《列子•說符•疑鄰竊斧》：「人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧也。俄而抇於谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊斧者。」。這個故事聽說過吧，當人懷疑是鄰居家的兒子偷去時，無論是觀察鄰居家兒子走路的樣子、臉色表情、及其言談話語，無不像偷斧子的。後來，在山谷裏找到了那把斧子，再留心察看鄰居家兒子，無論一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。
典出唐．沈既濟《枕中記》。「黃粱一夢」指唐代盧生投宿旅店，店主正蒸煮黃粱時，盧生作了一場富貴夢，醒時黃粱都未蒸熟的故事。此故事用來比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。那麼「黃粱一夢」應該算是盧生的腦補故事吧。
絡繹的遊客不時的佇足這片牆角，似乎感受到了這裡的藝術氣息，紛紛等待著畫家的出現。可是畫家卻始終沒有出現，而畫架上別著的字條似乎是在邀請大夥不吝賜畫吧。於是手癢的便趨前畫上幾筆，也有拿著水彩筆裝腔作勢一番的，而一旁嘻笑的朋友拿著手機記錄著這難得的一幕，臨時客串的畫家們也充滿了一時得意的笑容。
文青市場的攤主們除了精心打扮她們的攤位，也精心打扮著自己，比如說輕掃峨嵋然後略微描黑，接著描上眼線然後貼上適當的睫毛，眼睛遂煥然明亮了起來，彷彿有些神韻了。撲上腮紅再點上紅唇，最重要的是要妝上那一抹的微笑；文青是不需要濃妝豔抹的，就像那詩經上說的「巧笑倩兮，美目盼兮。」，好像這樣就夠了。連身的長裙也不宜過緊、過短，最好給人瘦不露骨的樣子就可以了。
逛文青市場的小姐們也是不遑多讓的，怎麼也不能讓人給比下去的，是吧。可是逛文青市場要比些什麼呢？有人說當然是要比文青氣質囉，於是之前淘到的耳環啦、項鍊啦、別針啦、絲巾啦、帽子啦、包包啦、衣服啦紛紛上身，嗯還有些什麼呢？好像不重要啦，只要自己喜歡，覺得可以襯托出文青氣息就可以了。於是該露的露了、該遮的遮了、該化妝的化妝、該打扮的打扮了，只要感覺能搖曳生姿就好了。
再如果有人漂流到一個孤島，與世隔絕了，按理說與世隔絕的人當然就沒有世俗的牽絆和掛念啦，可是真的是這個樣子的嗎？與世隔絕其實就是無限的寂寞與無聊囉。到了滿天星空的夜晚，想到竟然無人能與自己一同欣賞這滿天星輝，那麼人生還有甚麼意義呢？想著想著不禁悲從中來，將要在無限的寂寞與無聊中度此殘生了呀。
又比如說有那麼一位富可敵國的大富翁，好像再也沒有需要擔心的事了，那麼他能無牽無掛了嗎？你看世上那麼多大富豪，哪個不是處心居慮的鑽營於他輝煌的事業呢？不然的話，富可敵國的事業是如何掙來的，難道會是天上掉下來的嗎？說了任誰也不會相信的啦，當然是極具野心且老謀深算的囉，這樣的人牽絆與掛念還不夠多嗎？
現代人的生活壓力大，據說月光族還是挺多的，那麼月底沒錢不是還有信用卡可用嗎？好像沒有什麼了不起的嘛。君不知信用卡如果還不了卡債的話是會被停掉的，沒有收入過久的話連用水用電都會被斷水斷電的。再沒錢的話屆時滿街的便利商店再也不怎麼便利了，而租來的房子恐怕也會被退租了，到時連三餐都會出問題的了，恐將直接晉升為流民囉。
