擺布

元．高文秀《澠池會．楔子》：「他若領兵前來，俺這裡領兵與他交鋒，若戰敵不勝呵，再做個 擺布 。」。通常擺布指安排與處理，而且這些安排與處理通常是不由自主，而是受到別人安排的，所以又稱受人擺布囉。如果這些安排與處理是自主的，那就叫做處置而不叫擺布了。那麼為何要做擺布呢？據說是為了掌控局勢，以免脫序啦。

你說自主與受控有何差別呢？在古代啊受人擺布好像是很正常的，只有那當主公的才能擁有自我意識，而其他人通常只能當別人的棋子啦。如果不應擁有自我意識而陰奉陽違的話，那麼事情就大條了，輕則重罰而重則以造反論啦，據說是要誅九族的呀。可是在現代啊凡事講求民主啦，誰願意受人擺布的呢？都說不自由勿寧死的嘛。

可是，想要擺布人的慾念好比權力一般，不那個一下好像整個人都不舒服了。比如說你當那軍隊裡的教育班長，不擺布一下這些大頭兵，怎麼襯托出班長大人的偉大呢。又比如說你為人父母，不擺布一下子女的教育、就業、婚事等，怎麼彰顯為人父母的用心呢？劉向 在《觸龍說趙太后》說：『父母之愛子，則為之計深遠』，好像就是這麼說的。

或許你可以說擺布就是一種意識形態，根深蒂固的；除非你不是個尋常人(或許是聖人)，否則很難根除的。可是偏偏現代卻是個民主自由的時代，不能自主的話豈枉為人哪。於是長官與下屬鬥、父母與兒女鬥、男與女鬥囉。《六祖壇經》的經典名句：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」，你說這些凡夫俗子們何苦來哉呢？

不同凡響

唐代道士程太虛的〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。也就是說剛開始時，所謂「不同凡響」的當然是指特別的聲音；可是到後來呀，有沒有發出聲音已經不重要了，只要它是夠特出、不平凡的事件都是「不同凡響」的了。

比如說十八世紀左右的工業革命，蒸汽火車頭、汽車、輪船，甚至於更後面的飛機等都是空前的發明，也就是所謂的不同凡響的。而這些只是交通運輸方面的成就，此時的人類社會無論是在物理、化學、醫學、天文、航海、生物等各方面皆有空前的發明或發現，也都是「不同凡響」的了。

都說人類社會的科學、科技發展越來越是昌盛，歷來稱得上「不同凡響」的事物彷彿已經多不勝數了；光是一種發明都可以發展出好幾代的演進了(比如汽車、各種武器、醫學發展等)，而這些演進在當時當然也都是「不同凡響」的事物囉，那麼如此多的「不同凡響」還有何意義呢？會不會過於氾濫了呀。

有人說今天的高科技將是未來的低科技，也就是說所謂的高低、特出、不平凡其實是有時效的，現如今的「不同凡響」只是一時的，過不了多久就會被人們遺忘而成為「凡響」了。你想啊，當年的第一台電腦應是橫空出世的「不同凡響」吧，可是它的功能在現代看來已經不如一台遊戲機了。而早年的所謂的大型電腦，其性能還不如一台現代的個人電腦呢！還有甚麼可供人指稱「不同凡響」的了。

火爆出圈

百度百科說：『出圈，網路流行詞，飯圈常用語，一般指某位偶像或明星知名度變高，不只被粉絲小圈子所關注，開始進入大眾視野，變成真正的「公眾人物」。後來引申到不限於人，事件和物品也可以「出圈」。』。簡單的說，出圈就是變成真正的「公眾人物」啦。那麼火爆出圈何意呢？那就是變成真正火爆的「公眾人物」囉。

比如前一陣子的新聞說：湖南的大暴雨讓比亞迪的仰望U8火爆出圈，因為在淹水難行的道路上，比亞迪的仰望U8依然可以行駛自如，對比一旁可憐的泡水拋錨的車子們，不難得知仰望U8的車主有多麼的得意了呀。有時候啊，唯有眾人羨慕的眼光才能對比出火爆出圈者的從容應對是有多麼難得了啦。

