競爭的世代

這個世代的年青人一覺醒來，發現自己已身處地球村；所謂地球村是指與全球七十幾億人口為鄰，好處是可以享受來自四面八方的生活、娛樂產品，但壞處是必須與全球人口同步競爭，而其狀況之慘烈已難用既有故事來形容，於是進入了全新的競爭的世代。

學圍棋的人都知道，對手的有利點就是我的攻擊點，而我的有利點就是對手防守的標的。兩人對弈時的競爭狀態已是如此，你可以想像全球人口同步競爭是何種場景嗎？你的弱點有多少人在窺探你，而你的長處又有多少人在提防你，身處這樣的世代，你必須認爭思考你的策略與做法。

競爭的方式大約有兩型，其一是主動出擊，其二是蓄勢待發，等待你的對手出狀況。主動出擊是硬碰硬，勝算難以掌握，故須謹慎為之，等待對手出錯除了可能坐失良機以外沒有甚麼成本，而其效果卻常有建樹，故為一般人所慣用。

中國人寧為雞首不為牛後，佔著先機固然可以先吃到肉，但搶當領頭羊其實是處於危險之中，因為所有在你身後的人都在等著你出錯，一旦出錯，輕則付出代價，重則喪失地位，於是出現了老二主義，他可以老大為鑑，並等著撿點便宜。

那到底要不要堅持著當老大呢？其實是很惱人的！老大可以耍威風，可以吃香喝辣，當然讓人欣羨；但是時時得防衛旁人的覬覦實在有夠辛苦，尤其是看著老二以逸待勞的架勢，好像肉也沒少吃、湯也沒少喝，就等著自己出錯遜位，則我又何必爭做老大呢！只是想到要屈居他人之下，嚥得下這口氣嗎？

其實勝敗乃兵家常事，需平常心看待，氣盛時當仁不讓的當了老大只是順勢而為，累了嘛退下來當當老二又有何妨；只是必須心存警惕，別是當完老二嘛當老三，當完老三嘛當老四，再一路順下去，那可就一去不復返而再也回不去了！

阻力與助力

俗話說人生不如意事十之八九，意思就是難得順遂，因此常聽到有人慨歎運氣不佳：要不是最近手氣這麼背，也不至於落得如此下場。其實這等人通常手氣都很背，因為它弄不清其中的道理！

除非長相可人或可憐，旁人若不幫他便會覺得過意不去，否則在炎炎日頭下謀生已是不易，除非有利害關係，怎麼會有空暇關照他人。因此所謂阻力多半是自招的，而所謂助力也不會是天上掉下來的。

有些人天生孤僻，後天也沒有意識到需要改善，或者天性難改我行我素，以至於共事的人都避之唯恐不及；萬一無法避開會如何呢？必然會成為阻力嘛！所以說阻力多半是自招的，只有改變自己的行為模式才能有解。

相對的，有些人天性樂群，又懂得為人處事的道理，所以共事的人都希望與他一起合作；只要有機會合作，必然會成為助力。所以說助力多半是自我經營的，只要經營得法，助力自然源源不絕而來。

工商社會競爭難免，有競爭就會樹敵，敵人當然是阻力而不會是助力，所以這時候需要以合作結盟的方式來化解。目標衝突，必然會一決高下，而有共同目標的人才會並肩作戰；天底下的利益與機會何其多，假如合作能賺大錢又有何妨，只要能把餅做大，有錢大家賺便是上綱。

如果遇到上輩子欠的死對頭，與你難分難捨怎麼辦？能說服他合作是上策，因為阻力將直接轉為助力；其次是避開他或是讓著他，因為人沒有得理就絕對不饒人的；下策是拼個死活，因為命只有一條，拼死了可怎麼辦！

佛家相信緣分，也相信因果，會碰到一塊兒的人自是有緣，若把其中因果清理乾淨了，惡緣就會轉化成善緣，就好像烹調世界裡的苦瓜、鹹魚等本來不好入口的東西也能調理出美味來。

閒談公益

近來常出現街頭運動，其造勢者為了提高正當性及群眾號召力，必然以公益作為前提，公益因而成為街頭運動的旗幟，號召群眾的法器；難道這就是公益的真正意義嗎？

利益不會從天而降，因此提倡公益必有犧牲者。譬如擴建一條要道以改善交通，那麼被拆除的民房、被徵用的土地，其所有人就成為犧牲者；又譬如增稅以改善國家財務，那麼增加稅負的人即為犧牲者；再如參與國際組織，締結貿易協定可以繁榮經濟，但那些因而落入夕陽產業或受到衝擊的人皆為犧牲者。

政黨與政治人物需要民眾的支持，其行事作為不能露骨，那麼公益便成為政治的面具。譬如政黨為了競爭，在野者批評執政者違背公益，事實上在政黨輪替後，批評者會繼承受批評者的作為，因為換了位置即換了腦袋；又譬如執政者批評在野者意識形態作祟，等到他在野時，一樣意識形態掛帥。

