來自內心的喜悅

偶而享一頓美味大餐或者行一趟優美旅程，覺得很幸福，但這種幸福的感覺卻不能持久；約翰福音裡有一段：『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』；為什麼神賜的水可以在人們心裡頭成為泉源直湧到永生，而類似的話語也在其他宗教裡可以發現到，這隱藏著什麼道理呢？

人們可以經由感官的刺激而得到滿足，但如果感官的刺激就能使人滿足，那麼可能就不需要文學、藝術、宗教等的陶冶了；感官的刺激是易得的、通俗的、而文學、藝術、宗教等陶冶是需要涵養的、深化的，兩者雖並存於世但不能相互替代；譬如有錢人容易獲得感官的刺激但無法以此填補心靈的空虛，而有學問的人心靈雖豐富但也無法不食人間煙火，遺世而獨立。

既然兩者可以並存但不能相互替代，那麼文學、藝術、宗教等是如何發展起來的，個人又如何培養呢？其實文學、藝術、宗教等還是需要從日常生活中昇華，所謂佛在心中，離世無道，只是凡夫俗子仍須找到修行的法門才易見效。

老子曰：「道可道，非常道」，就是說道只可意會而無法言傳，換成較現代的說法即為默會知識，它本質上是一種理解力、領悟力、判断力，須藉由知識的內化與領悟；正因為它是藉由內化與領悟而得，所以其影響是深遠而長久的，因此而得的幸福自然可以直湧到永生。

基督教義講求信靠、佛家強調明心見性、道家崇尚道法自然、儒家力行中庸之道，方式或許有異，皆須身體力行、潛移默化，方能領悟其真諦。因能領悟，則喜悅發自內心，當然能長久！

人生

人生如夢，夢就人生，生既逢時宜壯志；

人生如戲，戲謔人生，生不逢時當寄情。

初來時，身無寸縷、號啕大哭，父母皆憐愛，明珠直托掌上。

學語時，伊伊呀呀、口水直淌，偶語喊爸媽，興奮如中頭獎。

入學時，看圖識字、張眼認人，父母偶來遲，慌亂如臨末日。

升學時，寒窗苦讀、夜以繼日，一旦名上榜，放到忘了是誰。

戀愛時，苦辣酸甜、暗自矜喜，兩人皆陶醉，你我即是世界。

就業時，履歷自傳、應考面試，求職怎艱難，好比欽點狀元。

成家時，柴米油鹽、萬般皆缺，如果我有錢，肯定弄得體貼。

養兒時，尿布奶瓶、七手八腳，此時怨父母，怎沒教我育兒？

教兒時，重讀國英、重練數理，我都混熟了，你怎麼還不會？

嫁女時，處處講究、場面鋪張，公主今下嫁，翁家豈可輕慢。

娶媳時，禮數明講、妝嫁細求，進門即我媳，不可壞了規矩。

弄孫時，掏心掏肺、小心伺候，常與媳爭吵，兒女該如何教。

待養時，眼花耳背、步顫齒搖，渾身皆廢物，只剩老本殘值。

臨走時，穿戴整齊、默默無語，為兒女慶幸，包袱終得解脫。

回顧既往，輕風走馬快人生。

瞻首前程，風暴頻傳驚人生。

歲月有印，風霜留存寫人生。

流水無痕，鉛華洗淨嘆人生。

累積與修正

人類何以能成為萬物之靈？有人說是因為有靈巧的雙手；有人說是因為有聰慧的大腦；也有人說是因為貴為上帝所創造；我覺得是貴在人類能思想，且思想可以依靠累積與修正而越來越偉大！

俗話說：「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮‧」，一個天才的能力再高，其成就也沒有眾人累積的多；一個大力士的力氣再大，能搬的東西也沒有眾人能搬的多，這便是累積的作用。

一個神射手，可能百發百中，但那只是在一箭之遙；換成火箭，方向再準，可能失之毫厘差之數里；但換成導彈就不一樣了，他可以經由雷達的修正而命中數千里之外的標的。

仔細回想人類的文明是如何成就的，古老的文明若依現代的眼光來看，會是粗糙而幼稚的，但就是依靠這些粗糙而幼稚的古老的文明，經歷跨世代的累積與修正，而造就了現代文明；多年之後，英明神武的後代也會認為我們的文明是多麼的粗糙與幼稚啊！

