習慣之想當然耳

《後漢書．卷七十．孔融傳》：「融乃與操書，稱：『武王伐紂，以妲己賜周公。』操不悟，後問出何經典，對曰：『以今度之，想當然耳。』」。通常所謂想當然耳只是個人的意想，沒有經過嚴密蒐證的過程，與現實常存在著差距。可是很多事情沒有嚴密蒐證的空間與時間，因而造成很多成見與誤解；客觀的說吧，成見其實就是一種習慣，一種普遍存在的迷思。

《呂氏春秋》：「人有亡鈇（fū）者，意者鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而抇（hú）其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度，無似竊鈇者。」。這個「疑鄰盜斧」的故事聽說過吧，這就是想當然耳的最佳寫作了；如果後來沒有發現真相的話，那麼鄰之子的黑鍋就這麼背定了。

更有甚者，有時候啊想當然耳還是一種欲加之罪，而這樣的故事似乎充斥於悠長的歷史上，成為宮廷的爭鬥史料。畢竟在講究絕對權力的君主時代裡，有二心就是一種滅門重罪，管你有沒有實際的行動發生。而對於這樣嚴厲的指控，好像只有「以小人之心度君子之腹」之類的辯解，畢竟心裡頭的真實想法是很難窺得見與說得清的。

幸好講究絕對權力的君主時代已遠，自由民主的社會裡推崇法律上的「無罪推定原則」，意指一個人若未被證實及判決有罪，在審判上應推定為無罪的。也就是說有二心但沒有實行的人通通是無罪的，就算你非常肯定某人的心底陰暗面積難測，只要他沒有露出馬腳來，你的想當然耳都是不算數的；除非你擁有絕對的權勢，比如說你就是那某人任職的企業的老董。