元旦

日子過著過著一下子就過了元旦了，可是這元旦為何這麼叫著的呢？維基百科說啦：「元旦，又稱為陽曆新年，指西曆格里曆中的新年第一日，即是1月1日。因為公曆也稱為陽曆、西曆、新曆，所以元旦也是公曆新年，陽曆新年，新曆新年，是世界多數國家的法定假日。」。喔原來是這個樣子的啊，可是還沒解釋這元旦何意呀？維基百科接著說：『因為「元」在中文有最初及開始的含義，而「旦」則表示太陽升出地平線之際，即一日之始，所以「元旦」代表一年之始、新一年的第一日。』。

南朝梁．蕭繹《纂要》說：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」，可是元旦都過了，春天怎麼還沒有到呢？AI解釋說：『古人所說的「元旦」，在辛亥革命以前其實是指「農曆正月初一」（即現在的春節）。現在雖然是 2026 年的 1 月，但在天文與氣候上，目前仍屬於冬季。你需要等到 2 月 4 日（立春）之後，大自然才會真正進入傳統意義上的「春天」。』。喔，原來是這樣子的，怪不得現代既有新曆年的元旦，還有舊曆年的春節呀。

可是，現代人只知道熱烈地跨年，在瘋完跨年晚會之後就上床呼呼大睡補眠去了，好像少了跨年的真正意義，那麼有為的青年處跨年之際該做些什麼呢？AI 摘要說：『有為的青年跨年可以結合「反思與展望」、「健康與活力」及「社交與體驗」三大方向，例如在家舉辦主題派對，參加淨山或迎曙光活動，體驗獨特文化，或與朋友一起玩桌遊、煮火鍋，創造有意義又有趣的回憶。重點在於找到適合自己的方式，不論獨處或與人同樂，都能充實且有意義地迎接新年。』。

我覺得啊，「反思與展望」這個想法比較務實，回顧2025這一年，我們到底成就了甚麼呢？如果還不夠圓滿的話，那麼新的一年又有什麼樣的想法呢？當然啦，每個人的際遇終究不同，心靈體會也各有妙處，皆不足為外人道也。當你補完眠後別只是想到所謂的星期一症候群，有空多想想「反思與展望」這回事吧，別總是過完一年又一年的，然後白了少年頭空悲切呀。

可是

可是、只是、但是，與不過皆為帶有否定意思的轉折語，為何只有不過帶著否定字呢？AI 摘要解釋說：『「可是」、「只是」、「但是」與「不過」都是轉折語，但它們的語意和用法略有不同，「不過」之所以帶有「不」字，是因為它源自「不止」或「不過如此」的義涵，強調語氣上的輕微轉折、限定或補充，意指「不只是這樣」、「也只有這樣」的意味，而不是直接否定後面的內容，這與「但是」的強烈對立、『可是』的轉意，以及『只是』的限制功能，在語感和結構上有所區別，是詞語演變和語義細微差別的結果。』。

在現代，「除」代表革除或掃除，但是在古代好像不是這種意思喔；甚至還有真除的用法呢，難道還有假的嗎？AI 摘要解釋說：『「除與真除」是公文與人事用語，「真除」指官員或職位由代理、試用等暫時狀態轉為正式任用，也就是「正式任命」，「除」字本身有除去舊職、任用新職的含義，通常在代理或試用期滿後，才從「代理」變成「真除」。』。

有時候，我們明明是向前走，可是輪子轉動的樣子卻像是在向後走，這又是為什麼呢？AI 摘要解釋說：『你所描述的「向前走卻像向後轉的輪子」是心理學上常見的「錯覺」（Illusion）或「視覺暫留」（Persistence of Vision）現象，特別是在車輛行進中，由於車輪的角速度（轉速）與線速度（前進速度）之間微妙的關係、高速視覺感知與大腦的解讀，以及快速閃爍效應（Wagon-Wheel Effect），造成視覺上的倒轉，這與我們實際向前行進的「感知與現實的脫節」有關。』。

年關將近，工商社會的日子彷彿緊張起來了；可是在古代的農業社會裡，秋收冬藏，應該已經忙完農務了吧。現代的物質生活也許比古代富足得多，可是精神生活卻始終緊張著，這算是文化的進步嗎？有人說管它是富日子還是窮日子，樂日子還是苦日子，日子只要是能過著便是過著了，有需要那麼計較嗎？文化到底有沒有進步就讓後人去評論吧。

認清自我

 

