無獨有偶，蘇軾 在《前赤壁賦》也說：「客喜而笑，洗盞更酌。菜餚既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。」。只是文章最好不要比，一比就容易看出高下來了。顯然蘇軾的「不知東方之既白」比老殘的「不知不覺，東方已自明了。」要簡捷流暢的多了。
難道不知不覺就完全沒有欠缺知覺的意思嗎？好像也不是。比如說某某人欠缺警覺性，在開懷暢飲中不知不覺地中了對手的圈套了。再比如說如今3C產品盛行，而年輕人多好此道，在不知不覺中增添了近視度數。又比如說眾人不禁美食的誘惑，在不知不覺中吃進了不少；長此以往，體重也不知不覺地增加了。
大家都說最是讓人不知不覺的便是光陰的流逝了。比如說「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊蟲冬有雪，收拾書本好過年。」之類的習性，使人蹉跎了美好的歲月。如果還不知道自我覺醒的話，待到了白了少年頭再來後悔，那麼恐怕已是空悲切的囉。
牙起來也是一句台語，起來的意思大家都懂，那麼這牙字該作何解呢？我們都知道這牙嘛就應該牢牢地長在那牙床上，是不應該起來的，不然的話就危險了。其實牙起來讀做(giâ--khí-lâi)，意指發作起來了，可是(giâ)已經找不著對應的漢字，只好找個相近讀音的字替代罷了。也有人說正解應該是夯起來，可是夯的讀音為(ㄏㄤ)明明就對不上的嘛。
如果一個人的脾氣發作了，我們就說他的脾氣牙起來了。還有些人常有些老症頭(毛病)，遇到身體過勞或者天候變了時，這些老症頭就牙起來了。比如說有些人有骨頭痠痛的老症頭，天候變了時就會牙起來，彷彿氣象站般靈驗哪。再比如有些人有頭痛的老症頭，身體過勞時就會時不時的牙起來之類的。
身體的老症頭會牙起來，那麼心理上的呢？當然也是會牙起來的啦。比如說那脾氣差的，稍微刺激一下便會牙起來。還有些人有抬槓的癮頭，遇上同類時那就沒完沒了的牙起來囉。更糟糕的是這年頭的政治氣氛不太好，而政治氣氛特別容易感染，於是在那街頭巷尾三不五時的聚集了一批批政治病牙起來的群眾喔。
如此看來，牙起來的都是不好的事囉！其實也不盡然，有些硬脾氣的人就是靠著這股硬脾氣闖天下的。比如說讀書人就是有一股牙起來的硬脾氣，非要讀出些道理(前途)方肯罷休。據說有些發明家也是在不信邪的脾氣牙起來時，才會不眠不休地搞出些發明來的。更有甚者，所有的革命人士都是愛國心牙起來時拋頭顱灑熱血的。
對事情尋根究底也許是一種態度，做學問的態度。胡適說：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑」；你想啊，「在不疑處有疑」與「對事情尋根究底」是否異曲同工的呢？就是因為「對事情尋根究底」了，你才能知道其在細微處的巧妙變化，才能知其然並知其所以然的呀。至於「待人要在有疑處不疑」，那又是另一番工夫了。
鄭板橋說：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。」。你是否覺得「待人要在有疑處不疑」與「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。」好像也有些同調呢？是的，「待人要在有疑處不疑」這好像有些糊塗的呀，都已經有疑了為何不查個清楚呢？說不定有什麼貓膩呢？其實聰明與糊塗的界限在於聰明怎麼裝糊塗的功夫，有時候啊，裝糊塗的效果比聰明還要理想的喔。
《魏書．卷七五．列傳．尒朱天光》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」。如果你老是懷疑所用之人的品格，那麼你的下屬便難得與你同心協力了，則磐石之固，未可圖也。可是，總不能遇事不查的吧，不是說見微知著啊什麼的？遇事當然要查囉，只是須秉持對事不對人，如此才能不傷和氣的喔。
