等待

在日本的戰國時代，關於有名的「杜鵑不啼」出現了三種有意思的版本：織田信長：「杜鵑不啼，威之以武。」；豐臣秀吉：「杜鵑不啼，設法誘之。」；德川家康：「杜鵑不啼，待之可矣。」。德川家康為幕府時代的最後贏家，其版本應是最耐人尋味！

從結果言，杜鵑總是要啼的，故待之可矣；但是，假如題目換成不一定有結果的(比如今年必定豐收)，那麼等待就未必是最佳對策了，所以中庸言：「凡事豫則立，不豫則廢。」；孫子亦云：「用兵之法，勿恃敵之不來，恃吾有以待之。」，意即等待時最好別忘了籌措備胎，有以待之！

就局勢言，等待視同觀望，應作為而不作為，依行政立場言以瀆職論；依政治立場言則以投機論；在歷史上，常發生因為觀望而被視為有二心問斬者，但是也有因為觀望而漁翁得利者，所以觀望是一門緊要的學問，青雲直上與身敗名裂僅一線之隔！

就意圖言，值得耐心等待者勢必有所圖謀，越是耐心等待所圖的利益越大。譬如越王句踐復國的故事：表面上卑躬屈膝，私底下臥薪嘗膽，其等待功夫世上難有匹敵，而其圖謀者君國大事也。

就過程言，等待是無奈的、虛耗的、揪心的，岳飛的滿江紅：「莫等閒，白了少年頭，空悲切！」道盡了等待者悲涼的心聲；既然是如此傷懷，又為何要等呢？其中委屈實難與外人道也！

等待既是如此磨人，對付它只好是以毒攻毒，那就是視之如無物，好整以暇！譬如說釣魚需要等待吧！約了三五好友一邊釣魚一邊野餐小酌等待之，當你酒酣耳熱之際，逍遙快活之時，魚兒快要上鉤了。

就功能言，等待是有作用的，譬如釀酒，等待其發酵；譬如狩獵，等待獵物出現；其實最值得等待的是時機，譬如太公望釣魚渭水邊是為了等待文王的願者上鉤；但是，如果你等待的想法是守株待兔的話，那就是瞎貓在等死耗子了！

就想像言，等待可以是等待希望，更可以是等待春天。在想像的世界裡，等待可以是無限大的，反正只是想像嘛！俗話說哀莫大於心死，只要心不死就能想像的，不是嗎？遠處依稀傳來彩券行的廣告聲：「快來買彩券哦！有買就有希望，有希望就能中獎！」。