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如果在戰場上，據說對敵人的仁慈就是對自己的殘忍喔，那麼站在生死存亡的關頭好像真的不能再感情用事了。為了能夠消滅敵方的有生戰力，只要是能夠消滅敵方的辦法都是好辦法囉。可是打著打著怎麼就出現了反戰的聲音了呢？是良心被發現了嗎？還是覺得失去了人生的意義了呢？比如說在那可怕至極的越戰裡。
如果在商場上，有人說商場如戰場，應該也是無所不用其極的，如果效果還不錯的話。你是否發現商場上的手段經常是利用人性的弱點來行銷，也就是說你必須熟諳人性，然後利用人性。你想阿，一個熟諳人性的人會不會因而被人性感召了呢？那麼被人性感召了的又怎麼還能冷血的利用人性呢？會不會因此而精神錯亂了啊。
維基百科說：「人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。」。如果人文的集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，那麼所謂的人文根本就是在感情用事的嘛。也就是說摒棄了感情用事的話，那麼人文好像就不再人文了；你覺得呢？
比如說一段難得的旅程吧，風景特別的好、氣氛也特別佳、而玩伴們更是難得的知己；可是美好的時光總是過得特別快呀，旅途已屆最後一程了，難過的結束或告別無可避免的就要到了，而心底難免依依不捨的，如果可以繼續一段旅程該有多好呢？可是眼看著明天就要上班了，而為五斗米折腰的日子總是還要過的呀。
再比如說一段難忘的戀情吧，最中意的伴侶，最是難忘的相處，可是怎麼就處不來了呢？不經意的拌嘴、偶而相左的意見竟成了導火索，一發不可收拾了呢？難道真的是八字不合，還是有人刻意從中作梗呢？一定是這樣子的，明明喜歡的要命卻嘴硬地分手了。好糾結呀，該怪誰呢？
有人說妻不如妾，妾不如偷，而偷竟然還不如偷不著呢，怎麼會這樣子呢？其實也不是不滿意妻子的賢慧，可是心裡總是那麼癢癢的，一不小心就那個了呀。其實都是意猶未盡害的啦，明明心裡很清楚甚麼該做、甚麼不該做；甚麼不道德、甚麼犯忌諱，可是偏偏就忍不住了呀，只能自責囉。
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感覺上，國語辭典談的是時間的先後安排順序，或者文件的時間序，那麼時間的概念是甚麼呢？前後而已矣。再來看百度百科談的是好壞的等級、層次，這好像是在說空間的概念了。空間的概念是三維的，有高低還有前後、左右，所以除了等級的高低外，還多了前後、左右的層次囉。
維基百科說：「宇宙（英語：universe，拉丁語：universum）包括所有的空間、時間及其內容。」。那麼自古以來的中國人對宇宙的見解又如何呢？《淮南子．原道》：「橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。」。漢．高誘．注：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」。想想也是，人處於天地之間好像總是離不開空間與時間的。
或許有人要問，那麼到底是時間比較重要，還是空間比較重要呢？這個問題好比在問你看節目時到底是音頻比較重要，還是視頻比較重要呢？隔壁的阿婆不耐的說都重要啦，有聲音沒畫面的與有畫面沒聲音的同樣無趣的啦，誰要看這樣的爛節目呢！也就是說如果硬要把兩岸的檔次拆開來看的話，那也是同樣無趣的囉。
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鬼弄清楚了，那麼陰影是什麼呢？據說陰影是陽光下各物種自身的影子，也就是說只要是個物種，攤在陽光下便有些陰影了。比如說你站下陽光下，找一找你的腳邊便會發現自己的影子了。據說行得正的人影子會少一些，而多行不義必自斃的人的影子自然就會是一大片了；不信的話，各自找一下腳邊的影子便能明白了。
