、寒熱、經脈等攪得七葷八素的分不清方向,而只有深諳醫理的才知道如何辨症用藥,才能透徹何謂「其症不一,並非一概而論!」了。
俗話說「苦瓜皮粗削了皮挨罵,瓠瓜皮細不削皮也挨罵。」,請問這是甚麼道理呢?尋常人只認識一些一概而論的道理但不知變通,而識時務者卻需體察時勢所需,做出最合人意的行為。也就是說路是死的人卻是活的,聰明人不能被死路困住,若真沒路或不順路就須自尋()活路。

2019年4月12日 星期五

耐人尋味

教育百科說:「耐人尋味」的意思是「意味深遠雋永,值得人反覆尋思、體會。」其例句為「他的散文言詞雋永,耐人尋味。」。通常形容美食時必然離不開味道的描述,美食的極致是色香味俱全,而""概為其中一員,所以令人回味無窮、香味撲鼻都適合形容美食,但是如果用「耐人尋味」來形容吃的反而不對味了。
""可以是嗅覺,可以是味覺,可是「耐人尋味」所談的卻是感覺,奇怪吧。如果你不信邪,硬要把它用在味覺或嗅覺上,那就表錯情了。比如說你去看了一部很棒的劇情片,曲折離奇的很是耐人尋味;可是如果你剛吃了一碗滷肉飯配魚丸湯,不能在吃完了之後說好耐人尋味呀。
如果你聽了一場演講,覺得人生霍然開朗,找到了奮鬥的目標,你可以說這一場演講很耐人尋味。如果你發現某人的主張很能引起你的共鳴,或者某人的主意很好、點子新鮮,都可以用上耐人尋味。也就是說值得你品味再三的事物都是耐人尋味的。
《論語·述而》:"子在齊聞《 韶 》,三月不知肉味,曰:'不圖為樂之至於斯也。'"。偉大如孔夫子也會把聞()韶樂比到肉味去,那麼尋常人說滷肉飯很是耐人尋味,好像也不怎麼唐突了,是吧。言語的目的在於溝通,既然雙方都能意會與言傳的,錯久了就沒有錯了。

2019年4月11日 星期四

掙扎

維基百科說:「都市化又稱城鎮化、城市化,是指人口向都市聚集、都市規模擴大以及由此引起一系列經濟社會變化的過程,其實本質是經濟結構、社會結構和空間結構的變遷。」。依據聯合國的報告,到了2050年全球2/3人口將居住在城市,也就是說不論是蕞爾小國還是落後地區,人口皆往都市裡集中了。
統統擠到都市裡能過上好日子嗎?其實都市裡充斥著所謂的貧民區,這裡的人只能擠在都市裡當下等人,掙扎著過日子。就算是普通的受薪階層好了,都市裡的房價昂貴,好像只能住在如鴿子龍的公寓裡,然後每天擠公車上下班。都市裡的消費不便宜,如果薪水普通的話,恐怕也過不上好日子的。
如果口袋不夠深或者薪水不如意的擠到都市裡只能受苦,那麼住鄉下不好嗎?住鄉下的好處是空氣好、風景佳、住處寬裕,還能種點菜、時花植草啊甚麼的。住鄉下的問題是工作機會難找,尤其是長期穩定的工作,除非你有塊地而且定下心來想當個辛苦的農夫。折衷一下,人口不多的小城鎮或許會是個不錯的選擇吧
鄧麗君唱過的曲子《小城故事多》"小城故事多,充滿喜和樂。若是你到小城來,收穫特別多。"。如果你偶兒到小城(小鎮)來遊玩的,可以有很多收穫,那麼為甚麼不選擇長住在小城裡呢?在小城裡,身、心、靈皆能獲得調養,除了舉辦大型活動不如大都會方便外樣樣皆好,又何必苦苦地在大都會裡掙扎著呢?

2019年4月10日 星期三

兄弟情

《史記·五帝本紀》:“舉八元,使布五教於四方,父義,母慈,兄友,弟恭,子孝,內平外成。”。中國人一向崇尚倫理,這與漢朝以來獨尊儒術有關,也確實敦厚了民風。倫理中親子關係當然最重要,而兄友弟恭算是第二重要的吧,俗話說打虎捉賊親兄弟,家道的經營當然少不了眾兄弟的合衷共濟。
《論語‧顏淵》:「君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內,皆兄弟也。」。好一個四海之內皆兄弟也,出外打拼的人很容易孤單,最喜歡這樣的說法了。你想,當地人應該多是有兄弟的,做甚麼事情都能幫襯,那麼外地來的人只好結交異性兄弟囉。台灣因為移民多,這樣的情形相當普遍。
有趣的是中元普渡時,稱呼那些被祭拜的孤魂竟然也叫好兄弟,那是希望與這些好兄弟們結緣嗎?應該不是吧,人鬼殊途的,其實這是佛教盂蘭盆節帶來的概念(道教的中元節與佛教的盂蘭盆節正好同一日,皆為農曆七月十五日),意思是普渡眾生,而死者為大故以好兄弟稱之。
如果可以與陌生人稱兄道弟,然而對自家兄弟卻視同路人,你認為這樣合情合理嗎?可是事實上這樣的情節好像常發生,稱之為兄弟反目。都說血濃於水,當兄弟的怎能反目呢?應該是為了爭利益吧;祖宗有知的話,甚至會從黃泉回來與之算帳的,怎能不知反思呢?

