存在感

百度百科說：「你察覺到具有價值的事物被你影響而產生的感覺，這種感覺就是存在感。」。意思是說你的影響力發揮作用了，因而覺得自己有存在的意義。近來流行在各大景點打卡討拍的網路次文化，如果你的打卡維繫了該景點的知名度，或者維繫了你自己的能見度，勉強算是有些作用；可是如果別人對這樣的討拍舉動麻木了，那麼這種存在感有沒有問題呢？

《衛靈公第十五》子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」。人生苦短，可能也很無趣，所以有沒有存在感很重要，於是有人處心居慮的營造它，譬如公眾場合總是要發出些聲音以引起眾人的注意，或者在公益活動裡大動作地奉獻著。如果眾人感戴其功德，或者感受其卓見，那麼這樣的影響力很確實；如果適得其反，那麼你覺得呢？

由於存在感考究的是對人的影響力，所以自我感覺良好是無濟於事的，或者是說你必須對人做出效果來，這不是有效率就可以了；而有沒有效果在於有沒有弄對眾人的需求，才好對症下藥。由於存在感考究的是有價值的事物，所以對無價值的事物產生了效果還是沒有用的，那麼有價值的事物會是甚麼呢？多半與民生經濟攸關。

存在或許是存在了，可是能有多大呢？那與時間、空間相關。譬如說你想對過去與未來刷存在感，恐怕是力不從心吧，只有當下的存在感比較踏實些。譬如說你想對非洲人、美洲人刷存在感，可是你又不是生活在那裡的人，那裡的人根本就不認識你，如何存在呢？所以你須弄對時空環境，才有可能做出些效果來。

忍受與享受

百度百科說：「忍受的意思是把痛苦、困難、不幸的遭遇等勉强承受下来，而享受是生命在存活過程中，通過身體器官、思想意識的作用，使生命自身產生愉悅、美好的一種體驗與感覺。」。從這解釋可以發現，享受包含著思想意識的作用，而忍受只是勉强承受而已。我們在鋒面或颱風過境時，可以看到陽光與雨水同時出現的現象，那麼忍受與享受可能同時出現嗎？

談過戀愛的應該知道其中的百味雜陳，相處的甜蜜卻引來短暫分手的思念(，結婚前當然是分開住的)，而濃烈的愛意也醞釀著不可理喻的醋意，所以相互關懷成了相互拘絆，弄的情與仇好像只有一線之隔，互相纏綿與互相傷害交互影響著；那麼戀愛期間的忍受與享受看來真是同時發生的了。

時機歹歹，外出謀生活當然是很辛苦的，可是一家老小嗷嗷待哺的，能不戮力以赴麼？回到家時看著一家人的和樂溫馨，好像辛苦總是有代價的，在外的總總辛勞化成了家庭幸福美滿的磐石，而堅韌持家的成就感也隱隱地散發著；那麼家庭生活的忍受與享受看來也是同時發生的。

如果說讓你把吃苦當作吃補看待，那是很殘忍的做法；可是如果一面忍受也能一面享受著，會不會比較人性些呢？就像有些特別的料理就是酸甜苦辣鹹兼具的，卻讓人回味無窮。有些人遇到困難只能看到必須忍受的苦楚，卻難體會潛藏的意義，因而錯失了享受的真諦；如果只是一直忍受著的，當然找不著英雄好漢囉。

期待與等待

為了使事情順利圓滿，我們經常需要等待，而等待通常是成功經驗的複製過程。譬如結果累累的果樹杵在那裏已經很久了，可是果子還是很青澀，需要再忍耐一段時間待其紅熟；樹上的果子終究會自然熟成的，關於這點我們很有經驗也很有信心；譬如每天上班、上學也須等候公車、地鐵，我們同樣清楚車子是會來的，只是偶而會慢分而已。

我們偶而也期待一些事情，譬如說傳說中的愛情、王子與公主婚後的幸福日子、兒女的鵬程發展、事業的開花結果等。期待中的事情通常沒有十足的把握，因為誰也不能確定好事能否如願降臨，這要靠老天的保祐、貴人的扶持，更要靠自己孜孜不倦的努力，再加上些許運氣。