說起世界各國的領導人，那是江山代有才人出啊；可是能夠稱得上火爆出圈者，好像只有那難以捉摸的川普了。想當年，這位老兄曾經摔破多少政治、經濟評論專家的眼鏡，搞得大家都一愣一愣的。事隔多年，這位老兄又再次與拜登爭搶美國總統大位了；只是不知道美國民眾是怎麼想的，怎麼搞來搞去只有這兩位老面孔呢？難道沒有其他的強人嗎？還是說這回是有年齡限制的呀。

基督徒認為耶穌是上帝的兒子，為拯救世人無力自救的罪而降生為人，故尊稱耶穌為「救世主」。據說世界末日到來時，耶穌將再臨，並親自審判世間善惡。那麼耶穌再臨想必是火爆出圈的囉，上一回呀很多人都說不認識他，於是錯過了難得的大好機遇；經過這麼多年的聖經故事渲染之後，還說不認識耶穌的那就實在是有點那個了啦。

降維打擊

百度百科說：「降維打擊，出自中國科幻作家劉慈欣的經典作品《三體》，是指外星人使用“二向箔”將太陽系由三維空間降至二維空間的一種攻擊方式。」。我們不曉得如何才能使人降維，但是我們應該能想像三維空間的人打擊二維空間者該有多大的優勢呀。這好比使用熱兵器的現代人對付使用冷兵器的原始部落般容易。

坦白講，身處三維空間的我們亦無從體驗二維空間的感覺，只是知道二維空間僅有平面，沒有立體的概念。勉強找個類似的比擬吧，好比坐上直升機去對付地面上的人，差不多是這樣的感覺了；而且這些地面上的人還不能有空射的武器呦，你說能怎麼對抗這些三維空間的人呢？只能說三維空間的人好比神一般的存在了。

降維打擊既然不真實，那麼提它何用呢？其實啊只是沉醉於可以修理別人而別人無從還手的優越感而已啦。可是如果可以隱形的話，是不是也能修理別人而別人無從還手呢？看來好像可以耶。於是甚麼潛水艦啦、隱形戰機啦、隱形戰艦啦大行其道。如果哪國不具備這些隱形的能力而還敢囂張的話，看來只有摸鼻子認慫的份了。

據說現代戰爭將是超高音速飛彈啊、無人機啊、無人挺啊、無人潛艇啊的天下，那麼如何精確導引將成為一門顯學。你想啊，不能精確導引的話，那豈不是亂槍打鳥了嗎？別丟人現眼了。可是你有辦法精確導引，難道別人就不會干擾了嗎？於是電子戰登場啦。也就是說無人機、無人挺、無人潛艇人人會造，可是唯有那打贏電子戰的方能實施降維打擊了。

迭代

《文選．張衡．東京賦》：「於是春秋改節，四時迭代。」。在古文裡，迭代係指更替的意思，那麼現代的用法呢？維基百科說：「迭代（iteration）是重複回饋過程的活動，其目的通常是為了接近並且到達所需的目標或結果。每一次對過程的重複被稱為一次「迭代」，而每一次迭代得到的結果會被用來作為下一次迭代的初始值。」。比如數學中，迭代可以指函式迭代的過程，即反覆地運用同一函式計算，前一次迭代得到的結果被用於作為下一次迭代的輸入。

除了函式計算以外，實務上「迭代」亦常應用於政治系統演進、工業製造、或者武器開發等，那麼前一次迭代得到的結果為何被用於作為下一次迭代的輸入呢？主要是為了整體效能的改善，希望吸取前一代的失敗教訓，作為下一代的精進基礎。話雖如此，可是在政治系統的治理上，好像很難找到理想的模式，反而常困頓於因果循環往復的窠臼中了。

