AI摘要說「爭執」意指 各持己見、互不相讓地爭論，通常帶有情緒性，是意見不合或觀念衝突時發生口角、吵架的行為。AI畢竟還是管用的，它正確地說出了爭執發生的緣由、過程以及雙方既定立場的迥異，可是結果呢？爭執之後是不是找到了完善的解決辦法了呢？還是說這次的爭執只是下回爭執的源頭而已呢？
既然有爭執那麼就來場理性的辯論吧，不是說真理越辯越明的麼！可是啊，一般的辯論好像只是在驗證雙方辯論的技巧高低而已矣，似乎已不是在辯論真理的所在了。就因為雙方皆已有既定的立場，故而不容易說出持平的想法了呀，那麼如此的辯論怎麼期待能找得到真理呢？
在某個午夜夢迴裡忽然發覺真理似乎只存於善良人們的捫心自問中。怎麼說呢？善良的人們畢竟是有良心的，而有良心的人才能發現良知，也才能在良知中體認到真理。也就是說真理是善良人們的共同社會認知，而有了共同的社會認知才能凝聚成共識；這些共識既然是社會的共同價值，當然就是這個社會的真理啦。
那麼沒事「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」應該幹些什麼呢？據說倘佯天地間係為了開闢格局，而徘徊千秋裡係為了醞釀氣息。比如說那些牧馬、放羊於草原上的被視為遊牧民族，過著天蒼蒼、地茫茫的逐水草而居的遊牧生活，當他們遇上大荒年時便南下牧馬，嚇嚇那些個務農的溫順老百姓以彰顯其豪情。而常年吃著羊肉當然也難免沾染了些腥羶氣息啦。
現如今已進入發達的工商社會了，那麼還有什麼能夠大逞威風的族群呢？有人說是半導體業或者是AI產業啦。半導體業掌控了尖端科技的核心命脈，而AI產業開拓了人類的未來發展，似這般的格局應該夠嗆人了吧。而常年過著高人一等的生活必然是蘊含著濃濃的科技新貴氣息啦。
據說世間的物種啊多得不勝枚舉，那麼能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的可否稱得上是難能可貴的物種呢？事實上呢，除了那些壽命不滿一年的短命物種，地面上所有的動植物皆可以稱得上是「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」的偉大物種啦。也就是說大自然對於世間的物種，從來都是公正公平對待的呦。
當然啦，對比於宇宙的話，「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」好像只不過是在地球上的小小空間以及一年四季的小小時間裡而已，其實也不算什麼啦；可是到目前為此，地球上最偉大的人類好像也只能夠「倘佯天地間，徘徊春秋裡。」而已矣，好像再也沒有什麼傲人的資本可以嘲笑其他的物種，也就是說只能平起平坐共享榮耀囉。
奇怪耶，我問《辜狗》，那麼為甚麼是由AI 摘要來回答的呢？據聯合新聞網說好像是：「那是因為AI時代，就是現在。」。於是我再問《辜狗》：何謂「AI時代」，AI 摘要回答說：『AI 時代是指人工智慧（AI）技術飛速發展並深刻影響社會各個層面的時期。這個時代的特點包括AI在生產效率、產業運作和生活方式上的重大改變，同時也帶來了關於勞動力、貧富差距和資訊真實性的挑戰。為了適應這個時代，個人需要培養關鍵能力，如批判性思維、創造力、溝通和人際互動能力，並學習與AI協作而非被取代。』。
已經進入 AI時代了喔，那會有哪些主要的影響呢？我得到的答案是：
提高生產效率：AI機器人能分擔或取代重複性工作，極大地提高生產力。
改變產業結構：AI將徹底改變許多行業的運作方式，如醫療、製造業和服務業，並可能加劇「贏者通吃」的現象。
加劇社會議題：AI的發展可能導致部分國家失去人口紅利的優勢，並引發年輕人失業等社會問題，同時可能擴大貧富差距。
催生新的工作模式：AI時代催生了新的職業，也重塑了現有工作流程，人們需要學習與AI協作。
進入 AI時代會有那麼多挑戰，那麼該如何應對呢？聽說是：
培養軟實力：重點應放在AI難以取代的能力，如創造力、共情、倫理判斷、溝通和批判性思維。
學習與AI協作：與其擔心被取代，不如學習如何運用AI來解決問題，將AI作為工具而非競爭者。
發展跨領域技能：避免過度專精於單一領域，建議培養跨領域的技能組合，以增加機會。
提升媒體識讀能力：在資訊爆炸的時代，需要提高辨識資訊真偽的能力，避免被虛假訊息誤導。