話說人有人道而鬼有鬼道，其實鬼也不是不愛講道理的；只是鬼的道理你能明白嗎？最重要的，鬼的道理你能適用嗎？既然無從適用的話，那麼請鬼拿藥單會是個什麼結果呢？醫生說治病須對症下藥，那麼實際的問題能靠虛幻的作為治理嗎？當然就是自取滅亡的了呀。
《論語·衛靈公》：「道，不同，不相為謀。」。也就是說人道的問題不能依靠其他邪魔歪道的方法來解決的，而這是早已明瞭的古訓呀。可是有些人利令智昏或者急病亂投醫的，才會胡搞瞎搞一通的囉。而所謂的「請鬼拿藥單」的真正意思其實就是「所託非人」啦，事情當然就會辦砸了呀。這麼簡單的道理怎麼就看不明白了呢？
或許這種睡糊塗了的感覺正是孟浩然想表達的意象，在春天裡確實有種特別好睡的現象，尤其是在春雨連綿的時分。可是不是說一年之計在於春的嗎？怎麼可以在這個發奮圖強的時節裡嗜睡的呢？被別人遠遠超過了去該怎麼辦呀？老師們的諄諄教誨難道都忘乾淨了嗎？太不思長進了呀。
《敦煌變文．維摩詰經講經文》：「即是眾生宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」。如果你也是覺得春眠不覺曉的話，那麼你便是「宿業深重，根智差殊，小果之徒，障累未除，不能自覺。」之徒了嗎？果如是，那麼孟浩然先生豈不是也是宿業深重、根智差殊之輩了呀。
《論語．先進》：「子貢問：『師與商也，孰賢？』子曰：『師也，過；商也，不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」；那麼請問「過猶不及」是什麼意思呢？其實過與不及差不多是半斤與八兩的呀，誰也別取笑誰了。如此說來，「一年之計在於春」與「春眠不覺曉」猶過與不及者也，而其間的區別只在於如何自覺而已矣。
既然連當了皇帝的都要有容人的雅量了，那麼一般人怎麼好沒有容人的雅量呢？話雖沒錯，可是做起來還是有難度的。比如說遇上很嗆的人，打一照面就被搶了一頓先，心裡當然不好受啦，於是脾氣也跟著上來了。再比如說遇上反應很遲鈍的人，盧了半天還在那裏耗著，誰有那閒工夫啊？就因為是沒有那麼容易做到的，所以才叫做雅量的嘛，就練一練待人處事的耐性囉。
也有人說我嘛都有容忍別人的無禮與批評的啦。是的，針對那些無禮與批評你最好是容忍啦，這好比在路上遇到一條狂吠的狗，難道你要趴下來與牠對吠然後對咬著嗎？當然只好容忍啦。可是總不能默默忍受著好像是默認了一般，該理清楚對錯還是有必要的，再不辯白的話，那就誤會大了呀。
其實容人的雅量並非等於容忍，其間的差別在於是否具備充分反擊的能力。也就是說不具實力的人通常只能容忍，而那些有能力處置的人卻不處置的話，那就是在發揮容人的雅量了。至於為何要發揮容人的雅量呢？可能是他覺得你是個難得的人才，或者覺得你的立場有些道理，或者單純地不想再多生事端。遇上這樣的人，或許就是你可以結交的對象，因為他的胸懷蠻大的。
有人說我明明就是老大，幹嘛還要委曲求全呢？是的，既然已經都是老大了為何還要委屈自己呢？可是如果是為了整體的和諧呢？比如說你是家裡的老大，當然是你說了算；可是家裡還有很多人啊，他們也是有很多意見的，難道你都無需顧慮他們的感受嗎？所以有時候啊你不要獨自做決定，反而讓他們去發揮囉；在這年頭這叫做團體自決的啊，在自由民主的時代裡這是很重要的概念喔。
如果你不是社會裡的老大，比如說市長不是你，而你必須在這個社會裡生存，那麼不再是你說了算啊，你必須聽別人的了。其實就算是市長，好像也不完全是你說了算，你還須聽議會的。所以囉，委曲求全是必要的，如果人人都能遵守這個法則，那麼社會將會安和樂利了。
團體裡如果有些人不想委曲求全，一定要爭個高下的話，一場紛爭就難免了。如果大家都不想委曲求全，那只好散夥啦。社會也是一樣，不能委曲求全的只好各立山頭相互較勁，如此一來這個社會將要分崩離析了。而社會不和的國家又怎麼能期望它國泰民安的呢？