政黨與政治人物為了實現其利益，常把私益與公益綁在一起，公益因而成為政治的旅行箱，其利益一旦實現後，公益即被敷衍或擱置。譬如當政者辦理土地重劃或重大公共建設，那麼設立地點通常帶有玄機；又譬如政治是社會價值的權威性分配，那麼政策的方向即富饒意味！

帶了那麼多負面的色彩，那麼公益是瘟疫嗎？當然不是！其實公益是真，是社會的公理與正義：在多元的社會裡，因為價值的多元化，常使義理混郩，那麼公益便是辨別是非的最後依據，它化身為公理與正義，喚回群眾的理性。

其實公益是善，是全體的共同立場與目標：任何帶有私人立場的說辭都難逃眾人的異樣目光，而能夠使全體心悅誠服者唯有公益，只是大家必須求同存異的把它找出來。

其實公益是美，是民主的實現：人類為了追求民主，寧可拋頭顱灑熱血，而爭取到的可能只是一部名目憲法；大家必須心存公益才能追求真理，而在大家求同存異的找出公益時，民主已然實現。

但是公益依附著不真(政治的謊言)不善(民粹主義者的居心)不美(政治的面目)，怎麼辨別它呢？

首先，公益必須周全：有公益必有犧牲，有犧牲就需要有救贖，當相關配套皆妥適安排時，公益自然呈現。

其次，公益必須真心奉行：當大家皆真心尋找公益時，公益其實已不遠了，否則以口水論戰公益，只有反效果。

最後，公益必須妥協：天底下沒有十全十美的事物，有權益必有衝突，而衝突需要政治性的妥協，找出合理的平衡點。

春天到了稻田長大了

記得國中時的國文老師曾講過一種謬誤，他說九年國教之後學生的程度變差了，要學生以春天為題造句，竟然出現：「春天到了稻田長大了，一片片綠油油的，真是賞心悅目啊！」。；咋聽之下，合情合景而文句通暢，哪裡錯了呢？您看出來了嗎？其實這是犯了比附援引而類推適用的錯誤，稻田與稻子當然有某種依附關係，但是絕對不是同類，稻子在春天長大了而稻田不應該長大。

地方戲劇曾有一橋段：「話說白(賊七)公子至菜攤買菜，選了一棵大白菜拿在手上，問老闆怎麼賣？老闆說前面這一堆每樣三十元；白公子說那我跟你換蘿蔔好了，從老闆手上拿了蘿蔔後，白公子自言自語蘿蔔需用肉燉，那我還是換成南瓜好了！從老闆手上拿了南瓜後轉身要走，老闆追著索錢，白公子說南瓜是拿蘿蔔換來的呀！老闆追問那蘿蔔的錢呢？白公子說蘿蔔是拿大白菜換來的呀！老闆追問那大白菜的錢呢？白公子說大白菜不是還在你的攤子上嗎？怎麼要錢！」。看官您覺得這是有道理的嗎？其實這是買空賣空的手法。

老王很勤勞，雖當了老闆但事必躬親，每天忙得昏頭轉向也僅能度度小月；反觀隔壁老許，同樣的店面，人經常發呆，但生意卻總是特別旺，真是奇怪！有一天，老王實在忍不住了請教老許生財之道，老許悠悠的說：您老日理萬機，但都是在料理個別的小事，無暇照看潮流呀、商機呀，因而做不了適時的生意，您這是見樹不見林啊！

老杜心地特好，每天路過某街角都會遇到同一個乞丐，都會施捨個零錢給他，日子久了，該乞丐已習慣了這份施捨；有一日，老杜同樣經過這個街角，同樣遇到這個乞丐，但因為口袋中沒有零錢，就直接走了過去，乞丐追問他今日為何沒有施捨？老杜表示今日不便，乞丐說那我讓您欠著好了，明日記得給雙份哦！看官您覺得這合適嗎？其實這是積習成是，視恩惠為理所當然。

大多數人憑直覺、經驗判斷事物，但道理有時是間接的，需要推敲辨別；因果有時是隱藏的，需要思考推斷，否則便容易是非不明而吃虧上當，輕重不分而坐失良機呀！

底蘊與包裝

前些日子有一則韓國的選美新聞，新聞的重點是一整群候選美女們幾乎都長一個樣，好像是某一家族壟斷了這個選美活動似的；當然我們都知道這是韓國的美容風氣與醫美產業所造成的現象，但這新聞說明了現今風行的包裝文化！

妥善的包裝當然有其正面意義，適當的美容可以強化個人信心，但是假如變成了全民運動、全民價值，那些沒跟上的就落伍了，這樣的社會將讓人情何以堪！女人化妝已成為一種禮貌，表示重視別人觀感的意思，也就是說適度的包裝是必要的、禮貌性的、適場適時的，而問題出在甚麼樣的配置才是適度。