從邏輯的面向看，累積是加法而修正是減法，累積強調吸納而修正則是去蕪存精。中國人常說的「海納百川有容乃大」是累積的大意，而「窮通達變」正是修正的最佳寫照，兩者合起來即構成新陳代謝的作用。

個人的學識也是透過累積與修正而成長的，其模式與人類文明的發展相類似；只是文明可以歷經無數個世代發展，而人生卻只有短短數十載，所以想要有所成就的話，必須把握每個學習的機會，並須勤加消化，才能修成正果。

流行

流行像一陣風，風起而雲湧；

流行像一陣煙，煙消而雲散。

我欲乘風，昂首青天、鳥瞰大地，萬人共景仰；

我泣雲煙，雲從風來、煙隨雨去，落寞誰人憐！

一陣風潮，一段故事，只見風流人物貫古今；

一陣雲煙，一片雨霧，不聞哀怨徐娘嘆日夜。

光陰苦短，浮生當樂，人不輕狂枉少年；

歲月無聊，世事如常，端賴流行新氣象！

藏頭詩

一如往例，

本著部落舊有的遺訓，

詩人的後代，

集合於詩人吟唱處，

有秀麗的山水陪伴著，

如煦的冬陽暖暖的曬著。

一切就序，

頭目領著族人，

小思片刻以便參悟：

獸與人的分野與合諧！

對聯

u  山伏心胸藏塊壘，水醒耳目露文章。(橫批：有感而發！)

u  天無涯，遠志窮蒼穹；地有盡，勤勉富生機。(橫批：人定欲勝天！)

u  松濤皖月，心地皎潔如新；稻浪薰風，態度瀟灑依舊。(橫批：君子風度！)

u  春風有意萌新綠，冬雪無心霜白髮。(橫批：新陳代謝！)

u  整東理西，混沌初定森林；胼手胝足，荒蕪終成莊園。(橫批：自給自足！)

u  海闊天空談英雄，雲淡風清覓知音。(橫批：豪氣干雲！)

u  雁鴨有意探水寒，麻雀無知入庭深。(橫批：那兔子呢！)

u  胸有志向，昂揚頂天；心無愧疚，磊落立地。(橫批：誠於中形於外！)

u  天涯有路何處為家，海角無邊那裡覓情。(橫批：待嫁女兒心！)

u  有道是人文關懷證菩提，曾聽說生活體驗藏智慧。(橫批：人生即道！)

u  天地無言，諸法自空明；仙佛難尋，萬象皆神話。(橫批：無極生太極！)

u  日薄西山，老大憑壯志；月迷津渡，遊子寄離情。(橫批：思想起！)

到底什麼才是對的

河洛語有段俗話：「苦瓜皮粗粗的，削了皮你要罵；瓠瓜皮細細的，不削皮你還是要罵！」，道盡了小媳婦動則得咎的難處，那到底什麼才是對的呢？

首先，我們來探討一下為什麼會有對錯，每個人處世態度不同、行事風格有異，產生各種不同行為應是很正常的呀，如何論其對錯？中國人講究道德倫理，以其為準則論是非；現代人崇尚科學邏輯，以其為準則論對錯，所以說對錯只是各種價值觀的投射結果而已。

今天我們遵守道德倫理，是為了世道如此還是為了良心課責？我們奉行科學邏輯，是為了迎合時尚還是為了效率與競爭？說穿了，我們從小受教育總是在學習教條、規則，你有仔細分辨過什麼是對的嗎？如果有的話，你會發現其中充滿了矛盾與對立，那到底什麼才是對的呢？

如今的工商社會百業發達，衝突日增，因此特別需要法律的規範與仲裁；對法律有興趣的人會發現法律並不以道德為依歸，論斷的是權利與義務的歸屬，憑據的是契約的條款與條件，也就是說講究利害而不論對錯！

既是講究利害而不論對錯，也就是做有利的事而不是做對的事，而這樣的道理要如何解釋給啟蒙的民族幼苗與莘莘學子呢？道德安在！倫理安在！

一個功成名就的人，需要的是自我的肯定，這時他可以只選擇做對的事，因他已無後顧之憂；而一個汲汲營營的人，需要的是利益的獲得，這時他只可以選擇做有利的事，因他已無實力捍衛對的事；這或許就是為人處世的殘酷，當有人高喊我是對的時，或許可以勸勸他惦惦斤兩吧！

假如因為只可以選擇做有利的事而覺得愧對良心時，不妨增添些公共利益的考量吧！能符合公共利益的事情多半也可以視為是對的事情。