意會與言傳

我們大部分人從小就被安排上學以學習科學知識，可是關於哲學方面卻知之甚少。有人說：「知識可以傳承但智慧只能自悟。」，那麼關於哲學方面的啟發該如何進行的呢？如果智慧真的只能自悟，那麼智慧是不是只能意會而不能言傳了呢？偶而好像也能想明白一些人生的道理，但想向別人分享這樣的心得好像真的有些難耶，那麼請問你是否也有這種困擾呢？

都說老子是歷史上無出其右的大思想家，可是老子所留的《道德經》開宗明義的第一句話便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」，這是不是也回應了，「只能意會而不能言傳」的困擾呢？維基百科說：「鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意譯童壽。為佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教著名譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》等等。與真諦、玄奘稱為中國佛教三大翻譯家。」，據說鳩摩羅什便是個既能意會又能言傳的佼佼者喔。

相傳鳩摩羅什在《金剛般若波羅蜜經》中翻譯的四句偈最是傳神，他說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」。或許有人覺得所謂的四句偈不都是長這個樣子的嗎？其實《金剛般若波羅蜜經》的原文是梵文，才不會有那麼高的中文造詣的喔，而這正是鳩摩羅什高超的語言功力啦。最重要的，據說這個四句偈把梵文的原意演示的十分貼切，使得中國人也能因而體會《金剛般若波羅蜜經》的真諦。

讀過《金剛般若波羅蜜經》的人或許會注意到經中有一個很有意思的辯證公式：「佛說XX，即非XX，是名XX」，比如說是「佛說世界，即非世界，是名世界」，或者說是「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」。如果你能明白其中的奧義，或許你就是個頓悟者了。《金剛般若波羅蜜經》中還有很多名句，諸如「凡有所相即是虛妄」、「應無所住而生其心」、…。