2019年4月9日 星期二

父母心

宋人應俊在《琴堂諭俗編》卷上《孝父母》的《續編》中說,「父母慈愛而子孝,此常事也,唯父母不慈愛而子孝,乃可稱耳。蓋天下無不是底父母,父有不慈而子不可以不孝」。為甚麼宋人有這樣的言論呢?這是因為宋代的理學發達,父權思想發展到了極致的緣故,那麼現代人該怎麼看呢?
俗話說「仙人打鼓有時錯,腳步踏差誰人無?」,父母其實也是平凡人,當然也有犯錯的時候啦,所以不可能有「無不是底父母」這回事的。只是既然是你的父母,是否該特別包容呢?話說父母從小容忍你一大堆不怎麼成熟的行為與情緒,而你卻無須容忍父母的行為與情緒呢?《禮記.曲禮上》:「禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。」,所以長大後忍受一下父母偶而的偏差好像很正常的嘛!
父母是平凡人,可是在你虛弱時必然喚起他們偉大的情懷,對你發揮無盡的慈愛與照料,那麼當他們虛弱時,你該有何情懷呢?他們應該不會要求完全的回報,甚至於只會唉聲嘆氣,這時候就該摸摸自己的良心,包容一下、照顧一下有那麼困難嗎?
你可能已是孩子們的父母了,如果將來孩子們對你視若無睹作何感想呢?人的相處是互相的,何況是至親的親人呢!話說教育小孩是父母的責任,如果孩子的思想偏差,你應該是責無旁貸的,所以趁他們年幼時就該塑造他們正常的人格與孝道,才不會在將來困窘了。

2019年4月8日 星期一

技進乎道

<莊子-養生篇>:“庖丁解牛,技進乎道”。百度百科說“技進乎道”的意思是無論哪一種技巧,當它發展到極致時都會符合自然界的規律,也就是""""是指天地萬物的演化運行機制,通常被解釋為自然界的規律,可是為甚麼無論是哪一種技巧發展到極致時都會符合自然界的規律呢?好像難以理解了。我覺得如果翻譯成「當某種技藝發展到極致時,其中的精要便會通透成熟而系統化,演進成為一門學問。(譬如茶道、柔道)」,或許比較容易理解些。把""字作"學問"解,問題就簡單明瞭了。
有句廣告詞「科技始終來自於人性」曾經紅火過,乍聽之下覺得有說服力,可是科技真的來自於人性嗎?譬如古代捨身煉劍的干將莫邪夫婦為了成就一把曠世的名劍,把自己的性命都搭進去了,這樣合乎人性嗎?再譬如說現代的科技新貴們為了工作,經常沒日沒夜的爆肝加班,這也合乎人性嗎?
只有一種東西是始終來自於人性的,那叫做"市場因素"。因為人們不想被電線拘絆,於是有了藍芽技術;因為人們希望隨時都能上網,於是有了智慧型手機;因為人們希望商品輕薄短小,於是半導體業始終發達;因為人們越來越懶,於是AI蓬勃發展。
如果任何道理、任何字詞只能有一種解釋,那樣的世界就沒有多大意思了,這好比用十二生肖、血型、星座等算命,把繽紛的人性濃縮為簡單數種,請問你還能盡信嗎?應該僅供參考而已吧。命運一詞包含""""兩大項,""或許已定,如何""就靠個人的努力了。

2019年4月3日 星期三

清明

依照民俗,(宋朝以後,)清明最重要的活動即是掃墓,親族子孫到祖先墓前,祭拜焚香,打掃墓園,表達慎終追遠之意。清明掃墓是小學必教的民俗節慶,應該是(中國人)人盡皆知的事情。除此之外,看似熟悉的「清明」還隱含著甚麼意念呢?
《曆書》:「春分後十五日,斗指丁,為清明,時萬物皆潔齊而清明,蓋時當氣清景明,萬物皆顯,因此得名。」。所謂氣清景明萬物皆顯是指空氣乾淨到視野沒有煙塵阻擋的意思。至於空氣為何乾淨呢?因為清明時節雨紛紛,正是春雨降臨的時節,雨後的空氣當然乾淨清新了。
《淮南子.天文訓》云:「春分後十五日,斗指丁,則清明風至。尋春踏青,墓田祭掃。梨花如雪,雨霽見虹。曲水流觴,人倚鞦韆,紙鳶空鳴。」。清明時節正好是所謂的春假期間,空氣清新且適逢假期當然適合春遊,尋春踏青去囉;墓田祭掃係指清明節本該掃墓祭祖的;梨花如雪是指梨樹正好開著漂亮的白花,花多到有如白雪;雨霽見虹是指雨停了但水氣仍重,映著斜陽可以看到彩虹;"曲水流觴,人倚鞦韆"是指當時文人的活動,現在不時興了;紙鳶空鳴表示正吹著爽人的春風,風箏飛上天還能聽到鳴叫;你說如此宜人的天氣不趁機春遊能對得起自己麼?
維基百科說:「清明,是中國四大節日之一、農曆二十四節氣之一。清明節與新春、端午節、中秋節,是指華人傳統會一家團聚共度的四個節日,故稱中國四大節日。」。既然是一家團聚共度的四大節日之一,不這麼做好像對不起家人喔。