俗話說商場如戰場，那麼身處競爭激烈的工商社會的我們該如何贏得勝利呢？幸好《孫子兵法》提示我們說：「知己知彼，百戰不殆。」；可是究竟是知己比較容易還是知彼容易些呢？鄰村的老翁說自己都認識自己一輩子了，當然是知己容易囉。可是你有沒有想過，你的對手始終在自己的眼皮底下打轉著，而自己卻只能看見手腳等身體的一部分，那麼真的是知己比較容易嗎？你有沒有想過，據說老虎等猛獸(包含可怕的對手及其同夥)擅長從背後偷襲獵物，而你一直看不見自己的背後，是不是非常地危險呢？

其實「知己知彼，百戰不殆。」這句話講的並非是指你我的身體，而是實力與狀況ㄟ。可是實力怎麼評估、狀況怎麼判斷呢？是指掌握的資源、資產、學識、技術，還是市場態勢呢？還有家族勢力、商業夥伴、人脈關係、人格特質、拚搏韌性算不算呢？其實有時候啊，自己能掌握的實力好像也搞不太清楚呢？怎麼去計算呢？能靠AI協助估算的嗎？

AI 摘要說：「認清自我是指透過自我覺察、反思和探索，了解自己的想法、感受、優缺點、能力邊界、價值觀與行為模式，進而做出更適合自己的選擇、實現個人成長，這需要回顧當下、檢視內心、觀察身體反應，並藉由他人鏡子來達成，最終目標是建立自信並活出真實的自我。」。AI說了這麼多，怎麼還是似懂非懂的，有更具智慧的說法嗎？

據說唐太宗曾經說過：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」。這句名言好像蠻有智慧的，對於實力的估算有幫助嗎？「以銅為鏡，可以正衣冠」這我知道，現代的鏡子比銅鏡強多了。有人說日光之下無新事，那麼「以古為鏡，可以知興替」算成立吧。可是「以人為鏡，可以明得失。」何意呢？人怎麼可以當鏡子使呢？是不是要找到相類似的人來參考呢？在現代要找到如魏徵般的諍言好像很難耶，唉！

溫吞

我們有時候會聽到「溫吞」這個說法，溫大概指個性溫和這個能懂，可是到底在吞些什麼呢？AI 摘要解釋說：『溫吞指人或事的動作、性格緩慢、不急不躁，有時帶有拖拉、含蓄或敷衍的意味，源自指不冷不熱的溫水（溫吞水），多用於形容人做事缺乏決斷力或反應遲鈍，例如：「他做事總是溫溫吞吞，一點也不乾脆」。』。哦，原來是說像吞溫水般的行徑啦，這下聽懂了。

溫吞的意思懂了，那麼溫吞行為的評價如何呢？有人說那是指那些做事拖拉、敷衍，不夠俐落的人；而不夠俐落代表行事效率低下，比一般人總是差了些吧。在農業時代裡有所謂勤能補拙的說法，做得慢就多做一會兒好了；可是身處快節奏的工商時代還能容忍溫吞嗎？看來是不行了，只要遇上裁員的時候多半就會想到他了。

如果溫吞只是含蓄或敷衍那就算了，可是如果溫吞其實是一種深謀遠慮的偽裝呢？你想啊，溫吞給人的形象是甚麼呢？如果你想偽裝的話，裝瘋的效果可能最好，但是就是太難了，很容易露出馬腳來；然而裝溫吞就容易得多了，只要裝傻然後動作慢些就行了呀；如果連裝傻都不會的話，那就裝糊塗好啦。

溫吞的人節奏慢或許被認定為魯蛇，那麼溫吞的人有沒有獲得轉機的一天呢？俗話說大雞慢啼，他們或許只是還沒有到開竅的時候而已啦。其實節奏慢的人通常比較專注，有些需要專注的活特別適合這樣的人，在心無旁鶩且熟能生巧的情境下，那麼或許可以做得比尋常人還要好呢。

無人之境

自古以來只要有戰爭，糧草便是重中之重；如果糧草被毀的話，那好像就不用再打了，趕緊逃命去吧。比如說官渡之戰，是漢末三國時期以少勝多之戰役。東漢獻帝建安五年，袁紹軍南攻曹操軍，相持於官渡，曹軍焚毀袁軍糧草，使得袁軍喪失鬥志，繼而擊潰袁軍主力。可是你有想過為什麼會這樣呢？原因無他，打仗是靠聚集大批人馬來打的，而人無糧、馬無草的話還能怎麼打呢？

打仗既然是靠人的，那麼所謂的「如入無人之境」又是怎麼回事呢？AI 摘要說「無人之境」的意思是「沒有人的地方」，引申為形容環境空曠或敵人毫無抵抗。也可用於比喻在軍事行動中，形容勇猛無比、所向披靡。比如《三國演義》第七回：「趙雲一騎馬飛入紹軍，左衝右突，如入無人之境。」。再比如《薛仁貴征遼事略》：「忽見白袍年少躍馬橫戟，衝突遼陣，如入無人之境 。」。

