快意人生

文選˙曹植˙與吳季重書：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」。對快意人生的注解常因人而異，有謂享樂無憂者，有謂環球旅行者，有謂人生得意須盡歡者，亦有謂淡泊勤勉者；我謂快意是指暢快的自在的生活，而不是馳騁的或墮落的享樂。

地球自轉的速度近乎固定，所以每個人每日的時間應是公平的。但是年輕人求快活，年長者求慢活，各色人等對時間的應用差別度還挺大的。記得耶穌曾說：「喝了這井水的還要再渴。」；飆完車的人只能圖那一時的暢快，隔日便想再飆，否則不快；所以快意不是感覺的問題，應是感受的昇華。

感受度亦常因人而異，豁達的人容易快活，粗曠的人容易滿足，愁苦的人容易憂鬱，善感的人容易傷懷，所以各色人等對生活的評價的差異度也是有別的。孔子嘗曰：「善哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」；而同樣是觀看秦始皇的出遊，西楚霸王項羽曰：「彼可取而代之也。」，漢高祖劉邦喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如是也。」；以上種種記載，可見得人性對感受的差別度極為明顯。

個人的能力有別，能力強者固然容易得到快意人生，那麼能力弱者是否就與快意人生無緣呢？其實滿足與否是自我認定的，小時候常看下工後的碼頭工人三五成群的在麵攤上把酒言歡，酒酣耳熱之後回家睡大覺，感覺上他們都是生活愉快的；反觀大富人家的勾心鬥角、權謀虞詐，恐怕整晚都忙於算記而不得安眠吧。

《戰國策·齊策四·齊宣王見顏》顏 辭去，曰：「願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」，可見得感受是自古以來便可以自我排遣的，只要心安理得便可自在快活。