2019年4月2日 星期二

矯情

後宮甄環傳裡的華妃有句名言:「賤人就是矯情」,當然啦這只是戲劇裡的橋段。矯情通常指做作或強詞奪理的行為,世俗裡好像也不怎麼認同矯情的行徑,可是有時候迫於形勢只好說些言不由衷的話、做些自己也不喜歡的事,難道說矯情就是君子與小人的分野嗎?
南宋 辛棄疾《醜奴兒》(書博山道中壁):「少年不識愁滋味,愛上層樓。愛上層樓,為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休。欲說還休,卻道天涼好個秋。」。這是一首大家熟悉而且普遍認同的少年情懷,那麼少年們生澀靦腆的強說愁算不算矯情呢?如果硬算是的話,似乎有些矯情了。
清‧蒲松齡《聊齋誌異‧邵女》:「『汝狡兔三窟,何歸為?』柴俯不對。女肘之,柴始強顏為笑。」。請問你曾經有遭遇過強顏為笑的場合嗎?都說強顏為笑的應有其苦衷吧,那麼強顏為笑算不算矯情,該不該被諒解呢?俗話說清官難斷家務事,也就是說有些事情本來就是外人難以釐清的。
宋·釋道原《景德傳燈錄》卷六:“竿木隨身,逢場作戲。”。有時候與人爭執到底而絕不認輸的不見得夠聰明,只好逢場作戲了。可是從某種角度看逢場作戲的應不是真情,那要算矯情囉?所以說做人難,既要有原則又要有彈性;只是逢場作戲可以,但是應不能忘了初衷。

2019年4月1日 星期一

愚人節

都說每年的四月一日是愚人節,這一天可以開開別人的玩笑,就因為大家都知道這一天是愚人節,所以可以被原諒。問題出在可以開多大的玩笑?難道說當天傷害人可以無須負責麼?懂法律的人應該知道,法律是不會有假期的,如果當天被你戲弄的人想要告你,法官應該不會採認「愚人節可以開別人的玩笑」的理由。
你知道有愚人節,可是你知道愚人節的由來嗎?如果你上網查詢,可能找到很多種版本,那會不會是各地其實都有愚人節,只是湊巧都定在四月一日呢?不管愚人節是怎麼來的,如果這樣的節子沒有被人遺忘,就表示這還是有市場還被人需要;或許這反應著社會的苦悶吧,需要缺口宣洩一下苦悶的情緒。
開玩笑的事情其實隨時都在發生,可能在愚人節當天更有效果吧。只是玩笑應該無傷大雅,否則那受害人不會善罷干休的。有句玩笑話說「天下皆呆,以不呆者為呆。」,因為那不呆的知道藏拙,藏拙多了看起來就一付呆樣;而那些不知道藏拙的整日捎首弄姿,盡量使自己看起來不呆,其實還是呆的。

2019年3月29日 星期五

元素

維基百科說化學元素指自然界中一百多種基本的金屬和非金屬物質,同一種化學元素是由相同的原子組成。這樣的概念其實也可應用於化學以外的領域,譬如古人認為金、木、水、火、土是構成成萬物的五種元素。至於人文、文學、藝術、哲學等領域依然存在著元素的概念。
比如說中國人鍾情於園林造景,而山與水必然是不可或缺的元素。小小的園子裡當然容不下山頭,於是假山興焉,不然由遠處借景亦可。小小的園子裡同樣容不下溪流,於是水池備焉,只是這水池的水必須是流動的,不然哪有靈氣可言呢?你或許想問製造出流水應該很困難吧,所以園林才會是珍貴的,至於怎麼弄來的,那就各憑本事囉。
再比如說音樂可以陶冶性情,而構成音樂的元素就是那音符了。中國人的音符是宮商角徵羽,只有五個,而西洋人的音符卻有七個,所以中國音樂與西洋音樂根本上就是不同的,這將呈現在音調與曲風裡。又比如說中國建築強調木構,而西方建築強調石造,風味當然很不一樣了。
化學領域裏相同的元素構成相同的物質,而不同的元素當然構成不相同的物質,這在各個領域裏的元素同樣主宰著事物的造化。也就是說能夠掌握某個領域的元素的特質,你就能在此領域裏吃香喝辣。朋友們,羨慕別人的成功嗎?古人有云:臨淵羨魚不如退而結網,只是你須弄懂該領域的成功元素先。

