AI 摘要還說：「總之，底氣是一種綜合性的心理狀態，它既有客觀實力的支撐，也有主觀信心的體現。 擁有底氣的人，往往能夠在生活中更加自信、從容地面對各種挑戰。」。說得活靈活現的，彷彿有底氣的人將贏得人生的勝利，那麼人活著只要培養底氣就夠啦，還要那些有的沒有的學歷、經歷做甚麼呢？
曾經有人自詡為萬物之靈，說甚麼人定即可勝天啊甚麼的，那時候啊應該算是底氣最是充足的時候啦，天不怕地不怕的。其實一點兒也沒有，比如說人怕天災，不管是地震啊、海嘯啊、乾旱啊、暴雨啊甚麼的只要發生了便只剩投入救災的份了。其實人也怕人禍，一旦發生戰爭啊好像只有逃命一途，不然就只好投身戰鬥囉。
對付老天爺當然沒辦法，可是對付人總是還可以的吧，不然搞那麼多底氣要幹甚麼呢？個人覺得啊，有沒有底氣其實還是要看對象的喔；你想啊，對付那些街上的阿貓阿狗啊甚麼的，底氣或許是充足的呢；可是要對付那些各地的首富們啊好像就有些底氣不足囉，你說是不是呢？
如果有人稱來者為不速之客，或許意指正好需要來者的幫忙；那麼這不請自來的不速之客必為貴客，敬之必也。也就是說主人稱來者為不速之客，正如需掛所說的「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」，意指貴客來的正是時候，正符合我所期望的，我必敬之的呦。至於來者究竟是否正好有三個人呢？那似乎不是重點啦。
可是如果來者自稱是不速之客的話呢？那麼似乎是自認為將濟助主人之所需的意思喔，那是不是有點那個了啦？所以囉，自稱為不速之客者有點兒炫耀自身的價值，太過顯掰了啦。如果你是位自謙的人，下回再當個不速之客時，千萬別那麼自稱了喔。
現代所說的「不速之客」通常有不請自來的意思，其實需卦的爻辭似乎沒有闡明是否曾有邀約的呦；反正不管曾否邀約，來者必為濟我之所需的貴客，這才是尊稱為「不速之客」的真意嘛。至於為何稱「不速之客」有不請自來的意思，大概是後來的演變吧，反正這需掛本來就有乾（☰）下坎（☵）上的組合，有不速之客來訪也許是註定的吧。
如今所謂的文明社會其實也是法治的社會，那麼也許能從法律的觀點來看待人際關係吧，至少也能理清其間的權利與義務分配的哦。AI 摘要說：「在契約或商業活動中，“甲方”通常指的是提出目標、需求或提供資金的一方，而“乙方”則通常是接受目標、提供服務或執行合約的一方。 甲方在契約中通常處於主導地位，負責制定目標和要求，而乙方則負責實現這些目標。」。說到契約，通常都是攤上大事才需要；可是商業活動那是日常離不開的吧，認清自己所處的位置，方能妥善因應而游刃有餘。
在契約或商業活動中，甲乙雙方總不能自行獨立於人群吧，於是有丙方的出現。AI 摘要說：『「善意的第三人」在法律上是指，在一個有瑕疵的法律關係中，對該瑕疵不知情且基於善意與其中一方進行交易，而該交易行為對另一方造成損害的第三人。 簡單來說，就是「完全狀況外的第三者」』。如果與善意的第三人發生侵權行為，那是需要預想如何妥善安排的。有些丙方並不是善意的第三人，比如說是甲方或乙方的關係人如合作夥伴、供應者、擔保人等，亦須釐清其間的權利與義務，以免引發不必要的爭端。有時候啊，甚至還會有預料之外的第四人出現，比如說好奇者、覬覦人等。為了周全，防人之心且不可無啊。
人際關係之複雜，根本在於模糊的甲乙方關係。比如說配偶好了，請問你是甲方還是乙方呢？如果你自認為是甲方的話，那麼你或許就是所謂的沙文主義者囉。如果你自認為是乙方的話，那麼你彷彿就是所謂的自虐者啦。其實現實中理想的人際關係既是甲方也是乙方，你需有甲方的擔當、乙方的盡心盡力；但是你不應該有鞠躬盡瘁、死而後已的執著，反倒是應當樂在其中的呦。其間的滋味啊，值得你仔細地品嘗的喔。
話說川普大搞甚麼對比關稅已經好幾個月了，其間的說法一再轉折，幾乎玩弄了所有的國家，那麼請問你識破了川普的技倆、看穿了他的真相了嗎？川普的技倆相信不難懂，反正是獅子大開口然後討價還價的吧，但是川普玩弄的真相到底是甚麼呢？美國的債務虧空弭補還是社會利益的重分配呢？唉！
再說俄烏戰爭已經超過三年了，還是愈演愈烈；絕對不是川普誇口的一天就可調停的故事。打了超過三年的戰爭，所用的伎倆早已人盡皆知囉(比如說外線作戰，消化有生戰力啊甚麼的)，可是戰爭的真相到底是甚麼呢？是拜登搞出來的北約勢力東擴的伎倆所導致的後果，還是普丁有更大的野心呢？有誰知道的可以出面解說釋疑的嗎？
