樂此不疲

《後漢書·光武帝紀》：“我自樂此，不為疲也。”。漢光武帝是位中興的明君，他會樂此不疲的可能是民生的重啟，可能是百業的復興，也可能是社會秩序的重建，更可能是國勢的重振，那麼升斗小民的我等，能有甚麼值得樂此不疲的事呢？

ㄧ般人最會樂此不疲的事是容易做出成果的事，或者自身必定需要的事，比如說把自己餵飽吧，你會找出自己最喜歡的食物、還有最容易找到這些食物的方法。有些人不滿意別人料理的食物，還會學著如何料理食物，以便切合自己的胃口。再比如說睡覺吧，怎樣可以使自己睡的最舒服、最放鬆，最能進入美好的夢鄉。

容易做的大家都會，好像沒有甚麼成就感，所以有人喜歡挑有難度的，尤其是能讓大夥兒喝采的事；如果喝采聲不絕於耳，那就更帶勁兒了。比如說當個傑出的運動員、演員或歌星，他們都是活在掌聲裡的，掌聲越大就越是賣力，可是如果一旦掌聲不再了，也會垂頭喪氣的，好比消了風的氣球。

掌聲雖好，不如賺錢來的實際些，所以賺大錢也會是大夥兒樂此不疲的事。你看那有錢人衣錦從不夜行，出有名車入有豪宅，走路既有風更是眾人羨慕的對象，人生多得意啊。還有，有錢了可以做些善事，以贏取眾人感激的眼神；有錢人更可以領導眾人，ㄧ呼百諾的好不威風啊。

或說志向決定格局，而格局決定命運，你想營造甚麼樣的人生才會為此流汗打拼的。比如說你有個目的地，整日做著白日夢是不可能到達的，若有心朝此目的地前進的話，何時到達只是時間的問題，腳程再慢的就算是常人的一半好了，多花一倍的時間也是會到達的；如果邊走邊玩，甚至岔到別處去，那就是另一回事了。

好樣的

兩岸萌典說：「好樣的有兩種解釋：1.好榜樣；值得讚揚的（多指有志氣、有膽識、有作為、表現出色的人）​。2.出乎意外的；令人不滿意的（有時用於反諷）​。」。中文就是這麼好玩，明明是完全相反的意思，卻使用相同的字眼，那麼當別人說你是好樣的，請問是褒還是貶呢？

《鏡花緣·第二五回》：「宮娥面前，凡有言談，亦須仔細。誠恐人心難測，一經疏忽，性命不保。」。就因為人心難測所以必須言行小心，那麼言語的表面意思與實際意思就可能分道揚鑣了。比如說為了討好人，說你是好樣的其實很容易理解，反正口惠又不花錢的是吧；其實此人心底可能正在嘀咕著，這是哪門子的好樣的呀。

人的想法容易改變，短期的看法與長遠的立場可能就是不同，那麼稱你一聲好樣的到底該是橫看還是豎看的呢？譬如蘇軾在《题西林壁》說的：「橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。」，那麼到底是哪一副德性呢？就要看以甚麼角度論斷了。

文字是死的，情境卻是活的，以至於有限的文字形容不了複雜的情境；為了活用，只好正謳反諷一起上囉；所以真正的意思必須用心去體會，才好辨別用意是吧。有時候別人怎麼說不重要，自己怎麼做才是重點，至於自己到底是不是好樣的，難道不清楚嗎？只要捫心自問不就得了。

水的意象

紅樓夢第二回談到："女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。"，這樣的概念好像也普遍流傳於民間，所以我們常說的柔情似水應該是指女生，如果被指的是男生，好像就有點那個了。女人似水，那麼男人該像甚麼呢？俗話常說鐵漢柔情，鐵漢當然是指男人啦，而與柔情扯上邊或許是指常折服於女人的柔情吧。

傳統風水認為“遇水則發，以水為財”，那麼遇到女人的都會發財麼？世界上大約一半的人口是女人，想不遇到女人都很困難，可是為甚麼云云眾生卻差不多都是窮光蛋呢？算命的認為有妻為財，可是那必須是賢內助；如果娶到愛花錢的老婆，就算是稍有積蓄的，大概很快就花光了吧。所以就算是遇水則發，也需是好水才管用的囉。