2019年3月28日 星期四

制約

遠古人類或許早就知道火烤過的食物特別美味,只是那須等到森林火災發生之後才有得吃,因為火種不是輕易可得的。若干年後的遠古人類終於發明了鑽木取火的辦法,可以隨食烤肉吃了。又過了若干年,各式鍋具爐具才逐漸被發明,人類終於有了美食料理。大家都知道火很有用,可是如果不能隨意控制火侯,哪來的爐火純青呀?
「陽光、空氣、水」乃生命的三要素,其中陽光及空氣應該唾手可得,可是談到水那可就不怎麼容易了,有些人需翻山越嶺就為了挑回一桶水,若是乾旱了想挑也沒處可挑去。偏偏雨不下則已,一來即是傾盆大雨,雖然看了高興(如果沒鬧出災情),可是不一回兒全流光了,只能用水盆水缸盡量裝一些。大家也都知道水很有用,可是如果不能隨意控制水情水勢,可能非旱即澇。
企業家說人才是企業經營最重要的資產,地球上已有七十億人口,有人即應有人才,偏偏不為我所用,徒呼奈何。說到人事,那是最難料理的一回事了,人少嘛不夠用,人多了卻勾心鬥角亂成一團,怪不得韓信自豪最能帶兵。《史記淮陰侯列傳》:『漢高祖謂信曰:「如我將兵幾何?」信曰:「陛下可將十萬。」高祖曰:「如君如何?」信曰:「臣多多益善。」。』。
漢‧魏伯陽《參同契》注:「心猿不定,意馬四馳。」。據說西遊記的故事暗示著人性的制約,其中孫悟空為心猿、白龍馬為意馬,主角唐僧須駕馭得了眾徒弟才能應付眾妖怪,才能西去取經。而人是否能發憤圖強好像也是意志的制約結果,不然眼高手低好高騖遠的,或者意興闌珊懷安喪志的,皆成不了氣候。

2019年3月27日 星期三

特化

自然界的動物為了適應生活上的需要,常發展出特化的器官,使其競爭力凌駕其他動物。比如說常見的鴨子,牠們可以從容地浮在水上,因為其羽毛是防水的,牠們可以輕易的划水,因為腳上有蹼。比如說少見的食蟻獸,為了方便補食螞蟻,牠們的舌頭細長如鞭且沾滿黏液。
動物為了適應生活上的需要而發展出特化的器官,那麼植物呢?同樣少不了。譬如寒冷的北方長滿了針葉植物,而闊葉植物就少見了。維基百科說:「針葉有厚的角質層,氣孔稀疏且下陷,減低了植物因蒸騰作用(Transpiration)而流失的水分,使得植物能夠耐寒。所以,針葉植物比闊葉植物更適宜在寒帶生長。」。
動植物為了適應生活上的需要而發展出特化的器官,那麼人類呢?其實人類的直立行走也是自然界獨有的,猴子雖然好像也可以直立行走,但走得牽強只適合住在樹上。直立行走的好處是可以把雙手空出來,所以能善用工具,最後發展成為手腦並用。
人類也有特化的器官,那麼個人呢?如果也能有所特化,那豈不是如虎添翼了麼!人好像都長成一樣,其實還是有特化的現象,比如說住在高海拔地區的人能忍耐低氧的環境而不會得高山症,再比如說住海邊的人需靠海吃海,他們的潛水閉氣功夫也是一流的。不談地區性的差別,個人的職業依然有特化的現象,比如品香師的嗅覺、品酒師的味覺、釣魚人的觸覺、研發人員的腦筋。如此說來,你要不要發覺自己的特化先呢?

2019年3月26日 星期二

一步一腳印

法鼓山說:「一步一腳印」的意思是:人生實在很短,必須步步踏實,生命才有價值」,而政治人物好像也很喜歡用「一步一腳印」來彰顯自己的務實,好像端出「一步一腳印」來就能立馬提升了做人的質地,那麼「一步一腳印」究竟何意呢?路過而留下腳印不是很尋常的道理麼?
若從物理的觀點,走在泥濘的土地或鬆軟的雪地才容易留下腳印,如果走在地毯上好像就沒有腳印了,而現代化的人工地面或路面其實也難有腳印留下的。也就是說走在泥土地而不想留下腳印其實很難,實在沒甚麼好神氣的(,如果能夠一兩腳印的才叫希罕)。其實做過了甚麼自己應該心知肚明,而旁人看到的善行也可能是做作的,不是嗎?
或許有人把「一步一腳印」作「努力必有收穫」解,其實這也要看面對的狀況。比如說郊遊踏青吧,當然須「一步一腳印」安步當車的把路程走完,而走完了也的確對健康有幫助;再比如說現代人講求效率,如果「一步一腳印」地走路上班大概會遲到吧,為甚麼不能借助交通工具呢?西漢·戴聖《禮記·中庸》:“君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。”,這樣的說法應該比「一步一腳印」更有學問些吧。
再說「努力必有收穫」,這是真的嗎?從小讀過愚公移山的故事,說是這一代人弄不完的還可以留給下一代人繼續努力;其實所謂的愚公果然是很笨的,只有這麼笨的人才會幹這麼笨的事;通常修路都是順著山勢的,如果嫌太過迂迴了,開個隧道或架個橋如何?根據經驗,努力只能創造機會,而有機會的才有可能成功。

