閒談寫作

寫作要像料理一道菜，要有刀工(修辭)、有火侯(氣氛掌握)、有工序(筆順)，其內容宜色香味俱全，讓人看完之後有滿足感，而回味時帶著一絲餘韻。

有人說寫作是筆耕，但筆耕好像是在幹活，太辛苦而不能感受寫作的樂趣；我覺得寫作應該像遊玩，玩得盡興後自然會有心得與靈感，然後作品就像運動後流汗一般淌了出來。

古人稱立德、立功、立言為三不朽，這是在說聖賢人物創造歷史的英雄事蹟，一般人寫作不應該如此沉重，太沉重了會令人無法呼吸而腦袋空白；寫作最好像是吃飯睡覺一般自然：餓了就想吃飯，睏了就想睡覺，靈感來了就順其自然的寫下來。

寫作當然期待有人欣賞，但是想寫作是個人的心情抒發，不能強求別人應和，有人應和時如遇知音固然高興，無人欣賞時就當鳶飛魚躍不必有觀眾，畢竟自我提昇才是原意。

或許有人認為寫作應端出些轟轟烈烈的心情故事，但是天天都要如誓師北伐般壯烈其實是很不健康的，對腸胃尤其不好；年輕時或可淺嘗，老年人絕對不宜，蓋操持過度可能導致進廠大修(住院)，還是清粥小菜比較養生。

春天到了，花開了，鳥鳴了，心情特好，該寫作了。

感覺與感受

近來出現一個頗受關注的詞：「自我感覺良好！」，它好像是負面的批評，意思是說個人以自我為中心的價值判斷，總覺得自己表現還行、還上道；其實還有一個類比的詞：「感受良多！」，它比較像是正面的印象，意思是指欣然接受外在的薰淘，是互動而虛懷以對的態度；想至此，耳邊似乎傳來小學老師的諄諄教誨：「滿招損，謙受益」。

從系統學的角度來看，感覺是行為的起因，而行為是感覺的表現，譬如迎面來了一位感覺很可愛的小孩，我忍不住地去摸了她的臉，這應屬於系統的正向流程，是系統內在的發展過程；相對的，感受是系統的反向流程，是外在環境對系統的回饋。系統學的理論告訴我們，正向的輸入讓我們意識到要做什麼事，而反向的回饋讓我們意識到該如何修正，譬如說亂摸別人的臉是不禮貌的行為，可能被修理。

從心理學的角度來看，感覺是主觀的意識，代表主動、居於主人的立場所提出的看法；感受是客觀的意識，代表被動、居於客人的立場 所接受的想法。人處於不同的立場應有不同的反應，即當主人時應有主人的氣度，而當客人時應有客人的風度，至於何時該當什麼人，應由當時的情境來判別，角色扮演錯誤應屬失態。

從文學的角度來看，感覺是一種抒發的作用，所以有感而發。此時需有酒可以助興、有劍可以揮灑，這在文學史上可以太白仙人為代表，其作品以真性情的昇華見長，浪漫而生動；而感受是一種沉澱的作用，所以空靈見性。此時需有茶可以洗滌心靈、有僧友可以一道悟禪，這在文學史上可以東坡先生為代表，其作品以心靈的覺醒見長，豪放而富禪味。

從人生哲學的角度來看，一個沒有感覺的人等於喪失自我，但是感覺過於強烈的人，卻又會封閉了自我；一個沒有感受的人容易失去朋友，但是感受過於強烈的人，卻會多愁而善感。過與不濟都是行中道者所應避免的事，而適時、適地的思慮與行為才是正常人應有的表現。

子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」；當你知道如何分辨主客時，就知道如何善盡主客的本色；當你不知如何分辨感覺與感受的分野時，就是該仔細探討其分際的時候；感覺來了時，應當仁而不讓，感受深了時，應見賢思齊、見不賢而自內省。

等待

在日本的戰國時代，關於有名的「杜鵑不啼」出現了三種有意思的版本：織田信長：「杜鵑不啼，威之以武。」；豐臣秀吉：「杜鵑不啼，設法誘之。」；德川家康：「杜鵑不啼，待之可矣。」。德川家康為幕府時代的最後贏家，其版本應是最耐人尋味！

從結果言，杜鵑總是要啼的，故待之可矣；但是，假如題目換成不一定有結果的(比如今年必定豐收)，那麼等待就未必是最佳對策了，所以中庸言：「凡事豫則立，不豫則廢。」；孫子亦云：「用兵之法，勿恃敵之不來，恃吾有以待之。」，意即等待時最好別忘了籌措備胎，有以待之！

就局勢言，等待視同觀望，應作為而不作為，依行政立場言以瀆職論；依政治立場言則以投機論；在歷史上，常發生因為觀望而被視為有二心問斬者，但是也有因為觀望而漁翁得利者，所以觀望是一門緊要的學問，青雲直上與身敗名裂僅一線之隔！

就意圖言，值得耐心等待者勢必有所圖謀，越是耐心等待所圖的利益越大。譬如越王句踐復國的故事：表面上卑躬屈膝，私底下臥薪嘗膽，其等待功夫世上難有匹敵，而其圖謀者君國大事也。

就過程言，等待是無奈的、虛耗的、揪心的，岳飛的滿江紅：「莫等閒，白了少年頭，空悲切！」道盡了等待者悲涼的心聲；既然是如此傷懷，又為何要等呢？其中委屈實難與外人道也！

等待既是如此磨人，對付它只好是以毒攻毒，那就是視之如無物，好整以暇！譬如說釣魚需要等待吧！約了三五好友一邊釣魚一邊野餐小酌等待之，當你酒酣耳熱之際，逍遙快活之時，魚兒快要上鉤了。

就功能言，等待是有作用的，譬如釀酒，等待其發酵；譬如狩獵，等待獵物出現；其實最值得等待的是時機，譬如太公望釣魚渭水邊是為了等待文王的願者上鉤；但是，如果你等待的想法是守株待兔的話，那就是瞎貓在等死耗子了！

就想像言，等待可以是等待希望，更可以是等待春天。在想像的世界裡，等待可以是無限大的，反正只是想像嘛！俗話說哀莫大於心死，只要心不死就能想像的，不是嗎？遠處依稀傳來彩券行的廣告聲：「快來買彩券哦！有買就有希望，有希望就能中獎！」。

人際關係

維基百科說：「人際關係是指社會人群中因交往而構成的相互依存和相互聯系的社會關係」。社會生活是人類特有的行為模式，除非離群索居，不食人間煙火，否則必然與他人互動，它可能是家庭關係、鄰里關係、校園關係、…，在國際化的氛圍下，更提升為地球村關係。

工商社會講求分工合作，也就是說不能閉門造車，於是與人溝通、自我推銷、掌握人脈等異常重要，好的人際關係可以讓你左右逢源、事半功倍，而壞的人際關係卻弄飛了煮熟的鴨子，讓你自絕於人群，斷送合作發展的機會。

至聖先師以仁為本，整部論語處處可見探討人際關係的訓示，譬如《季氏第十六》子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」，又如《述而第七》子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」，我們可以說論語是最早探討人際關係的學說；只可惜，現今教育把它當作文化基本教材，而不能活用之為人際關係的論述，其實只要套入現代語調與情節，便是出色的人際關係教材。

近來世界人口急速成長，一直都在創新高，因此可以說隨時都是有史以來人口最多的時候，人際關係當然也應跟著人口成長而日趨複雜；但是，都會生活裡的宅男、府女卻相對增多，年輕人的人際關係是否已出現了問題？或者年輕人已發展出另類經營人際關係的方法？實在值得專家學者們深入探討。