我以前好像說過，故事的真相會隨著故事的進展及結果演化的，就像很多人奮鬥了一輩子卻早已背離了當年的初衷久矣，而故事的真相只是供後人的憑弔而已矣。歷史的定義往往是成王敗寇，贏家怎麼說好像就是那回事了，有誰還管那失敗者的甚麼正義呢？就留給編撰故事的小說作者們吧。
有人說這些只是中國的固有學說，未必適合現今的世界潮流；其實呢，放眼中外的情形好像也是差不多的。不信的話，你看現如今所謂的民主國家所實行的法治社會，與法家的「律法之前人人平等」的思想仍然是相通的。雖然法家的那些法條已然不適用於現今社會，但法家強調的「法治取代人治」的精神依然是法治社會的不二法門；至於法條的內容那是需要與時代、地域、人種習俗共同演化而非僵化守舊的吧。
西方的政治思想經過長期的演化，不外乎大有為與小而美兩種模式，那麼與中國的儒家與道家思想相較又如何呢？儒家講求禮法的規範，凡事不分鉅細靡遺率皆訂定行事準則，這與大有為政府所實施的各項措施是不是似曾相似的呢？道家講求無為而治，能不干預的便不要干預，任由社會自行進化，而這與小而美政府的行事作風是不是也是如有雷同的呢？
其實中西方的人性在很多方面仍是相通的，只是不同的民族與文化而已。既然同為人類，人性當然也是大同小異的囉；基於此，發展出類似的學說好像也是挺自然的嘛。不然的話，你看法家、儒家與道家學說的經典論述被有心人翻譯成西方語言之後啊，依然被西方有識之士追捧的呦。相對的，西方的法治學說、大有為與小而美的政治學說在中國也是相當受人歡迎的喔。
或許有人會說現在的人口壓力是歷來最大的，那麼人口的減少不是正好可以減輕人口壓力的嗎？是的，人口的壓力的確減輕了，可是人口結構的急遽變化才是問題的核心呀。幾十年前有所謂的二戰後嬰兒潮，等到這些嬰兒長大後確實帶來了經濟、社會的快速發展；可是幾十年後的現在這些人都已經或快要成為老人啦，偏偏這時的人口出生率卻大幅下降了，這表示未來的年輕人需要扶養很多老人，而且越來越糟糕的呦，早已超出他們的能力範圍囉。
既然事態如此嚴重的話，那麼政府是不是該有所作為呢？比如說鼓勵結婚、獎勵生產啊什麼的。其實這些措施早就在實施了，不但已經獎勵生產了，甚至連育兒、住宿方面也都給予補助了，可是成效卻每況愈下。到現在啊，就連各級學校年年都需縮減規模才能回應這股少子化的浪潮衝擊。更重要的是現代年輕人的打拼念頭越來越不理想啦，什麼躺平族啦、啃老族啦、宅男宅女族等紛紛出現，而且年輕人的自殺率好像也逐年昇高，不想活了都。你看這樣的社會還怎麼了得喔。
想要追根究柢的話，須先了解現代年輕人的生活困境；好好的一個有為的年輕人為甚麼會想要躺平、輕生呢？是不是現代的社會出現了甚麼大問題了。記得小時候雖然生活不怎麼樣，但是深信只要夠打拼必然能夠改善之；可是現代的年輕人好像不這麼想了；他們覺得生活太難了，沒有什麼希望了，於是好死不如賴活著，得過且過囉，至於成家立業啊什麼的，那就再說啦。
醫生說治病須對症下藥，才能解決這「生不如死」的困境。政府不能只是單純的鼓勵結婚、獎勵生產，而是開創年輕人的發展機會，讓他們能夠看到希望、看到未來；只要他們對未來有信心，就能激發他們的上進動力；待其事業有成之後，自然會想到組成幸福的家庭，並養育可愛的後代了。至於如何開創年輕人的發展機會，那就要看政府的能耐了。
比如說前一陣子自從川普嗆著要徵收那個什麼關稅以來，各國的大人們好像就開始坐不住啦，到處走動說事，希望政府盡快與美國政府協商如何調降關稅，不然就要那個了啊。據說美國國內的大人們同樣也是坐不住，紛紛起來示威抗議，好像就要鬧翻天了囉。那麼你說那麼多大人為何坐不住了呢？難道是近來的過動症會傳染了嗎？
醫生說治病必須對症下藥，不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，那麼這些大人的過動症該怎麼醫治呢？既然是因為川普嗆著要徵收那個什麼關稅，這才引起過動症的傳染的，那麼會不會先治療川普的過動症就能順便治癒大人們的過動症呢？可是川普的過動症有誰能治癒它呢？還是說等到川普的任期屆滿，就失去傳播過動症的能力了；可是川普的任期還有好幾年ㄟ，看來有得折騰囉。
《論語·先進》篇：『子貢問：「師與商也孰賢？」，子曰：「師也過，商也不及。」，曰：「然則師愈與？」，子曰：「過猶不及。」。』。這意思好像是說事情要恰到好處，太過或不及都不好；那麼坐不住與習慣久坐的是否一樣不好麼？醫生說啦：「習慣久坐對健康有許多負面影響，包括增加慢性疾病風險、降低新陳代謝、影響肌肉和骨骼健康，以及可能導致認知功能下降。」。所以囉，建議每隔一段時間啊就起身活動一會兒吧，並盡量減少久坐時間喔。
