割愛

 

  唐．薛能〈三學山開照寺〉詩：「盡室遍相將，中方上下方。夜深楠樹遠，春氣陌林香。聖跡留岩險，靈燈出混茫。何因將慧劍，割愛事空王。」。佛家所謂空王乃諸佛之別名。以諸佛親證諸法空性，寂靜無礙，聖果無匹而稱空王。而割愛通常指稱將自己心愛的東西轉讓給別人。比如說有些收藏家為了某些目的，將某些收藏品與其他人交換錢財、物資或其他收藏品，美其名曰割愛。可是此處的割愛係指割捨個人所喜愛的種種事物。

  哥林多前書13:13說：「如今常存的有信、有望、有愛這三樣，其中最大的是爱。」。那麼如今常存的且最大的愛怎麼能割捨的呢？可見得此愛非彼愛囉。比如說戀愛中的男女總是滿口親愛的，好像一再強調的總不至於有錯的吧。可是上幾任親愛的與現任親愛的何者為真呢？只能說當期的應是最新鮮的吧。

  有人說啦，上帝愛人是入世的，鼓勵世人相親相愛和睦相處，而佛家的四大皆空是出世的，為指引人們跳脫人世困苦的法門。可是很奇怪的耶，聖經說：「如今長存的最大的是愛」，而佛家卻說：「何因將慧劍，割愛事空王。」，怎麼入世和出世的觀點竟然是相反著的呢？還是說心靈法門的兩端各有其出口呢？只是不確定各自通向哪兒去了，與你的初衷是否相吻合了？

  中國文字的向來意義豐富而且容易演變，那麼世上還有哪些「愛」是能割讓的呢？《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。」。在人情中的「愛」意指親慕的情緒或親密的感情，那麼情緒與感情是能割讓的嗎？如果可以的話，或許就沒有所謂的為愛而怎樣的故事了吧；凡禁受不起的就割讓給別人算啦，何必痛苦地兀自難受著呢？

  《韓非子．內儲說上》：「愛多者則法不立，威寡者則下侵上。」。此文中的愛意指恩惠或仁德，那麼恩惠或仁德是能割讓的嗎？在古代有所謂世襲的制度，意思是說皇帝授予的爵位可以在其死後傳給嫡長子；爵位雖然可以世襲但是應該不是能割讓的吧。至於其他的恩惠或仁德應該也有指定的對象，不好割讓的喔。

  唐．韋應物〈送元錫楊凌〉詩：「端居意自違，況別親與愛。」。此文中的愛意指所喜歡的人或物，那麼喜歡的人或物是能割讓的嗎？依現代的法律，凡為人者皆有其獨立的人權，應該是不能被人割讓的。至於喜歡的物件嘛，如果擁有所有權的話，就能割讓的囉。

  在古代，很多人是沒有自主的人權的，其權利掌握在主人的手裡，於是就能拿來割愛啦。譬如中國所謂的四大美女：西施（春秋）、王昭君（西漢）、貂蟬（東漢）及楊玉環（楊貴妃，唐朝），好像都是被拿來割愛的，尤其是楊玉環最終還被用來棄車保帥呢，真是可憐啊。至於一般的美色，那就更不用說啦，由此可見人權的可貴。