打拼的人常喊時間不夠用，比如考大學的人說還有很多學科來不及充分準備，搞專案的人說進度總是被delay，恨不得有更多時間可以趕進度，生產線上的人也是整天趕進度，累得要死要活的。可是沒錢了的時候呢？三餐都須費心思，一不小心就要餓肚子了。而餓肚子的時候啊覺得時間最是難過了，每分鐘都是痛苦難熬的，而捱餓的日子怎麼那麼漫長的呢？
據說在早些時候啊，地球上的災禍蠻多的，甚麼旱災啦、水災啦、地震啦、蝗災啦、妖怪啊什麼的頻頻出現，搞得人心惶惶的。那該怎麼辦呢？應該找個實力堅強的靠山吧；可是有誰比人類還厲害的呢？是神仙、菩薩還是上帝呢？據說還有甚麼外星人來著，總之一定是要那種法力無邊且無所不在的囉，不然還能乞求保佑麼？
有人說大象怕老鼠，那是因為逮不著而且還會到處躦呀，那麼人類會不會也是害怕微小的東西呢？那種平常看不見又摸不著的東西啦。比如說已經具備抗藥性的細菌呀、傳染性極強的病毒呀、不小心被侵入內臟的寄生蟲呀甚麼的。有時候啊不小心被蚊子叮了一口，吸到不該吸入的空氣呀，或者接觸到甚麼髒東西，莫名其妙地生起病來了。
也有人說還有什麼比壞人更可怕的啦，你想啊所謂明槍易躲暗箭難防的，壞人的臉上又沒有做記號，不知道何時才會使壞的。還有啊，有些壞人是一整群甚至是一整國，劃地為王占路行搶的；既然路上不安寧，如果你想安心旅行或者做生意甚麼的，最好是定期上繳保護費，找個老大當靠山，不然日子就難過了。或許有人說窩在家就沒事啦；其實不然，如果你有惡鄰需要堤防那打家劫舍的勾當；這意思是說保護費依然是要定期上繳的。
你說自主與受控有何差別呢？在古代啊受人擺布好像是很正常的，只有那當主公的才能擁有自我意識，而其他人通常只能當別人的棋子啦。如果不應擁有自我意識而陰奉陽違的話，那麼事情就大條了，輕則重罰而重則以造反論啦，據說是要誅九族的呀。可是在現代啊凡事講求民主啦，誰願意受人擺布的呢？都說不自由勿寧死的嘛。
可是，想要擺布人的慾念好比權力一般，不那個一下好像整個人都不舒服了。比如說你當那軍隊裡的教育班長，不擺布一下這些大頭兵，怎麼襯托出班長大人的偉大呢。又比如說你為人父母，不擺布一下子女的教育、就業、婚事等，怎麼彰顯為人父母的用心呢？劉向
在《觸龍說趙太后》說：『父母之愛子，則為之計深遠』，好像就是這麼說的。
或許你可以說擺布就是一種意識形態，根深蒂固的；除非你不是個尋常人(或許是聖人)，否則很難根除的。可是偏偏現代卻是個民主自由的時代，不能自主的話豈枉為人哪。於是長官與下屬鬥、父母與兒女鬥、男與女鬥囉。《六祖壇經》的經典名句：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？」，你說這些凡夫俗子們何苦來哉呢？
比如說十八世紀左右的工業革命，蒸汽火車頭、汽車、輪船，甚至於更後面的飛機等都是空前的發明，也就是所謂的不同凡響的。而這些只是交通運輸方面的成就，此時的人類社會無論是在物理、化學、醫學、天文、航海、生物等各方面皆有空前的發明或發現，也都是「不同凡響」的了。
都說人類社會的科學、科技發展越來越是昌盛，歷來稱得上「不同凡響」的事物彷彿已經多不勝數了；光是一種發明都可以發展出好幾代的演進了(比如汽車、各種武器、醫學發展等)，而這些演進在當時當然也都是「不同凡響」的事物囉，那麼如此多的「不同凡響」還有何意義呢？會不會過於氾濫了呀。
