平凡

 

宋．朱熹〈齋居感興詩．序〉：「余讀陳子昂《感遇（寓）》詩，愛其詞旨幽邃，音節豪宕，非當世詞人所及。如丹砂空青，金膏水碧，雖近乏世用，而實物外難得自然之奇寶。欲效其體，作十數篇，顧以思致平凡，筆力萎弱，竟不能就。」。大家都知道朱熹是理學宗師，學問應無問題的，但他想效法陳子昂的詞旨幽邃、音節豪宕竟覺得自己甚是平凡，可見得所謂的傑出係指在某個方面，而其他方面就可能平凡了。

李白的《將進酒》裡的名句：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。」，其中的「天生我材必有用」常被世人引用為自重的座右銘，也就是說只要是個正常人總有特出的一面，而能善用自己的專長就有發揮的空間了；人有缺點總是難免的，但是只要你的專長夠特別，別人也會用「瑕不掩瑜」來看待你的。

都說天才易招忌，如果你在各方面都不平凡，那是否表示各方面皆招忌了呢？一個處處招忌的人還能生存得愉快嗎？或許三兩下就被一堆人陷害慘了，甚至不知屍骨何存了呢？這好比越是好吃的東西就越難保存，需費千辛萬苦才能保有它，何況是既好吃又金貴的眾人之所趨呢？或許你該為此找好保全了。

《舊唐書宣帝記》南朝梁 蕭統《靖節先生傳序》:「聖人韜光，賢人遁世。」。在古代，韜光養晦是讀書人的傳統理念，以免引起別人的排擠；現如今流行自我表現，有些人甚至不惜走光就為了能吸引眾人的目光，那麼你說是韜光養晦好，還是無所不用其極好呢？其實平凡與否的本質是沒有改變的，懂得藏拙的才是行家。

快樂的時光

工商社會的生活原本忙碌，而近來新冠疫情依然肆虐、世界經濟依然疲軟，使得人們的心情苦悶透了，頻喊日子難過呀。雖然俗話說不如意事十之八九，但如意事也應有十之一二吧。也就是說日子當然有不愉快的，但是總有些是快樂的吧，比如說前幾天吃了一道美食，至今仍回味再三呢。

有人說，如果只記得不愉快的事，人生便是灰暗的，只有記得那些快樂的事，人生才有寄望。想想也是，日子本已難過，如果只在意難過的事，在沒有調劑的情況下能走多遠、多久呢？調劑彷彿只能自救，好比說夏日酷暑那是必然的，而睡覺前沖個冷水澡該是多麼暢快呀，如此一來疲憊一掃而光，再睡個香甜的覺，第二天又有精神衝刺了。

都知道難過的日子很難熬，而快樂的時光卻特別容易過，於是那難得的快樂便轉瞬即過，難以捉住稍許餘韻。有人會為此而感到難過，有人卻說幸好還有深刻的印象可以回味，你說這差別何在呢？心理學家說樂觀的人往樂觀的方向思考，而悲觀的人只剩下滿腦子的悲痛與苦楚，性情使然，能怪別人麼？

明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五：“常言道得好，‘江山易改，秉性難移。’”，俗話也說「牛就是牛，牽到北京還是牛」，秉性當然是難以改變的，不過想改的話，通常還是有機會的。如果你正在苦惱，那就想想那些心理學家說的那些道理吧，如果你能跳脫出來，或者你有所覺悟，想想那快樂的時光吧，或許你的人生將有驚人的轉變。

阻礙

宋．晁端禮〈安公子．漸漸東風暖〉詞：「漸漸東風暖。杏梢梅萼紅深淺。正好花前攜素手，卻雲飛雨散。是即是、從來好事多磨難。就中我與你纔相見。便世間煩惱，受了千千萬萬。回首空腸斷，甚時與你同歡宴。但得人心長在了，管天須開眼。又只恐、日疏日遠衷腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。」，「好事多磨」是我們常聽到的俗話，感覺好像是近代才有的詞，其實這話是出自北宋晁端禮的詞。也就是說自古以來即認為作事遇到阻礙應該是常態，而想要諸事順利的才是奢求。

