神色不驚

宋·釋道原《景德傳燈靈》卷十：“和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？”，「恁麼」大概是宋代流行的口語，意思與「怎麼」相同，所以整句就成為「如今何得怎麼地？」；至於如今到底怎麼了此處並未說明白，不過與「神色不動」應該是大相逕庭的啦。

話說「神色不驚」概指神情沒有受到驚動而十分鎮定的樣子，而這正是老僧入定時該有的表現啊；那麼同樣的一位和尚怎麼會有不同的修為表現呢？有人說：「練金鐘罩、鐵布衫、十三太保橫練一類外功的人，身上總會有一兩處功夫練不到的地方，這就是罩門。」，說不定老僧入定也是有罩門的，被戳中了罩門當然就耐不住啦，這好比傳說中蘇東坡的「一屁打過江」也是這樣子的。

和尚也是人，是人就容易有弱點的，對吧。不過兩軍對陣時被人識破了弱點是很那個的；所以啦，就算有弱點也不能輕易顯露的，不然很容易被人算計的喔。如果練就了大半輩子的成名英雄，就因為某個弱點被人拿捏住了，那豈不是晚節不保囉。

據說練功夫啊一開始是比較容易有成就的，可是到後來就越來越難進步了，好比遇上瓶頸一般，可是怎麼會這樣呢？《禮記·大學》說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」，還說：「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」；你想啊，做學問竟然可以一路做到平天下的，而這其間有許多階段，當然沒有那麼容易的啦。