傳統風水以水為財，可是卜卦的經典之作《易經》卻說坎為水，表陷溺被水淹滅之意，主凶象，為四大難卦第二卦。這意思完全相反的說詞，教人如何自處呢？幸好管理大師說「危機就是轉機」，可是為甚麼呢？有人說「危機」是由「危急」與「時機」兩個詞意組成的，危急是很明白的，而時機只有有心人才懂；其實易經還講求變卦，危機本來就有轉機的意思。

《道德經‧水德章》：「天下柔弱。莫過乎水。而攻堅強者。莫之能勝。其無以易之。故柔勝剛。弱勝強。」，這段經文或許是鐵漢柔情的最佳解釋。道德經第八章還說：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」，水或許就是因為有這麼多優點，所以遇水則發，只是欲發者需先透徹水之德，才能化為助力。

能耐

元鄭光祖《三戰呂布》第一折：“若會俺孫元帥，要見明白，再不敢小覷俺無能奈。”。現代人找工作越來越難，話說老闆花錢雇你來當然是為了鑽錢，所以必然詢問你能有甚麼能耐，可以在競爭激烈的商場上殺出一條血路，或者生產出多少產品與貢獻，再不濟也要能夠耐磨耐操地擠出些價值來。

相對的，能耐也是地位的保障，就算你已經是個老鳥了，每年依然衡量你的貢獻度。如果不夠英明或英武不在的，都會淪為被調整的對象，輕者調整工作崗位，重者當然可能跟你說抱歉啦；誰讓景氣一直不太好，憎多粥少的排了一堆人等著接替你的工作機會；那麼靠甚麼來保障呢？當然是能耐啦。

如果是個好賭的人，他的口頭禪會是搏一搏，可是能耐是保命用的，不能盡出；當你使出吃奶的力氣頂住時，如果還來個甚麼風吹草動的，該拿甚麼力氣應付呢？所以學武的人知道就算出拳了也要穩住下盤，不然被人借力使力的話，便要重溫那個叫作犁田的滋味了。

或說能耐好比本錢，不能坐吃山空的，如果你的能耐能生出些利息來吃喝的話，那就再好不過了；再不然，你需要三不五時地增加你的能耐，才好應付那蹦出來的兒女(通常是跟你討債來的)，還有那難料的禍福。那麼怎麼增加能耐呢？比如說訓練第二專長啊、廣建人脈啊、增長智慧啊甚麼的。

時間的長河

維基百科說：「周期蟬屬（學名：Magicicada）是半翅目蟬科的一屬，主要分布於北美，其生命周期為十三年或十七年，也被稱為十七年蟬或十三年蟬。在地下生活十三年或十七年後，同種蟬的若蟲同時破土而出，在4-6周內羽化、交配、產卵、死亡，而卵孵化後進入下一個生命周期。」。6周相對於十三年是多少呢？是6對比於13*52=676，大概還不到百分之一。

科學家估計地球的生命已逾四十億年，而人類的文明勉強算是萬年吧，也只有四十萬分之ㄧ不到，其實僅在一瞬間而已。還有這萬年的文明是如何分配的呢？前五千年大概還是遊獵時代，哪兒有吃的就去哪兒；接著四千年進入農業時代，逐漸定居了下來；差不多最後一千年才是士、農、工、商同步發展的時代，也就是說百業盛行的文明只在最後的一千年裡。

或許你想問科技時代有多少年呢？答案竟然只是差不多百年而已，比如說資訊通訊科技好了，現在人人使用人人受影響的手機感覺好像發展很久了，其實最早以蜂巢式基地台網路與手機之間進行通訊的電話網路出現於西元1980至90年代間，至今不超過40年；又比如說資訊時代的代表者電腦好了，1941年夏天誕生的阿塔納索夫-貝瑞電腦是世界上第一部電子電腦 (，它使用了真空管計算機，二進位數值，可復用記憶體，其實功能比現在任何一台PC皆微不足道)，距今不過77年而已；再比如說人人出國需要搭的飛機好了，美國人萊特兄弟最早發明的勉強算能飛的飛機雛型發生於1903年，終於有超過百年的了。

