愛屋及烏

《尚書大傳．卷二．大誓》：『紂死，武王皇皇若天下之未定，召太公而問曰：「入殷奈何？」太公曰：「臣聞之也，愛人者兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘(藩籬)，何如？」武王曰：「不可。」。』。周武王打敗殷商紂王之後不知道該怎麼進入治理殷地，姜太公告之愛恨分明的做法，即愛之兼及屋上的烏鳥，恨之兼及圍籬。武王覺得不可。

《尚書大傳．卷二．大誓》接下來說：『召公趨而進曰：「臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。」。』。接著召公告之除惡務盡的(農夫的)做法，把所有可能的餘烈(雜草)通通清除乾淨。武王仍然覺得不可。

《尚書大傳．卷二．大誓》接著說：『周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」武王曠乎若天下之已定，遂入殷。』。接著周公告之仁者的做法，把殷地視同周地般「各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親」治理就可以了，武王覺得很好，然後放心地進入殷地了。

通常對待兒女最容易使用「愛屋及烏」的手法了，結果可能養出逆子逆女。而農夫種地最喜歡除惡務盡的手法，其結果農作物對環境的親和力很差，需要盡心盡力地栽培才能長成；後來演進成自然農法，只除掉過高能遮蔽並危及作物生命的草，而作物對環境的親和力提升了也長得更健康了。其實所謂的自然農法與仁者的做法是有些相像的。