活水

水為什麼有死活之分呢？AI說：『「活」代表的是循環與自淨，「死」則代表停滯與腐敗。在日常生活中，保持水體流動或定期更換儲水，是維護水質安全的關鍵。』。可是這看起來像是個水族館之類的，雖然有個馬達保持水體的流動，但好像還不是個真正的活水呀！如果是條靜靜流淌著的乾淨小溪，那麼這溪裡的水才是真正地活著的。

據說耶穌曾經指著一口井說：「喝了這水的還要再渴。」。沒錯，醫生說每個人每天都要喝好幾杯水，喝了水當然還要再渴；不過有水可喝的話，再渴也不打緊了；還好，井水通常是會自動補充的活水。再比如說你有一份不太滿意的工作，薪水難得有所調整，可是好歹每個月總有一份固定的收入好過活，這也算是活水了吧。

有人說他有幾百萬的存款，可以夠生活好一陣子了；可是沒過幾年這筆存款總會耗光的，到那時又該怎麼營生呢？所以說啊，工作其實就是一種生活方式，雖不太滿意但仍可接受。再怎麼說好死也不如爛活著的，工作完了，累了，就洗洗睡吧。到明天依然是陽光燦爛的；如果風大了，落葉也會在風中高興地舞動著，欣然接受它落葉歸根的宿命啊。

或許你會說這樣子的生活太消極了，可是在機會還沒來之前啊，日子還是要過的呀；等到機會來了，那就看你是否能把握囉。如果人人皆能安和樂利，那就是所謂的靜好歲月了，不然你還想圖些什麼呢？春秋霸業嗎？其實天下的王者通常只能有一位啦，其他的都算敗寇，這機會實在是太渺茫了啦。

元旦

日子過著過著一下子就過了元旦了，可是這元旦為何這麼叫著的呢？維基百科說啦：「元旦，又稱為陽曆新年，指西曆格里曆中的新年第一日，即是1月1日。因為公曆也稱為陽曆、西曆、新曆，所以元旦也是公曆新年，陽曆新年，新曆新年，是世界多數國家的法定假日。」。喔原來是這個樣子的啊，可是還沒解釋這元旦何意呀？維基百科接著說：『因為「元」在中文有最初及開始的含義，而「旦」則表示太陽升出地平線之際，即一日之始，所以「元旦」代表一年之始、新一年的第一日。』。

南朝梁．蕭繹《纂要》說：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」，可是元旦都過了，春天怎麼還沒有到呢？AI解釋說：『古人所說的「元旦」，在辛亥革命以前其實是指「農曆正月初一」（即現在的春節）。現在雖然是 2026 年的 1 月，但在天文與氣候上，目前仍屬於冬季。你需要等到 2 月 4 日（立春）之後，大自然才會真正進入傳統意義上的「春天」。』。喔，原來是這樣子的，怪不得現代既有新曆年的元旦，還有舊曆年的春節呀。

可是，現代人只知道熱烈地跨年，在瘋完跨年晚會之後就上床呼呼大睡補眠去了，好像少了跨年的真正意義，那麼有為的青年處跨年之際該做些什麼呢？AI 摘要說：『有為的青年跨年可以結合「反思與展望」、「健康與活力」及「社交與體驗」三大方向，例如在家舉辦主題派對，參加淨山或迎曙光活動，體驗獨特文化，或與朋友一起玩桌遊、煮火鍋，創造有意義又有趣的回憶。重點在於找到適合自己的方式，不論獨處或與人同樂，都能充實且有意義地迎接新年。』。

我覺得啊，「反思與展望」這個想法比較務實，回顧2025這一年，我們到底成就了甚麼呢？如果還不夠圓滿的話，那麼新的一年又有什麼樣的想法呢？當然啦，每個人的際遇終究不同，心靈體會也各有妙處，皆不足為外人道也。當你補完眠後別只是想到所謂的星期一症候群，有空多想想「反思與展望」這回事吧，別總是過完一年又一年的，然後白了少年頭空悲切呀。

可是

可是、只是、但是，與不過皆為帶有否定意思的轉折語，為何只有不過帶著否定字呢？AI 摘要解釋說：『「可是」、「只是」、「但是」與「不過」都是轉折語，但它們的語意和用法略有不同，「不過」之所以帶有「不」字，是因為它源自「不止」或「不過如此」的義涵，強調語氣上的輕微轉折、限定或補充，意指「不只是這樣」、「也只有這樣」的意味，而不是直接否定後面的內容，這與「但是」的強烈對立、『可是』的轉意，以及『只是』的限制功能，在語感和結構上有所區別，是詞語演變和語義細微差別的結果。』。