似趙雲、薛仁貴這般勇猛的武將早已遠矣，那麼現如今的戰場上還有誰可以「如入無人之境」的呢？正在進行的俄烏戰場告訴我們那就是無人的武器喔。比如坦克、機場、煉油廠、電廠等最怕無人機，而俄國的黑海艦隊最怕無人艇了。無人的武器為什麼可以那麼厲害呢？軍事專家說只要把AI與無人的武器結合起來，那就會越來越厲害，厲害到無人能敵的了。

聽說已然進入AI的時代了，那麼還養著一堆不勝管用的人做什麼呢？也就是說人類的生存即將面臨嚴酷的挑戰囉；那麼還有什麼轉圜的餘地呢？不知道是誰說過的「鬥不過就加入吧」；據說到目前為止，AI的發展還是需要人類，那麼學會運用AI來對抗不會使用AI的人是不是比較有勝算呢？有一個故事是這樣說的，如果兩個人遇上一隻熊，你只要跑得過你的同伴，大概就沒事了呀。

爭執

在言論自由的時代裡，爭執的場合似乎隨處可見。比如說夫妻間的日常交談、同事間的意見交換、朋友間的高談闊論、主客間的討價還價等皆有可能發生爭執的場面。既然爭執隨處皆可發生，那麼爭執的緣由、過程及結果是不是很值得探討呢？畢竟那些爭執花費了我們那麼多的時間與精力，其意義何在呢？

AI摘要說「爭執」意指 各持己見、互不相讓地爭論，通常帶有情緒性，是意見不合或觀念衝突時發生口角、吵架的行為。AI畢竟還是管用的，它正確地說出了爭執發生的緣由、過程以及雙方既定立場的迥異，可是結果呢？爭執之後是不是找到了完善的解決辦法了呢？還是說這次的爭執只是下回爭執的源頭而已呢？

既然有爭執那麼就來場理性的辯論吧，不是說真理越辯越明的麼！可是啊，一般的辯論好像只是在驗證雙方辯論的技巧高低而已矣，似乎已不是在辯論真理的所在了。就因為雙方皆已有既定的立場，故而不容易說出持平的想法了呀，那麼如此的辯論怎麼期待能找得到真理呢？

在某個午夜夢迴裡忽然發覺真理似乎只存於善良人們的捫心自問中。怎麼說呢？善良的人們畢竟是有良心的，而有良心的人才能發現良知，也才能在良知中體認到真理。也就是說真理是善良人們的共同社會認知，而有了共同的社會認知才能凝聚成共識；這些共識既然是社會的共同價值，當然就是這個社會的真理啦。

倘佯天地間，徘徊春秋裡。

你說人們辛辛苦苦地苟活在世上到底能有什麼意義呢？總不能老是混吃等死的吧，在吃飽了喝足了之後是不是該想像一下怎麼樣才能創造出一番事業呢？那麼你覺得「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的氣概如何呢？這或許與頂天立地的志向差不多吧；既能夠在天地間立足，且能夠在春秋裡留下濃重一筆，是不是很偉大的呀？

那麼沒事「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」應該幹些什麼呢？據說倘佯天地間係為了開闢格局，而徘徊千秋裡係為了醞釀氣息。比如說那些牧馬、放羊於草原上的被視為遊牧民族，過著天蒼蒼、地茫茫的逐水草而居的遊牧生活，當他們遇上大荒年時便南下牧馬，嚇嚇那些個務農的溫順老百姓以彰顯其豪情。而常年吃著羊肉當然也難免沾染了些腥羶氣息啦。

現如今已進入發達的工商社會了，那麼還有什麼能夠大逞威風的族群呢？有人說是半導體業或者是AI產業啦。半導體業掌控了尖端科技的核心命脈，而AI產業開拓了人類的未來發展，似這般的格局應該夠嗆人了吧。而常年過著高人一等的生活必然是蘊含著濃濃的科技新貴氣息啦。

據說世間的物種啊多得不勝枚舉，那麼能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的可否稱得上是難能可貴的物種呢？事實上呢，除了那些壽命不滿一年的短命物種，地面上所有的動植物皆可以稱得上是「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的偉大物種啦。也就是說大自然對於世間的物種，從來都是公正公平對待的呦。

當然啦，對比於宇宙的話，「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」好像只不過是在地球上的小小空間以及一年四季的小小時間裡而已，其實也不算什麼啦；可是到目前為此，地球上最偉大的人類好像也只能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」而已矣，好像再也沒有什麼傲人的資本可以嘲笑其他的物種，也就是說只能平起平坐共享榮耀囉。