你應該已經注意到，期待與等待事情的成功率很不一樣，譬如說等待長大，除非中途出了甚麼意外，必然會隨著日子的消逝而逐漸長大的；這跟阿公阿嬤的老去是一樣可以預知的，所以你不會說是期待著長大。期待的事情就很不一樣了，通常越是期待越是失落，而越會失落的事情卻更期待。

既然期待總是那麼不靠譜，那麼還要期待嗎？不知道是誰發明的「有夢最美」，既然最美，那麼無論如何都要做夢囉；夢想中的事其實就是期待的事了，既然燈光美氣氛佳的，當然是要給他期待下去的嘛。都說人生苦短，如果連期待的自由都給剝奪去了，那豈不是不自由毋寧死麼？

無名火

維基百科說：「五行是中國自古以來道學的一種系統觀，五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表從革）、木（代表曲直）、土（代表稼穡）。」。中醫相信人身即是個小宇宙，所以五行也被配置於人體器官的組成，可是好像只有火被用來形容身體的狀況，而且無處不在，這是為甚麼呢？

譬如說晚上睡不好，第二天口乾舌燥的，被說是肝火太大；譬如說暴飲暴食，弄壞了腸胃，被說是胃火上升；譬如說受人撩撥，情緒失控，被說是脾火失調；譬如擔驚受怕，疑神疑鬼的，被說是心火不整；其實中醫的上火就是西醫所謂的發炎，而慢性發炎可能比急性發炎還要嚴重，因為它是長期性的而且容易被忽略。

除了生理上的火，其實還有心理的火，譬如妄圖不該想的東西叫做慾火；可是如果心裡頭不舒坦，好像有一把火燒著，又不知道該怎麼形容它才好，於是有人乾脆就叫它無名火好了，反正大家一聽就懂。佛教謂不能了知現象的真實性的原始愚痴叫做「無明火」，不知這「無名火」與那「無明火」是否相通呢？

《易經》第六十三卦是水火既濟，有人說水火既濟表水火陰陽調和，一時平安和樂之象。主吉中帶凶之象。水火本相剋，因一時環境或人事所影響，而暫時相安無事，但終非常久之象，必有所沖剋而敗。西醫應付發炎大致使用消炎藥，藥效雖很快，可是後遺症蠻多的，與水火既濟的卦理似乎相通：中醫的方法豐富些，除了以水滅火外還需長期的調養身子；至於無名火，那是心病，藥石罔效的，通常只能修身養性自我排遣了。

學做人

我們常聽到做人難的感嘆，因為順了姑意或許就拂了嫂意，人多嘴雜的實在難得各方的周全。本來嘛，講到錢就傷感情，而利益與金錢應是互通的，同樣傷感情。你是否聽過賣傘與賣扇的故事：有個婦人有兩個兒子，一個賣傘另一個賣扇，天雨了擔心賣扇的兒子生意清淡，天晴了又擔心賣傘的兒子生意差，如果這老婦求菩薩保佑她的兩個兒子，那麼菩薩該怎麼辦呢？

網路上可以看到「先學做人，才好做事。」的說法，意思是先得人和再求政通，那麼在各方贊助下自然水到渠成囉；可是政未通的何處可求得人和呢？俗話說「雞生蛋然後蛋生雞」，可是馬上有人反對說是「蛋生了雞然後雞才生蛋的」；我說雞與蛋早就存在了，有蛋的須先孵出雞，而有雞的趕緊催牠下蛋吧；所以會做人的以此幫襯著辦事，而會辦事的順勢聚集人氣，兩者應相輔相成才好。

國父曾經說過「立志做大事，不要做大官」，可是《論語·泰伯》卻說：「子曰：『不在其位，不謀其政。』」，意思是說不做大官的應該就沒有立場干政了；這兩種說法好像不相容，而兩邊都是聖人說的話，小的該如何自處呢？或許這也是做人難的一種處境吧。依我看，立志做大事也須做大官可能比較順暢些，畢竟資源與決策權與大官的位子是綁在一起的，沒有資源如何做人哪。