據說隨著AI人工智慧快速發展，未來在人們的生活中，類似的應用實例將會愈來愈普遍，各種不同功能的AI機器人將加速出現在人們的生活裡，甚至取代許多人工作。看來不努力好像不行了，會被淘汰的喔；有人說這或許就是個機會，快點想想辦法吧。
那麼如此重要的意志力該如何培養呢？AI 摘要說：「意志力是一種重要的心理特質，能幫助人們保持專注並堅持下去，其強度會受到大腦前額葉皮質區的影響，並且可以透過規律作息、運動、培養習慣等方法來鍛鍊和增強。」。幸好
AI 摘要畢竟說出了培養意志力的秘術，那就是透過規律作息、運動、培養習慣等方法。只要規律作息、運動、培養習慣等，看起來好像不難的嘛。
培養好習慣的好處總該聽說過吧；比說說你想當個歌星，須有吊嗓子的好習慣。你想當個演員，須有揣摩人性的好習慣。你想當個工程師，須有取捨的好習慣。你想當個藝術家，須有思維的好習慣。你想當個學者，須有飽覽群集的好習慣。如果沒有好習慣的話，那麼別跟我說你有很強的意志力喔。
培養好習慣的意思明白了，可是規律作息及運動又是何意呢？這麼說吧，規律作息及運動是用來段練體力的。如果是一個體力不怎麼樣的人，你能相信他有何意志力呢？也就是說體力是意志力的基礎；沒有好體力的話連咬牙堅持的力氣都使不上來了，你能相信他有何意志力呢？
比如說在捷運上不能吃東西，此時列車長的語氣是：「汝袂使在車上食物件，不然要罰你錢。」，而同行的人勸你的則是：「汝毋通在車上食物件，不然會被罰錢的喔。」。再比如說長輩常勸你：「開車毋通超速，不然會有危險喔。」，好像只有警察才會說：「開車袂使超速，不然給你開罰單。」。
從小在學校裡的老師們總是跟你說：「汝袂使偷懶、汝袂使這個、汝袂使那個」，好像耳提面命的緊就不容易犯錯了。回到家以後啊，父母也總是叮囑著：「汝毋通這個、汝毋通那個」，彷彿這麼著的話小孩子們就會乖乖聽話了。其實小孩子們總是活撥與好動的，雖然大事不會犯但是小事就難免囉。
那麼從小聽了這麼多袂使與毋通，這些袂使與毋通的事情是不是就沒有人會犯了呢？好像也不是；不然社會上怎麼還有那麼多犯法的情事呢？《史記·貨殖列傳》也說：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，如果犯法的利益大於刑責，那麼這些袂使與毋通還有效果嗎？幸好社會大眾還是普遍有良心的，知道犯法的事情是幸福安康的社會所不能容的。
可是比賽的時候看不見別人的車尾燈這又是何意呢？是說敗北的人已經逃遠了嗎？還要不要追下去呢？其實啊，比賽跟打仗是不一樣的，是用來競速的；看不見別人的車尾燈啊表示別人已經領先很遠很遠了，遠到看不見任何蹤跡囉。這時候啊要嘛乾脆認輸，再不然就要急起直追了呀。
項羽既然未嘗敗北，那麼為何最後還是失敗了在烏江自刎了呢？是年紀大了打不贏了嗎？還是贏太多次已經沒意思了呢？原來他是戰術無敵但戰略卻失敗了。別人躲著他積極地掠奪資源、城池，而他卻為是為了維護那一世的英名；打到後來呀資源耗盡被圍，卻吐了一句「無言再見江東父老」便自刎了，你說可不可惜呢？
打敗了會怎麼樣呢？首先當然要逃命啦；可是敵人正在後面追趕著哪，於是輜重都被丟棄了，甚至是棄甲曳兵了呀。這時候有些人選擇投降了，有些人易服當起老百姓了，只有少數人能堅持自己的理念找地方重整旗鼓準備東山再起的。所以啊，孫子兵法說：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」，沒想清楚就找人幹架了，萬一被打敗了該怎麼辦呢？
可是熟悉身體組織的生物老師說：「不對喔，舌根長在牙齒之內，根本就嚼不著的呀！」。趙大姑、錢大娘、孫大叔、李大爺們回答道：「嚼舌根只是個比喻，主要是嚼口水啦；這樣一邊可以消遣，一邊還可以幫助口腔衛生的喔，是不是很有趣的呢？」。生物老師不屑的說，妳們這群長舌的人，最好被口水嗆到啦，噁心死了。」。
國文老師也忍不住了，罵道：「你們這群人只會論東家長西家短的，為什麼不說說你們自己的呢？你們的故事難道就不精彩了嗎？還是不夠光彩了呢？」。趙大姑們回道：「你不懂啦，說別人的比較有意思，而且不在場也比較不會有衝突的啊。」。國文老師嘆了口氣，喃喃自語道：『東漢 崔瑗 在《座右銘》說：「勿道人之短，勿說己之長。」，你們的書都讀到哪你去了呀。』。
AI 摘要說：『「無聊」指的是精神空虛、鬱悶，或是指無趣、沒有意義的言語舉止。』。這群喜歡嚼舌根的人只是無聊而已啦，如果社會上有的是賺錢的機會，這些人就不會沒事幹嚼起舌根來了呀。不信的話，你看越是發達上進的社會裡賺錢都來不及了，怎麼還有時間浪費在嚼舌根呢。