2019年3月25日 星期一

當老闆的責任

上班族可能有ㄧ些訴諸老闆的感慨,覺得每天賣力幹活只能賺取固定薪水餬口,公司賺大錢時只有少許利益分配給員工,主要的利潤幾乎全進了老闆的口袋。於是,總有人忿忿不平的自立門戶,改行當了老闆;但是,當老闆真的只有坐收利益的好處而沒有負擔嗎?
不久前才發生過金融海嘯,很多公司因而周轉不靈倒閉了,倒閉時當老闆的除了解決自己的債務問題,還需負起遣散員工的責任。就算是景氣沒有問題,各行的競爭也很激烈,需要老闆擔當的責任可多了,譬如:資金調度會不會有問題?庫存會不會太多了?新產品研發怎麼總是不夠快?好像同行的要來挖腳了?公司銷售能力好像變差了?公司的擴充到底好不好?諸多的問題讓人提心吊膽睡不好覺的。
如果上述問題都要靠老闆來解決,恐怕三頭六臂都不夠用,其實當老闆的責任只在於善用人才;譬如:財務問題可以找財務專家幫忙,行銷問題可以找行銷高手幫忙,產品研發問題可以找研發團隊幫忙,經營問題也有經營專才可以代勞;好像只要找對人、善用人,甚麼問題都可以迎刃而解的。
如此說來,只要學會用人,當起老闆好像也不難嘛!其實如何用人可以說是天底下最困難的事了;譬如:如何才能找到需要的人才,又如何鑑定他們?人才的忠心程度如何,會不會自立門戶,會不會保留一手,會不會監守自盜?當人才們出現了不一樣的意見時,該如何決斷?人才既是企業的最大資本,會不會被其他同行覬覦,如何才能留得住他們?講到這裡,用人的問題其實比其他任何問題更令人頭痛的。
還有,當老闆的必須承擔企業的刑事及民事法律責任。以風險角度來看,不論企業發生任何問題,皆有其風險成本需要準備的,所以真正的利潤其實沒有想像般豐厚。想自立門戶的人應該考慮清楚自己的性格是否適合當老闆,用人的氣度與本事是否一流?否則的話,還是當員工比較輕鬆自在些。

2019年3月22日 星期五

科學觀點

秦始皇在公元前221年消滅了六國,完成了統一中國的大業。國家是統一了但在生活習俗各方面其實還是分歧的,於是推行“車同軌,書同文,行同倫”,來彌合不同人群之間經濟、政治、文化、社會矛盾並借以追求國家的長治久安。“車同軌,書同文,行同倫”固然是統一的基礎,但若從經濟的觀點看,統一度量衡才是其中最重要的工作。
如果商業行為在各個地區須面對不同的度量衡標準,那是很難適應的。比如說在菜市場裡買菜,如果有人用台斤標價、有人用公斤標價,買的人須經過換算才能知道誰賣的比較便宜,而除了價錢以外還需要比較品質,你說會不會太麻煩了呢?所以通常批發的市場只以公斤計價,而零售的市場只以台斤計價。
中國在公元兩百年前即統一了度量衡,那麼世界各地呢?1875520日,17個國家在法國巴黎簽署米制公約,建立公制體系。該公約產生了國際度量衡大會、國際度量衡委員會和國際度量衡局三個組織。也就是說國際統一的度量衡比起中國晚了超過兩千年,由此你可以稍微領略秦始皇統一度量衡的先進與偉大了。
不過畢竟兩千年時差的科學能力差距不可同日而語,現今的度量衡標準係以科學為依據的。維基百科說:「20181116日的第26屆國際度量衡大會通過了公斤的新定義,將以往透過測量得知的普朗克常量定為一標準值(6.626 070 15 × 10-34 kg•m2•s-1),使質量單位(公斤)和長度單位(公尺)、時間單位(秒)關聯,即透過普朗克-愛因斯坦關係式將光子的能量與它的頻率聯繫起來。」。
市場上的交易其實沒有複雜到需要透過普朗克-愛因斯坦關係式才能定調,不過精密的半導體或太空科技等就有此需要了,作為國際度量衡標準須能適用於所有的領域,也就是說必須是與時俱進的才能滿足各方面的需要,說不定若干年之後的國際度量衡標準又須重定。

