裡子與面子相對，原指衣服、帽子、鞋子等的襯布，借喻人的實質與內在，或者是社交活動的實質利益。既然有人為了面子而活，當然也有人為了裡子而活。說明白些，面子意味著「名」，而裡子意味著「利」。名利者也，或謂人之大欲。俗話說魚與熊掌不可兼得，就好比名與利難以兼得一般。
為什麼名與利難以兼得呢？譬如為了令名，怎可表現著重利呢？或者為了厚利，寧可犧牲清名吧。當然啦，如果你已然獨霸天下，或者可以名利雙收，比如說唐朝的皇帝既被稱為聖人，卻同時擁有天下。如果你只是個地方諸侯，最好還是小心點，切不可自稱名利雙收，免得被皇帝老兒一鍋給端了去。
據說有錢人喜歡從門縫裡瞧人，看對了眼才樂意開門，不然就會給吃閉門羹。這件事也很奇怪，不開門就給閉門羹吃，那麼廚房是不是要一直熬著羹呢？果如此的話，餓肚子的經常去敲富人的門就可以啦。這樣的道理好比晉惠帝的「何不食肉糜？」應該很容易懂的，偏偏有很多人有不同的意見。
中國人的文化精深，有很多關於門的說詞，比如說「門戶之見」，教育百科的解釋是「偏袒自己所屬門派的學說或理論，對其他門派則有偏見。」。再比如說「門當戶對」，教育百科的解釋是「兩家的社會地位相當。」。又比如說「奇門遁甲」，維基百科的解釋是「奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。為中國神秘學中預測學的一個特有門類。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，來預測地理方向的優劣，進而規劃行程最終達到對自己最有利態勢，帶有遠古時代規劃學、策略學概念，某些領域也為算命相術所兼用。」。
《儒林外史》第二三回：「玉翁，自古相交滿天下，知心能幾人！我們今日且喫酒，那些舊話，也不必談他罷了！」。古時候的中國人常以為自己所在的地方就是天下，你覺得與夜郎侯相比如何呢？《孟子．梁惠王上》孟子對梁惠王曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。直不百步耳，是亦走也。」。
《莊子．秋水》：〝井鼃（蛙）不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。〞，其實夜郎侯只是受了「井底之蛙」的環境限制，應該沒有自大的罪過的，是吧。也就是說男子志在四方，多到各處見識見識是很重要的。如今女男平等，女子應該也是志在四方吧。
有一句話說「小時候胖不是胖」，但是那只是一般人說的；醫生卻說小時候胖的該注意啦，細胞肥胖了之後通常是回不來了呀。天啊，回不來了是甚麼意思呢？難道是說長大了之後要一路胖下去嗎？醫生是這麼說的：「青春期以前我們體內會快速生成許多脂肪細胞，這些脂肪細胞數量的增長會到青春期後趨於穩定，若小時候缺乏體脂控制的概念，體內脂肪細胞數量就會比一般人多，成年後即有比別人多的空間儲存脂肪，最後可能一路胖到大，未來罹患慢性疾病的機率亦更高。」。
有一句廣告詞特別吸引人，那就是別讓自己的孩子輸在起跑點上；那麼小時候養的胖胖的到底贏了還是輸了呢？如果按照前面那段醫生的說詞，那豈不是糟糕了呀。說了那麼多妳還是不信，請問你長大以後最熱門的全民運動是不是叫做減肥運動呢？而減肥的成效如何呀？
比如說讀小學時比拚的對象就是那幾個鄰居同齡的小孩，要卓越並不難。到了國中時，比拚的對象擴大到學區，要想卓越有點難了。到了高中時，比拚的對象擴大到縣、市的學生，要想卓越更難了。及至讀大學時，比拚的對象擴大到全國的學生，要想卓越越來越難了。出了社會，比拚的對象是國內的所有人，不難才怪。
如果你原本是個卓越的小學生，後來慢慢變成還算優秀的國中生、還行的高中生，中等的大學生以及一般般的社會大眾了，你的心情將如何呢？只能說每況愈下，越來越不是滋味了。如果你想得開的話，反正就是這麼一回事嘛，早就習慣了；可是如果想不開的話呢？小心憂鬱症上身了喔。
周朝那是兩千年以前的事了，那個時候的人或許比較直率，打贏了當場就可歌可泣了，不像我們熟知的宋、元、明、清或者民初時期，所謂「可歌可泣」是指那些成為先烈的，或者英烈的事蹟，比如說文天祥啊、史可法啊、黃花崗七十二烈士啊，都是鞠躬盡瘁了之後才被人景仰的。
既然可歌可泣，那麼聽了這樣的故事之後會有什麼反應呢？據說那些老榮民聽到之後會很激動，一把鼻涕一把眼淚的，因為他們身處過那樣的年代，總能感同身受的。如果是年輕人的話，反應就平靜多了，好像在聽什麼歷史故事那般。我想這或許就叫做代溝吧。
