漢．班彪〈王命論〉：「是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋。」。據說古代有名的部落皆始於氏族，意思是說同一個部落通常有血緣或親戚關係，當然也都是同仇敵愾的自己人囉，所以得以緊密地團結在一起，共同開創前程的自家人啦。基於此，那時「人以群分」的基準大概就是部落或氏族吧。
可是歷史始終分合難定，戰亂始終紛擾不停，打著打著把各種氏族都打成一團了。有人說這是文化(語言、文字、習俗等)形成的過程，也有人說這是民族形成的模式，反正到後來呀已經形成各種民族了，也就是說「人以群分」的基準已經換成民族啦。
有人說啦，目前的國際組織係以國家為單位而不是民族的呀。是的，現況的確是如此，所以當然有以國家作為「人以群分」的基準的；但是如果內部各民族不能融合的話，各民族經常有想獨立自主的念頭喔。
又有人說人離不開宗教信仰，「人以群分」的基準應該是宗教才對吧，比如說基督教呀、佛教呀、穆斯林呀甚麼的。還有人說人離不開思想主義，「人以群分」的基準應該是思想主義才對吧，比如說資本主義啦、共產主義啦、社會主義啦甚麼的。
可是閒暇人等就不一樣了，這是有心與無心之間的關係了，那麼這將會有什麼結果呢？有人說：「有心盼明月，怎奈明月照溝渠。」，這大概是指踢到鐵板了，吃上閉門羹，別有一番苦澀滋味呀。也有人說：「無心插柳柳成蔭」，說不定這就是所謂的天上掉下來的好運氣囉。還有人說：「眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」，既然好不容易尋著了，怎麼能不把握著呢？
你說一樣都是閒著也就閒著，為甚麼結果差了那麼多呢？有人說這是心態的問題啦，心態封閉則來者皆不善，而心態開放那麼就要看緣份是否到囉。《水滸傳》第三五回：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」。是的，俗話還說“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”，緣分到了據說連城牆都檔不住的。
據說如今已是法治的時代，而且輿情通暢著呢，凡事的爭議蓋以法院的判決為準，那麼如今已是公平的法治社會囉。可是有人立馬跳出來反對說法律是為有錢有勢的人設定的，輿論可以製造的，甚至有人說司法已死，法院的判決乃專為有錢有勢者的擺設而已。那麼司法真的已死了嗎？法律之前的眾生平等呢？
是的，法律之前的確眾生平等(面對一樣的法律條文)，可是資源不公平、資訊不公平、教育不公平、天賦也不公平，又如何能確保公平呢？如果強為了立足點的公平，來個資源公平、資訊公平、教育公平呢？就算真的能這麼做了，天賦也能公平嗎？還有，資源公平、資訊公平、教育公平、天賦也公平的社會究竟有何意義呢？難不成要回到石器時代才算公平嗎？那麼人類的進化該置於何處呢？
如果你遇到某個陌生人，而你需要與之交手，幾經試探後仍未探出些許實力來，那麼你會怎麼形容他呢？你或許會說〝三下咬還未見到餡〞吧。如果你正在測試某個遊戲的關卡，試了幾回還是摸不著頭緒，那麼你又會怎麼形容呢？你或許也會說〝三下咬還未見到餡〞吧。是的，〝三下咬還未見到餡〞是句直白的台語，它的意思可以是以上的某種情境呦。
從正面看，〝三下咬還未見到餡〞或許是說沒啥料子可言；可是從反面看，卻是深藏不露，不顯山不露水的。中文常有弦外之音，台語雖然直白並不表示就沒有弦外之音，比如說年過三十好幾還看不出有甚麼成就之類的。再比如孟子也有〝有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉〞之類的論調。總之，大器晚成者亦有終究不成的風險啦。
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又有人說啦，五大三粗是一個褒義詞，其實是指一個人的身體雖然粗壯但其實就是個沒有文化的粗人，這麼說好像比較符合戲裡的意思喔。你想啊，在農村裡，五大三粗的人適合幹活，或可迎合人們的青睞；可是戲裡的故事多半發生在熱鬧的城市中，而在宋代以後啊重文而輕武，人際交流上如果沒有點文化底子那麼是不怎麼體面的呀。
時至今日，各類人才好像都能得到發展的機會，那麼五大三粗的人如何呢？有人說適合幹體力活，可是現如今已沒有多少提得上檯面的體力活啦。又有人說可以當運動選手呀，這種機會倒是有的，只是不知道運動天賦如何，光是力氣大的機會可不多呦。還有人說適合當警察或侍衛之類的，或許還不錯啦，如果能勤練武術的話。
只有形容先烈革命的大事業才能用得上轟轟烈烈這個成語嗎？其實好樣也不是這個樣子的；如果你看過巨浪滔天拍打在礁岸上，然後噴出幾層樓高的水花，大概就能領略甚麼是轟轟烈烈了。我老家在海邊，每當強烈颱風來臨時鼓起的長浪有六米高的、也有八米高的，甚至更高，當這些長浪打在堤防上時也都是這般轟轟烈烈的
據說站在大瀑布底下也都是那麼轟轟烈烈的。比如說那些馬蹄形的黃果樹大瀑布、尼加拉瓜大瀑布、維多利亞大瀑布、伊瓜蘇大瀑布等都是這樣子的；甚至於高度夠高水量夠大的直立形瀑布也能有這樣的效果呦。還有人說在那黃河的龍門觀浪也是轟轟烈烈的。又有人說那鋪天蓋地的沙塵暴襲擊過來時也是轟轟烈烈的。更有人說那強烈颱風登陸時更是這般轟轟烈烈的，都要嚇尿囉。
據說有些人在年少立志時也都是那麼轟轟烈烈的，只是後來就那個了啦；沒辦法呀，時不我予也，非我所不能也。也許在旁人眼中一般人的一生都是那麼庸庸碌碌的；可是當事人的感受絕非一般的啦。你想啊，在所謂吃人不吐骨頭的社會裡討生活有那麼容易嗎？爾虞我詐、棉裡藏針的路數沒遭遇過嗎？更別提那沒日沒夜的加班打拼了，這般奮鬥到死用盡了所有精力難道不能算是轟轟烈烈的嗎？
讀過書的應該知道「胸有成竹」的成語吧，後用「胸有成竹」比喻處事之有定見。可是據說世上的竹子種類還蠻多的，維基百科說：「竹，又稱竹子，是竹亞科植物的通稱，屬於禾本目禾本科，可分為3族、約123屬，是禾本科中唯一具有喬木形態的類群，如熱帶型的簕竹族與溫帶型的青籬竹族，但也包括低矮的草本竹類黍竺族。」。那麼你說胸中有簕竹族或者青籬竹族的形象，可以用來描寫草本竹類黍竺族嗎？這好比胸中雖有麻竹的形象，好像不怎麼方便據以畫出唐竹的樣子的吧。
記得小時候的國文老師教導我們使用「胸有成竹」成語的時候，好像也是鼓勵我們做事情先要有「胸有成竹」的定見，方能說什麼像是什麼，而畫瓢呢也總有葫蘆的樣子的。可是長大後，理工科的教授們卻告誡我等須實事求是，不能樣子像的就可以了，那麼哉似乎有些過於籠統的喔。比如說人有兩隻腳，但不是有兩隻腳的就算是個人喔。再比如說人類雖為靈長目的一員，但人科與猿科畢竟是不可同日而語的呦，而猿與猴當然也是不盡相同的啦。