2019年3月21日 星期四

考試與考驗

學生聽到要考試了多少有些激動(怎麼又要考試了),因為從小考到大好像沒完沒了似的。出了社會當然沒有甚麼考試啦,應該很輕鬆了吧,其實真相並非如此,只是方式改變了成為考驗,而內容及意義似乎比從前嚴厲了許多,甚至於成為生存的關頭,那麼差異到底在哪裡呢?
你可有想過當學生時的考試的意義何在呢?考試分為平常考、定期考與升學考試,平常考是為了複習功課並夯實記憶,而定期考是為了評量學習成果,只有升學考試才與人拼輸贏的。心態上,老師希望學生能取得高分,因為這也是他()的教學成績,或者說是他()的教學生涯成就,這與學生的立場是一致的,屬於皆大歡喜的局面。
出社會了,除非參加國考或能力檢定考試,原則上是沒有考試的,但競爭的局面卻更為直接與慘烈,所以演變成為考驗囉。這樣的考驗到底是誰出的呢?有可能是你的老闆,他需要據此以完成企業的新陳代謝;有可能是你的競爭對手,這是用來扳倒你的技倆;也有可能是大環境的景氣循環,社會的自然淘汰。無論是哪一種,在心態上好像沒有人會幫你或同情你的。
學校的考試,有人提醒你、幫你複習、幫你打氣,有時考不好還有補考的機會,最多只是再重修一次而已(很多大學已無當掉二分之一須退學的規定了)。職場的考驗,那是求生存的無聲的戰爭,拼輸了就可能需要另找頭路了,很少聽說可以留企業查看的。最重要的,你的競爭者大概希望你像溫水煮青蛙般無知的等著被淘汰了呀。

2019年3月20日 星期三

穩定與創新

貞觀政要論君道:「貞觀十年,太宗謂侍臣曰:『帝王之業,草創與守成孰難?』」。這是一段關於草創與守成的著名論證,唐太宗是唐朝盛世的開創者,理應認同草創的重要性,但是草創後接踵而來的治理難題竟然使得唐太宗認同了草創與守成同等重要。
或許你有個疑問,已發展的系統需要穩定還是創新呢?其實唐太宗已給出了他的答案,貞觀十年已達貞觀之治的成熟期,而唐太宗覺得草創與守成同等重要。已發展的系統當然需要穩定以求保留住成果,但毫無創新的系統將漸漸失去其競爭力。這也就是孔夫子所說的:「學如逆水行舟,不進則退。」的意思。
一般人如果找到一個不錯的方法,他很可能會一用再用,因為經驗告訴他效果一直都在,雖然招式有點老還不錯用呢。這好比說某個餐廳的廚子一再地重複他的烹飪手法,而顧客也一直買帳,那麼何須更改呢?問題出在顧客的胃口容易疲乏,你有沒有過出現在十字路口不知道該去哪裡用餐比較有意思的念頭呢?如果某家餐廳的廚子比較喜好創新的話,那家餐廳應該就雀屏中選了。
如果你實在不曉得何時該穩定或創新,建議你不妨參考那攀岩運動。大家都知道攀岩運動很容易失手,所以有三點不動一點動的原則,專家說:三點不動一點動的實質意義是「平衡」。大家一定聽過「三足鼎立」這個成語吧,只要有三隻腳,再大的鼎也能站得很穩,所以當我們在岩壁上想要保持最平衡,最穩定的姿勢的時候,想想大鼎的三隻腳怎麼放就對囉。。既然三點已然可以鼎立,那麼空出來的那一點就是你用來創新的餘裕了。

2019年3月19日 星期二

醉翁之意

貞觀政要論君道:「貞觀十年,太宗謂侍臣曰:『帝王之業,草創與守成孰難?』」。這是一段關於草創與守成的著名論證,唐太宗是唐朝盛世的開創者,理應認同草創的重要性,但是草創後接踵而來的治理難題竟然使得唐太宗認同了草創與守成同等重要。
或許你有個疑問,已發展的系統需要穩定還是創新呢?其實唐太宗已給出了他的答案,貞觀十年已達貞觀之治的成熟期,而唐太宗覺得草創與守成同等重要。已發展的系統當然需要穩定以求保留住成果,但毫無創新的系統將漸漸失去其競爭力。這也就是孔夫子所說的:「學如逆水行舟,不進則退。」的意思。
一般人如果找到一個不錯的方法,他很可能會一用再用,因為經驗告訴他效果一直都在,雖然招式有點老還不錯用呢。這好比說某個餐廳的廚子一再地重複他的烹飪手法,而顧客也一直買帳,那麼何須更改呢?問題出在顧客的胃口容易疲乏,你有沒有過出現在十字路口不知道該去哪裡用餐比較有意思的念頭呢?如果某家餐廳的廚子比較喜好創新的話,那家餐廳應該就雀屏中選了。
如果你實在不曉得何時該穩定或創新,建議你不妨參考那攀岩運動。大家都知道攀岩運動很容易失手,所以有三點不動一點動的原則,專家說:三點不動一點動的實質意義是「平衡」。大家一定聽過「三足鼎立」這個成語吧,只要有三隻腳,再大的鼎也能站得很穩,所以當我們在岩壁上想要保持最平衡,最穩定的姿勢的時候,想想大鼎的三隻腳怎麼放就對囉。。既然三點已然可以鼎立,那麼空出來的那一點就是你用來創新的餘裕了。