在現代，「除」代表革除或掃除，但是在古代好像不是這種意思喔；甚至還有真除的用法呢，難道還有假的嗎？AI 摘要解釋說：『「除與真除」是公文與人事用語，「真除」指官員或職位由代理、試用等暫時狀態轉為正式任用，也就是「正式任命」，「除」字本身有除去舊職、任用新職的含義，通常在代理或試用期滿後，才從「代理」變成「真除」。』。

有時候，我們明明是向前走，可是輪子轉動的樣子卻像是在向後走，這又是為什麼呢？AI 摘要解釋說：『你所描述的「向前走卻像向後轉的輪子」是心理學上常見的「錯覺」（Illusion）或「視覺暫留」（Persistence of Vision）現象，特別是在車輛行進中，由於車輪的角速度（轉速）與線速度（前進速度）之間微妙的關係、高速視覺感知與大腦的解讀，以及快速閃爍效應（Wagon-Wheel Effect），造成視覺上的倒轉，這與我們實際向前行進的「感知與現實的脫節」有關。』。

年關將近，工商社會的日子彷彿緊張起來了；可是在古代的農業社會裡，秋收冬藏，應該已經忙完農務了吧。現代的物質生活也許比古代富足得多，可是精神生活卻始終緊張著，這算是文化的進步嗎？有人說管它是富日子還是窮日子，樂日子還是苦日子，日子只要是能過著便是過著了，有需要那麼計較嗎？文化到底有沒有進步就讓後人去評論吧。

認清自我

 

俗話說商場如戰場，那麼身處競爭激烈的工商社會的我們該如何贏得勝利呢？幸好《孫子兵法》提示我們說：「知己知彼，百戰不殆。」；可是究竟是知己比較容易還是知彼容易些呢？鄰村的老翁說自己都認識自己一輩子了，當然是知己容易囉。可是你有沒有想過，你的對手始終在自己的眼皮底下打轉著，而自己卻只能看見手腳等身體的一部分，那麼真的是知己比較容易嗎？你有沒有想過，據說老虎等猛獸(包含可怕的對手及其同夥)擅長從背後偷襲獵物，而你一直看不見自己的背後，是不是非常地危險呢？

其實「知己知彼，百戰不殆。」這句話講的並非是指你我的身體，而是實力與狀況ㄟ。可是實力怎麼評估、狀況怎麼判斷呢？是指掌握的資源、資產、學識、技術，還是市場態勢呢？還有家族勢力、商業夥伴、人脈關係、人格特質、拚搏韌性算不算呢？其實有時候啊，自己能掌握的實力好像也搞不太清楚呢？怎麼去計算呢？能靠AI協助估算的嗎？

AI 摘要說：「認清自我是指透過自我覺察、反思和探索，了解自己的想法、感受、優缺點、能力邊界、價值觀與行為模式，進而做出更適合自己的選擇、實現個人成長，這需要回顧當下、檢視內心、觀察身體反應，並藉由他人鏡子來達成，最終目標是建立自信並活出真實的自我。」。AI說了這麼多，怎麼還是似懂非懂的，有更具智慧的說法嗎？

據說唐太宗曾經說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」。這句名言好像蠻有智慧的，對於實力的估算有幫助嗎？「以銅為鏡，可以正衣冠」這我知道，現代的鏡子比銅鏡強多了。有人說日光之下無新事，那麼「以古為鏡，可以知興替」算成立吧。可是「以人為鏡，可以明得失。」何意呢？人怎麼可以當鏡子使呢？是不是要找到相類似的人來參考呢？在現代要找到如魏徵般的諍言好像很難耶，唉！

溫吞

我們有時候會聽到「溫吞」這個說法，溫大概指個性溫和這個能懂，可是到底在吞些什麼呢？AI 摘要解釋說：『溫吞指人或事的動作、性格緩慢、不急不躁，有時帶有拖拉、含蓄或敷衍的意味，源自指不冷不熱的溫水（溫吞水），多用於形容人做事缺乏決斷力或反應遲鈍，例如：「他做事總是溫溫吞吞，一點也不乾脆」。』。哦，原來是說像吞溫水般的行徑啦，這下聽懂了。

溫吞的意思懂了，那麼溫吞行為的評價如何呢？有人說那是指那些做事拖拉、敷衍，不夠俐落的人；而不夠俐落代表行事效率低下，比一般人總是差了些吧。在農業時代裡有所謂勤能補拙的說法，做得慢就多做一會兒好了；可是身處快節奏的工商時代還能容忍溫吞嗎？看來是不行了，只要遇上裁員的時候多半就會想到他了。