可是，阻礙到底是怎麼產生的呢？是不是說有好吃的必然招致蒼蠅、有好康的必然招人覬覦的麼？比如說你在戶外野炊，好不容易把火生旺了，才烤、煮上那麼一會兒便發現火勢頹了，但是柴火還不少啊？仔細端詳，原來是木頭已經燒出一堆來灰來，把空氣進入的通道給阻塞了，少了充足的空氣當然燒不旺囉。

是的，木頭燒過必然產生一堆灰，而灰積多了必然影響燃燒，這大概就是「好事多磨」的成因吧，那麼怎麼解決呢？古人做灶積累了幾千年的經驗，當然有應對的方法啦：比如說灶底設有鐵柵可以讓灰藉著重力自然掉下來；此外，灶旁還有煙囪，一方面可以排煙，另一方面藉由熱力上昇的作用把新鮮空氣吸進來；有時候那些灰還是糾纏著不肯自己掉下來，你得把柴火挑挪一番，把那灰硬是給扯弄下來。

這事告訴你，克服阻礙需有方法，還需有維護的工作，千萬別指望水到渠成、事事順風的那種便宜事。水道是否平順，那是事前已算準了坡度的降幅，順風順水那也是算準了行程與季節的配合。有時候，計畫趕不上變化，還需要做種種調整，才能克服阻礙，而這一切成果都不會是天上掉下來的，而是你慢慢摸索出來的。

刻板作用

維基百科說：「刻板印象（亦稱印刻作用，英語：stereotype），是一個社會學術語，專指人類對於某些特定類型人、事或物的一種概括的看法，看法可能是來自於同一類型的人事物之中的某一個個體給旁人的觀感。」。教育百科說：「以少數的例證或特殊的情形來推論整體叫作以偏概全，看來刻板印象就是犯了這種評論上的偏見。

自從工業革命以來，生活用品逐漸改為機器大量生產。相對於古代的手工生產而言，產品皆型制化模式化了，不似手工產品的多采多姿。若以印刻作用的定義看，這是少數原創的大量複製生產，也算是一種刻板作用吧。可是如果你能接觸的就是只有這些大量生產的工業化產品，久了以後好像就認同這樣的文化了。

工業生產的概念也在美術領域複製著，從最早的版畫到現代的精美印刷。複製的畫作物美而價廉，逐漸取代了人為的昂貴的畫作，而這樣的模式或多或少壓縮了創作的空間，使得美術家的飯碗越來越難端了。我們的社會就是這樣的進化著，事物看起來越來越精美但其實是越來越假的了。

世界的人口已經超過七十億了，如果沒有靠工業生產應是難以負荷的。也就是說人類生活只能越來越刻板，逐漸的失去人味了。《道德經》裡面有這麼一句非常經典的話：「人法地，地法天，天法道，道法自然！」，相信你也認同這個理念吧，可是工商社會的發展卻是違反自然法則的，你說該怎麼呢？大勢所趨難以避免，只好私底下多接觸大自然以維持你的人味囉。

無題

有人說：「無題詩是李商隱詩作中最撲朔迷離，又深深吸引後世讀者的作品。」。的確，李商隱給人印象最深刻的就是那幾首無題詩，可是詩作應是有感而發，應該有對象的，為何會無題呢？老子的道德經開章便說：「道,可道，非常道，名,可名，非常名」，李商隱的無題詩會是這等意思嗎？

或許無題就是難以形容的意念，但它確是魂牽夢縈不吐不快的那種真實存在的意念，只好把它寫出來啦；你看吧，一寫出來果然得到眾人的熱烈迴響，歷久而不衰呢。你有沒有感覺到，無題是最適合自由發揮的，既沒有對象也沒有目標，卻可以淒美，也可以纏綿，好像更能昇華了。