現今已是多元化的社會，其價值觀也是多元化的，就拿化妝來說吧，有裸妝、煙熏妝、曬傷妝、歐式妝、本色妝、新娘妝、眼淚妝、復古妝、日式妝等數不完的名堂；但並不是各種妝都適合任何人、任何時地，所以個人必須對自我本質及所處場合有所認識，才能找到適合的妝法，才能有合宜適度的妝扮。

把這個想法推論到各種層面，其實是相通的，也就是說這是個注重包裝的世代，但是事物的底蘊與包裝應求一致，才能有包裝的效果。譬如說，得到一份精美的禮品，必然有精美的包裝，但是拆開後如果內容與包裝不相襯，就會有被騙的感覺，而受騙者如何能有好感受呢？

原則上，底蘊需要長時間的培養方有所成，而包裝是立即見效的、可以求助於旁人的，當然會有不錯的加分效果，但是無法取代固有的底蘊。譬如打扮時髦的帥哥、美女，當然吸引眾人的目光，但是一開口可能就漏了餡，因為氣質與談吐是需要長時間培養的。

古人說，錯誤的方法是緣木求魚，現代人比較辛苦，底蘊與包裝皆須修持，還要適度的匹配，才能登上成功之門。切記，光靠包裝是短路，行不通的！

天不從人願

春雨之後梅雨接著下，下得是讓人心煩意亂，但是報載南部卻仍在缺水，盼望梅雨能夠解渴；賣傘的希望下雨，賣扇的卻希望天晴，就算是老天爺也難符眾人之意，於是只好自行其道，該停則停、該下則下，一點也不手軟！

俗話說山不轉路轉，那麼天既然不從人願則人必須服從天命；以前常聽說人定可勝天，但現在卻時常遭受大自然的反撲。看來，順天是必要的，最多只能因勢利導、權衡運用，以免遭了天譴。譬如說人無法違反重力，但是可以搞搞飛機，暫時航行在空中，然而熄了火就得回到地面。

人的社會裡也有天字輩的物事，在組織裡，有所謂天條者，就是指員工必須恪遵奉行的規則，違反了就必須滾蛋，不然的話只有搞革命一途；在機關裡，有所謂天威者，就是指主事者的意志，甘冒犯者之下場為何？眾人皆心知肚明！

善為人者貴在聰明，懂得察顏觀色，更重要的是明白何為天條、何為天威；所謂天條、天威固不可冒犯，但是亦有可資利用之道；譬如說天條，因不可犯，故可當作不作為的絕佳理由；譬如說天威，因不可不從，亦可當作必須作為的絕佳說項。

韓信點兵，多多益善，故知人者善任，人善固可用，人雖惡亦可用，唯用之以對外也；兵者凶器也，故不得已而用之；然無兵者豈能存乎？

朋友與家人

人是社群動物，離不開同伴，人際關係已經發展到某種程度的叫好朋友或知己(通常是指沒有血緣關係，但又十分友好者)，而點頭之交也可以算是朋友，所以號稱四海之內皆兄弟而海內存知己。

好朋友為什麼會成為知己呢？那是因為互相關心、互相觀照，所以知道對方的想法與作為。這般感受有時還強過血緣關係，因為工商社會總是忙碌，家庭各份子分別四處奔波，相處的機會有時還不如身旁的朋友；另一層意義是因為家人互相關心是應當的，而朋友的互相觀照並非義務，故相對的覺得感動。

其實家人才是最不能割捨的，所以血濃於水，打虎還是要靠親兄弟；但是依照八字論命的說法，同源的可細分為比肩與劫財，即有共同外患(格局得當)時，兄弟當並肩奮戰，但是賦閒在家時，兄弟卻變成排擠資源、分食搶糧的人；所以住在一起的家人感情可能不睦，分居四處卻反而時常掛念！

家人是具有共同背景的人(共同血源、共同出身、共同習性)，朋友應不是，所以可供借鏡的所在不同：家人是妳的前車之鑑，由於背景相同，家人可以順利發揮或碰壁的地方，換妳去的話下場大約不相上下；而朋友來自各處，背景五花八門，正是適合觀察的對象，讓你知道什麼樣的人可以應付什麼場面，所以是他山之石。

社會險惡，處處是陷阱，假如孤軍奮戰的話，既孤單又無助，此時不如出外靠朋友，互相可以壯膽、也可以照應。但是，有山靠山還不如左右逢源，如果家人可以同心，不管住得遠近，有事時都會星夜馳援的，不是嗎？所以同時擁有親人與朋友的人是最幸福的、雙重保險的、能訴說心事的(不足為外人道的事就說給家人聽吧！)。