人以群分

《周易．繫辭上》：「方以類聚，物以群分。」，如今這成語已演變成「物以類聚，人以群分」了；物以類聚在自然界可以找到種種跡象顯示，大家似乎比較清楚些，反倒是人怎麼以群分的反而好像弄不明白了；這有點事不關己關己則亂的現象了，怎麼會這樣呢？有人說啦，那是「不識廬山真面目，只緣身在此山中」啦。

漢．班彪〈王命論〉：「是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋。」。據說古代有名的部落皆始於氏族，意思是說同一個部落通常有血緣或親戚關係，當然也都是同仇敵愾的自己人囉，所以得以緊密地團結在一起，共同開創前程的自家人啦。基於此，那時「人以群分」的基準大概就是部落或氏族吧。

可是歷史始終分合難定，戰亂始終紛擾不停，打著打著把各種氏族都打成一團了。有人說這是文化(語言、文字、習俗等)形成的過程，也有人說這是民族形成的模式，反正到後來呀已經形成各種民族了，也就是說「人以群分」的基準已經換成民族啦。

有人說啦，目前的國際組織係以國家為單位而不是民族的呀。是的，現況的確是如此，所以當然有以國家作為「人以群分」的基準的；但是如果內部各民族不能融合的話，各民族經常有想獨立自主的念頭喔。

又有人說人離不開宗教信仰，「人以群分」的基準應該是宗教才對吧，比如說基督教呀、佛教呀、穆斯林呀甚麼的。還有人說人離不開思想主義，「人以群分」的基準應該是思想主義才對吧，比如說資本主義啦、共產主義啦、社會主義啦甚麼的。

你想啊，「不識廬山真面目，只緣身在此山中」的前兩句為何呢？不就是「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同」麼！是的，人就是因為有意識與感情，可以融入各種不同的情境，所以角度不同的話，「人以群分」的基準當然就不同啦。