如果溫吞只是含蓄或敷衍那就算了，可是如果溫吞其實是一種深謀遠慮的偽裝呢？你想啊，溫吞給人的形象是甚麼呢？如果你想偽裝的話，裝瘋的效果可能最好，但是就是太難了，很容易露出馬腳來；然而裝溫吞就容易得多了，只要裝傻然後動作慢些就行了呀；如果連裝傻都不會的話，那就裝糊塗好啦。

溫吞的人節奏慢或許被認定為魯蛇，那麼溫吞的人有沒有獲得轉機的一天呢？俗話說大雞慢啼，他們或許只是還沒有到開竅的時候而已啦。其實節奏慢的人通常比較專注，有些需要專注的活特別適合這樣的人，在心無旁鶩且熟能生巧的情境下，那麼或許可以做得比尋常人還要好呢。

無人之境

自古以來只要有戰爭，糧草便是重中之重；如果糧草被毀的話，那好像就不用再打了，趕緊逃命去吧。比如說官渡之戰，是漢末三國時期以少勝多之戰役。東漢獻帝建安五年，袁紹軍南攻曹操軍，相持於官渡，曹軍焚毀袁軍糧草，使得袁軍喪失鬥志，繼而擊潰袁軍主力。可是你有想過為什麼會這樣呢？原因無他，打仗是靠聚集大批人馬來打的，而人無糧、馬無草的話還能怎麼打呢？

打仗既然是靠人的，那麼所謂的「如入無人之境」又是怎麼回事呢？AI 摘要說「無人之境」的意思是「沒有人的地方」，引申為形容環境空曠或敵人毫無抵抗。也可用於比喻在軍事行動中，形容勇猛無比、所向披靡。比如《三國演義》第七回：「趙雲一騎馬飛入紹軍，左衝右突，如入無人之境。」。再比如《薛仁貴征遼事略》：「忽見白袍年少躍馬橫戟，衝突遼陣，如入無人之境 。」。

似趙雲、薛仁貴這般勇猛的武將早已遠矣，那麼現如今的戰場上還有誰可以「如入無人之境」的呢？正在進行的俄烏戰場告訴我們那就是無人的武器喔。比如坦克、機場、煉油廠、電廠等最怕無人機，而俄國的黑海艦隊最怕無人艇了。無人的武器為什麼可以那麼厲害呢？軍事專家說只要把AI與無人的武器結合起來，那就會越來越厲害，厲害到無人能敵的了。

聽說已然進入AI的時代了，那麼還養著一堆不勝管用的人做什麼呢？也就是說人類的生存即將面臨嚴酷的挑戰囉；那麼還有什麼轉圜的餘地呢？不知道是誰說過的「鬥不過就加入吧」；據說到目前為止，AI的發展還是需要人類，那麼學會運用AI來對抗不會使用AI的人是不是比較有勝算呢？有一個故事是這樣說的，如果兩個人遇上一隻熊，你只要跑得過你的同伴，大概就沒事了呀。

爭執

在言論自由的時代裡，爭執的場合似乎隨處可見。比如說夫妻間的日常交談、同事間的意見交換、朋友間的高談闊論、主客間的討價還價等皆有可能發生爭執的場面。既然爭執隨處皆可發生，那麼爭執的緣由、過程及結果是不是很值得探討呢？畢竟那些爭執花費了我們那麼多的時間與精力，其意義何在呢？

AI摘要說「爭執」意指 各持己見、互不相讓地爭論，通常帶有情緒性，是意見不合或觀念衝突時發生口角、吵架的行為。AI畢竟還是管用的，它正確地說出了爭執發生的緣由、過程以及雙方既定立場的迥異，可是結果呢？爭執之後是不是找到了完善的解決辦法了呢？還是說這次的爭執只是下回爭執的源頭而已呢？

既然有爭執那麼就來場理性的辯論吧，不是說真理越辯越明的麼！可是啊，一般的辯論好像只是在驗證雙方辯論的技巧高低而已矣，似乎已不是在辯論真理的所在了。就因為雙方皆已有既定的立場，故而不容易說出持平的想法了呀，那麼如此的辯論怎麼期待能找得到真理呢？

在某個午夜夢迴裡忽然發覺真理似乎只存於善良人們的捫心自問中。怎麼說呢？善良的人們畢竟是有良心的，而有良心的人才能發現良知，也才能在良知中體認到真理。也就是說真理是善良人們的共同社會認知，而有了共同的社會認知才能凝聚成共識；這些共識既然是社會的共同價值，當然就是這個社會的真理啦。