工業製造的「迭代」就很不一樣了，迭代改進的效果常是顯著而易見的。比如我們常說現代科技昌盛，為什麼會有如此的感嘆呢？因為迭代的進步好像已從機械工業的線性成長演變成電子工業的幾何級數成長了。這在半導體產業的迭代發展更是得到了明確的印證。遙想當年，一台大型電腦主機的記憶體容量與計算速度好像還不如一台現代的桌上電腦呢。

你有沒有想過，為什麼人文社會的「迭代」與科技的「迭代」怎麼會有如此大的差距呢？是人類思想邏輯的進步原本就不堪造就，還是人類的智力發展其實是沒什麼長進的呢？如果人類的智力能夠維持線性成長的話，再加上科技的幾何級數成長，何愁不能進入星際的太空時代呢？只能說人類呀果然是有些笨了。

破格

都說台語罵人「破格』係指八敗命、掃把星。形容人在命理上有缺陷，常帶來霉運將事情搞砸，或是常說負面的言語。那麼所謂「破格』到底是破誰的甚麼格呢？格應指命格吧，而掃把星破的應是對方的命格，所以誰遇到他便倒了霉了；可是如果不好的命格被破了之後會如何呢？該不會是負負得正的呀。

又說台語中的「破格』和華語中的「破格」意思不同，那麼華語中的「破格」何指呢？按說華語中的「破格」大概是指破格錄取或破格任用吧。那麼打破的或許是政府任用的人事框架吧。據說到政府任職的須具備任用資格，即通過任用考試方能任職，然後按照人事制度逐年升遷。可是具有專業知識的專家們怎麼能忍受這些人事制度呢？於是呀只好破格任用啦。

其實中華文化淵遠流長，其中的格呀恐怕不只人事制度一端了。比如說所謂的「女子無才便是德」，在古代被女子奉為圭臬，可是在現代要說給誰聽呢？如果有人還敢大聲嚷嚷此道的，恐怕要變成過街老鼠了。據說敢得罪女人的啊，其下場通常都很那個的，尤其是敢挑戰那麼一大堆女人啦，不信的就試試看吧。

如果把「格」視為框架的話，那麼在提倡改變的年頭裡，好像打破了才有出路的，是吧。也就是說有勇氣有野心的應當勇於破格囉。至於該破那些格才是正道呢？那便要看個人的智慧所及囉；如果該破的格不去破，而能維持運轉的格卻被破了，那麼你說該怎麼面對才好呢？

實錘

你有釘過釘子嗎？如果沒有的話，那就有點兒那個了。釘釘子當然要用錘子啦，可是都市人的手好像不太好使喚耶，常把釘子錘歪了，甚至於錘到自己手上了。如果能把錘子確實的錘在釘子上的大概叫做實錘吧，可是百度百科說：「實錘，網絡流行用語，字面意思是很充滿很真或者很足的錘擊，引申義為由於某些事情有了證據的作用，對某些事物的定性已經不能改變。」。

也有人說實錘係指爆料已被實證、無法反駁了。如今的社會呀，所謂的爆料那是時有所聞的，可是如果沒有實錘的證據的話，只能算是流言而已矣。那麼流言何指呢？《荀子·大略》：“流丸止於甌臾，流言止於智者。”，意思是說，沒有根據的話，會被聰明的人止息的啦。

也有人說實錘與板上釘釘的意思是差不多的，都是比喻事情已成定局，不容改變的了。你想啊，釘在板上的釘子除非是被人拔除了，不會自動消失的呀。這好比古時候的聖旨已下，尋常人是不能違背的，除非皇上自己收回了聖意，不然的話，已然是板上釘釘，或者是實錘的事情了。

都說中華古文明已有五千年的歷史了，那麼所謂的文明何指呢？維基百科說：「對於文明出現的判定標準，主要是城市的出現、文字的產生、國家制度的建立。其中最重要的前提是城市的出現，也就是人群聚集，城市是文明的標誌。」；可是關於中華文明的城市證據，也就是黃帝時代的城市證據好像還欠缺考古實錘的明確證據呦。