2019年3月17日 星期日

逼虎傷人

俗話說:「狗急跳牆、逼虎傷人。」,狗與老虎的能力差距頗大,而且與人的關係也不同,故而狗急只會跳牆;但老虎就不會客氣了,人肉或許不太可口引不起食慾,但因反撲而咬傷人卻是常理了;人沒事幹嘛逼虎呢?通常趕走牠得了,犯不著短兵相接與之拼命的。
風水師說:「逼龍富貴、逼虎傷人。」,逼虎傷人的緣由已經清楚,可是為何逼龍卻可以富貴呢?易經的乾掛說"潛龍勿用。"又說"九五,飛龍在天,利見大人",這意思是說龍在天上才能有所作為的,如果你讓牠舒服地在地上過著,擺明了只能是潛龍勿用,待逼(鼓舞)牠飛上了天才能一展抱負。
《孫子·軍爭》:“窮寇勿迫,此用兵之法也。”,兵法大師也來湊熱鬧了,窮寇已然喪失了鬥志,不會再來與你爭奪利益的,可是如果你非要了他們的命不可,只好拿命跟你拼了。西遊記第五回:"勝負乃是兵家之常,古人云:殺人一萬,自損三千。",講的也是同樣的道理。
與人相爭,當然是為了達成某種目的,如果目的已然達成,不妨放人一馬,日後才好相處;這年頭沒有永遠的敵人,利益衝突時是敵人,等到利益一致時可能又須做朋友了。也就是說目的與手段須相配合,如果你是遇到一頭年老打不起獵的老虎只剩下吃人的本事,那只好殲滅牠以除後犯了。

2019年3月15日 星期五

各吹各的調

俗話說:「一人一把號,各吹各的調!」,意指多頭馬車自行其是,其實這是民主社會的表意自由。既是民主,那麼你想把它改為「一人一把琴,各彈各的調!」可否呢?應該沒有意見吧。或者有人覺得是「琴、號隨你挑,各行各的調!」,好像也沒甚麼不可以的,這才像是多元社會嘛。
社會上當然是各吹各的調,那麼個人呢?應該會是統一的吧!其實不然,人的生活有諸多面向不見得是統一的。比如說人都需要飲食,那麼吃飽喝足了是否就滿足了呢?其實你還有感情生活、精神生活、事業成就等需要去滿足,只要其中有一項不能滿足,你便還是空需的。
維基百科說:「三魂七魄,是中國道教對於人魂魄的說法,謂人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭靈、幽精;七魄計有屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。」。好像西洋人也相信靈魂之說,但是每個人應該只是一縷靈魂吧;中國人就不同了,一個人竟然有那麼多魂魄;可是為何有如此之多呢?或許與生活的諸多面向有關囉。
有欣賞過音樂會吧,尤其是那交響樂的,整團的樂器不下十種,音譜也不盡相同,但卻是和諧的;所以種類多不是問題,有沒有協調才是問題。比如說夏天裡池畔的蛙鳴,此起彼落的好不熱鬧,但你好像不會覺得聒噪嘛;再比如說進了菜市場,有叫賣聲、有討價還價聲、有車子的吆喝讓路聲,甚至於有人群吵架的叫罵聲,那就吵得不可開交了。

2019年3月14日 星期四

計畫的與發展的

產業界常說計畫趕不上變化,一付很無奈的模樣,那麼是計畫有問題還是變化乃常態呢?搞過專案管理(項目管理)的都知道計畫需要定期檢討修正以配合實際的需要,因為計畫都是過去訂定的,不見得能夠因應未來的發展;如果計畫不需要修訂的話,那就無須花大錢找甚麼專案經理了。
能夠預知未來的被稱作先知,那是可遇不可求的機運,任誰也無法斷定自己會是個先知。也就是說不是先知的人所完成的計畫只能是預估的,不可能完全適用於未來。既然是預估的當然需要接受未來的考驗囉,所以才會定期安排review修正,以便符和實際的需要。
或許有人會說計畫向來都無法準確,那麼為何不臨機應變呢?花那麼多精神做計畫好像很不值得。其實一個龐大的複雜的專案需要大量的人力、物力支援,而這些人力、物力的預備需要前置時間,並非一蹴可幾的,除非你的預算無上限,有花不完的人力、物力等著你支用。所以如果計畫與實際沒有出人意表的預外發生,這樣的計畫修正起來不會太困難,那就算是成功的了。
俗話說人比人氣死人,那是為何呀?蓋因人的才能出入很大,可以聖明也可能只是個膿包,當膿包遇到聖明者,那就高下立判,所有辛酸只能往肚裏吞了。換一個角度想,若非如此,為何有些人得以坐領高薪呢?只能說他擬的計畫比人精細合理,他的應變比人迅速正確,如此而已。