以常人的平均壽命論大約是八十年，其中一半勉強算是精華，其實活得精采的不會超過數年，而堪稱得意的日子不過數日而已。比如宋朝汪洙的《 神童詩 ·四喜》說的：「久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。」好了，後兩項應該只論當天，而一輩子又能有多少次久旱與遠遊呢？況且這前兩項只能算是喜事，還談不上得意是吧。談戀愛的人喜歡說「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」，或許這才是時間的長河裡乍現的燦爛火花。

空間的奧秘

最近的周末常到森林裡照顧剛種下不久的樹苗，而往返森林與都市間最能體會出其間的差別了，一個是充滿生命的空間而另一個卻是擠滿了人的空間。如果是一片平地，一公頃就是百米見方，大概可以用一目了然兩目洞穿來形容；可是如果是一片森林，它的植被應有三層，即地表層、灌木層與樹冠層，人行走於其間因為視線被遮蔽了，甚至於有迷路的感覺，至於裡面究竟藏了多少東西那就難以釐清了。

都市裡當然蓋了很多大樓，如果層數夠多、基地夠大的，整棟大樓就像個社區一般，可是裡面的人甚至於有老死不相往來的，一般大概也只是點頭之交吧；所以有人感慨人們的距離很近，可是感覺卻很遙遠，不像以往的鄉下鄰居，戶數雖不多卻經常串門子，還會互借蔥、蒜、醬油，或者幫忙看顧小孩的。(偶而吃一回鄰居阿嬤煮的居家菜，味道也夠你回味的)

如果你有興趣看一下地圖，你會發現鄉村的幅員其實比都市還要大，只是人口的差距很大而已。都市裡多的是人與車，還有積木般的建物，看多了越是覺得無聊，忍不住趁著假期猛往鄉村跑。鄉下的藝文活動少的可憐，說實在還真的是頂無聊的，如果你期待的是都會生活的情趣的話；可是如果你是來發現新鮮事物的，那就有趣得多了，試問看到的植物有多少是你認識的呀？想不想多認識ㄧ些，甚至於植花蒔草呢？

所謂空間應該包含深度與廣度，不像平面那樣只有長與寬，所以兩者的差距何止數倍、數十倍，甚至可以達到百、千、萬倍。譬如說個人的成就如果只能靠天生的力氣，最多只能是常人的兩、三倍吧；可是如果加上謀略、學識、膽識與人脈，那麼差距能有多大呢？據說那富有的可以有千億以上的身家。

老生常談

《三國志·魏書·管輅傳》：“此老生之常談。”。成語典故說老生常談的意思是老書生常講的話，沒有新的意思；那麼了無新意的就無價值了麼？話說常規常理就是在講做人做事的基本原則，如果連嘮叨老話一再提醒的還會觸犯，那就別指望能得到諒解了。

刑法第14條：「行為人雖非故意，但按其情節應注意，並能注意，而不注意者，為過失。」。甚麼是「按其情節應注意，並能注意，而不注意者」呢？其實就是指ㄧ些老生常談的規範，大家應該耳熟能詳的，如果你還是不放在心上而肇禍，那就算是過失了。請注意，犯刑法的很可能會被關起來，務必在意。

《荀子‧成相》：「前車已覆，後未知更何覺時！」。前車之鑑當然也是一種老生常談啦，每逢政策爭議必有人指證前朝如何如何以至於功敗垂成，用的便是ㄧ些老道理老典故，那些能琅琅上口的。那麼你說這些前車之鑑的真能管用嗎？其實還是見仁見智啊，仍需自我取捨吧；可是無視於前車之鑑，因此而被笑為白目的好像也很難辯駁，所以做人做事真難啊。

老生常談到底包含哪些範圍呢？其實沒有甚麼定論，或許那些俗語、諺語、故事都算，至於課程裡學得到的經文當然包含在內，反正只要是讀書人常說的就是了；或許我們可以把老生常談視為前人的智慧累積，可是這些內容實在太多了，甚至於還有相互矛盾而使人無所適從，所以如何提取其中的精華就端看今人的智慧了。