或許有人說，無題是不方便顯露的題目，好比常用的知名不具，同一掛的自然會懂，不同掛的也不想讓你知道的啦。這讓我想起大家的口頭禪「就那個啊」，聽得懂的會有會心的微笑，聽不懂的當然就一頭霧水啦。在古代應該還沒有密碼的概念，但不見得沒有密語的作風吧。

或許無題就是一種自由，不想被羈束時就拿出來用，何必預先訂一個題目好讓人衡量有沒有離題呢？你看李商隱的無題詩被傳下來的就有十五首，可見得是個愛好自由的人，雖然古人還沒有所謂自由的觀念。這十五首包羅萬象，想怎麼寫便怎麼寫，愛怎麼發揮便怎麼發揮，真是好用且暢快的很哪。

簡單

簡單這個詞應該很早就認識了，就是不複雜的意思嘛，可是不複雜為什麼要叫作簡單呢？簡單是指單獨一片的竹簡嗎？因為只有那麼一片記載不了太多東西嗎？細想一下，簡單或許是指簡明單純的可以一目了然的意思吧。關於簡單，牛頓曾說過：「把簡單的事情考慮得很複雜，可以發現新領域；把複雜的現象看得很簡單，可以發現新定律。」。

余秋雨說：「我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重複。」。像這樣的說法表示不喜歡太簡單的事物，其實有時候簡單就是一種幸福，尤其在你歷盡繁華而需要沉靜的時候。

如果你還是覺得不適合過簡單的日子，那就多花些心思把日子變得不簡單吧。司馬光在《資治通鑑》說：「由儉入奢易，由奢入儉難」，這意思是說把日子由簡單變得奢華是很容易的，只要多花些銀子便行了；可是當你的銀子漸漸不多了，想把日子過得簡單些以節省銀子時，那就有夠難的了；所以想把日子變得不簡單之前最好想清楚了先。

中國人喜歡修練，修練須找個清靜的地方好讓自己清心寡慾，說穿了這修練就是過上一段簡單的日子，使自己的思想沉澱、使心靈空明吧。也就是說簡單就是修練的基礎法門，在繁華的紅塵裡是修練不了的。你想超凡入聖嗎？那麼你最先克服的就是樂於過上簡單的生活呀，因為那是最基本的功夫。

沒錢的大爺

俗話說「有錢能使鬼推磨」，如果連鬼都能指使的話，何況庸俗的凡人呢？那麼有錢人能當上大爺應該是可以理解的；可是如果沒錢的我輩也想當回大爺的話，該怎麼辦呢？與人打躬作揖管用嗎？俗話還說「人情似紙張張薄」，這意思是指求人通常是沒用的，何況那當大爺的豈有逢人打躬作揖的做派，這還像話嗎？

不靠錢而能得到人們的尊敬或許還是有辦法的，比如傳說中的德高望重，應該能得到人們的景仰吧。《禮記．中庸》：「知、仁、勇三者，天下之達德也。」，如果能做到其中之一，應該還是有希望的。比如各大宗教的先知們、社會各角落裡的大善人們、見義勇為的英雄好漢們，好像都能得到群眾的擁護與愛戴。

想當先知需有天賦與機緣，非常人所能企及，而行善與見義勇為卻是人人可做的。劉備去世前留給其子劉禪的遺詔中說：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。」，劉備是三國時期公認的英雄人物，他的遺言應有其可信度吧，而他也是這麼認定「惟賢惟德，能服於人。」。

有錢的大爺靠的是大家都喜愛的金錢，如果哪天落難變窮了，眾人怕是避之唯恐不及，沒人會同情的。如果能做到「惟賢惟德，能服於人。」而使眾人信服的(沒錢的)大爺，應該無須擔憂那金錢的，眾人的景仰建立在其德行上，似乎比那萬能的金錢還要牢靠些。