2019年3月13日 星期三

該來的總是要來

西諺說:「What will be will be.」,翻成中文是「該來的總是要來」,譬如一年四季的輪替、日夜的循環,該怎麼著就會怎麼著。不過這句話應該比較偏重人間事的循序進行,非個人力量可以干預的,所以比較像俗語說的「醜媳婦總要見公婆」。其實媳婦不見得是醜的,只是不怎麼喜歡見公婆才是事由。
話說生老病死乃人生常態,也是「該來的總是要來」的事情之一,可是人嘛總是貪生怕死,大肆慶祝新生而隱晦老病死,所以存在著很多心理上的問題。可是人是肉做的,身體隨著年齡的增長必然走下坡,所以必然會老化與生病直至死亡為止,忌諱是沒有用的。再比如說坐吃山空吧,一家人的收入與支出大概搬般手指頭就心裡有數了,可是有些人就是裝傻,等著它發生。
人的另一個大毛病是諱疾忌醫,好像不當一回事就暫時可以當個沒事人了,其實有病不趕快就醫的話,病情很可能加速惡化,小病漸漸地被養成大病了。很多家庭、企業甚至國家的問題也頗類似,本來只屬疥癬之疾的小毛病,若不及時排除就能釀成大禍。(星火足以燎原)
管理學者們都說面對問題才能解決問題,而問題多半只有自知,別人是幫不上忙的。既然該來的總是要來,就像是俗話所說的伸頭一刀縮頭也是一刀,為何不乾脆當個英雄好漢呢?何況努力的話事情便可能有轉機(危機就是轉機),再不濟至少也應盡人事而聽天命吧。

2019年3月12日 星期二

語重心長

清·洛勝《海國英雄記》:“嘆別離苦況;轉忘了母親的語重心長。”。有人說語重心長是言辭真誠具影響力而情意深長的意思,言辭真誠表示說話者想表達其真心真意,影響力表示言辭內容具有智慧,而情意深長表示言辭內容具備情感的層次,不是那種直白的不顧別人感受的話。
為人父母者對子女的教誨通常是語重心長的,因為較有可能同時具備真心、智慧與情意。可是如果父母與子女的相處不和睦,或者正在氣頭上,那就有可能打折扣了。如果不是你的父母卻對你語重心長,那應是很難得的,可能是你的至親、恩師、前輩、愛人,不然就是你的貴人了,應特別珍惜。
日常生活裡大概不會說些甚麼語重心長的話,這應該是發生在出現人生的轉折點的時候,比如說求學、就業、創業、婚配等重大事件發生時,再不然就是該做為而沒有做為的時候。人凡是遇到人生的重大轉折點時可能六神無主、可能猶豫不決,此時最需要旁人真心的具智慧的提點了,而如果還能兼顧當事人的感受,那就不會說甚麼「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。」之類的讓人難以消受的話了。
孟子離婁上篇提到,「徒善不足以為政,徒法不能以自行」,如果你很幸運的在適當時機聽到別人語重心長的話,應該會有好結果吧;可是你如果仍然是冥頑不靈的,再多好意善意也無濟於事,所以還須有虛心受教的氣度、明辨是非的智慧、奮發向上的決心,才能落實語重心長後該有的圓滿。

2019年3月10日 星期日

營生之五:雜篇

不論任何事物理出了多少原則與脈絡,總拋不開例外的,人生既如此那麼營生當然也是囉。比如說自然界的生物不外乎動物與植物,可是冬蟲夏草該算哪個呢?再比如說木本植物分為灌木與喬木,通常喬木長高灌木長胖,可是那榕樹的鬚根可以長成另一棵樹,最後成為一整片樹林,這種不長高但長胖的本事該屬灌木還是喬木呢?
植物除了木本植物還有草本植物,那麼有誰營生如草本植物呢?所謂的草本植物很多是一兩年生的,也就是說草本植物的生命週期比木本植物短,如果有人經常換頭路的或許該算草本植物吧。這樣的人通常較缺乏一技之長,有甚麼活就幹甚麼活。或許也有可能是定性不足,幹一行怨一行吧。
維基百科說:「層壓式推銷或金字塔式騙局(英語:Pyramid scheme),在台灣別稱老鼠會,是一種「無法持久永續經營」(unsustainable)的商業銷售運作模式,在大多數國家及社會的法律及案件中被視為「非法商業行為」。」。為甚麼在台灣別稱老鼠會呢?因為會員的增長像老鼠的繁殖般呈幾何級數爆炸,其實這和細菌的增殖模式類似,或許可以算是擅長細胞分裂的細菌類吧。
有些人扮演動物還是植物全憑環境演變而定,環境最適合哪一類發展他便換成那一類。比如說經濟實在不緊氣,當老闆比當員工更要命時當個上班族權充灌木;等經濟好轉些就奮力創業當喬木了;國際貿易(生產)蓬勃時可以扮演食草動物;而金融氾濫時適宜行獵,當起肉草動物就正逢時了。