ㄧ般人的觀念，學生就是來讀書的，學做人那是就業以後的事；可是都說做人難哪，就業以後再來學還來得及嗎？會不會先被噹的滿頭包呢？其實學做人從學生時期就已經開始了，因為就算是學生也有當幹部的，只要是為人服務就算是從政吧；有沒有聽說過班聯會主席的經歷還可以當作很好的工作經歷呢，有當過班長的至少還算是經歷過做人的種種難處吧，而學問只有在困難中才得以累積。

心理測驗

如果你有上網或看電子報的習慣，必然看過心理測驗這方面的訊息，不知道是為了充版面還是真有此流行，這些測驗總是三不五時的出現著。如果測驗的題目聳動，或者你正好有這方面的困擾，就會吸引你進入瀏覽。測驗的結果有時你認為是譁眾取寵，有時也會覺得心有戚戚焉，好像講到你的心坎裡了。

中國人喜歡算命，你想必也有算過命的經驗吧，如果算過比較多次或者提到的內容很多，必然有些是準的；人腦容易有局部放大的作用，那幾次準的必然使你印象深刻，深信算命的可信度；而那些不準的只當是你沒找著到道行高明的老師罷了。心理測驗與算命的有些類似，當然有準與不準的，可是你會盡量相信那些準的，而不經意的忽略掉那些不準的。

信不信由你，當你收到某個信息便會在你的腦裡留下影子(印象)，如果ㄧ再接收到類似的信息，那麼這些影子便會逐漸成像了。《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”，「三人成虎」這個成語應該聽過吧，而你是否也有類似的經驗呢？話說心理測驗就是有這般的導引效應，使你逐漸相信某些事，尤其是提到你最在意的好事或者壞事。

如果你天性喜歡別人的鼓勵，那麼或許你適合這類的心理測驗，只是要忘掉那些說你不好的而記住那些說你好的(其實你已很擅長這麼做了)；如果你是個天生憂鬱的人，那麼最好盡量避免心理測驗，因為你只會記取那些難堪的而看不見讚美的；如果你的性格比較堅定，那麼看與不看都無所謂了，反正你只是把它當熱鬧看，消遣一下又有何妨。

無意識的行為

在古老的習俗裡有「男抖窮,女抖賤。」的說法，通常精神放鬆了才會不由自主地抖了起來，所以意思是說遊手好閒、不思正務，或者行為不夠端莊吧。可是近來有醫學報導卻說長坐不太健康，三不五時抖抖腳或可改善之；完全相反的觀念使我想起了小時候學過的「父子騎驢」的故事，好像也是各說各話莫衷一是的；其實說穿了愛抖腳只是一種無意識的行為，自我放鬆用的。

請問你有沒有發呆的習慣呢？那種不由自主的維持著某一特定姿勢達數分鐘之久的行為。如果問你在想甚麼呢？可能有些惱怒(被質疑了)，可能有些忘我，反正是沒有切確答案的神遊太虛唄。如果偶而發呆那沒甚麼；如果三不五時地發呆，好像有些嚴重了；如果經常發呆，該不會是得了失智症啊甚麼的；說穿了，同樣只是無意識的行為，可能那時的腦袋需要放空吧。

或許你想問無意識的行為有價值嗎？坦白說沒有肯定的答案，太上老君說過「無才能生有」，虛無了才會跑出靈感來的嘛；可是多半情況下根本沒有孵出丁點靈感啊，該不會是趁機休息吧。記得小學老師說過彈性疲乏的故事，腦筋確實不好ㄧ直緊繃著，只能說偶而放鬆有益健康囉。

說到這裡，腦中閃過孔夫子「過猶不及」的那句話，彈性疲乏或許是該避免的，可是一個勁兒的放空有沒有浪費光陰的嫌疑呢？無意識的行為當然是不由自主地發生的，可是有意識的覺醒還是辦得到的呀；試問如果你是老闆，你會放任員工ㄧ直發呆或抖腳嗎？，那會不會是太閒了呢？所以奉勸諸位，還是減少(或者收斂)無意識的行為吧(，以防不測之災呀)。