貼標籤的時代

以前，曾聽過機關新來的副首長因為身材矮小因而被警衛阻擋於大門口，直到秀出身分證件才得進入。也曾聽說開賓士車的人通常不會被大門警衛質問即可進入，其實他可能才是真正的陌生人等。早在魏晉南北朝即施行所謂九品中正的選官制度，是魏文帝曹丕為了拉攏士族而採納吏部尚書陳群的意見，於黃初元年(220年)命其制定的制度。這些制度都是根據世俗(或皇意)在某士族貼上上等社會的標籤所建立的。

話說中國社會習慣於貼人標籤，好的如書香門第、名流士族、殷實商賈等，壞的如流民、下流社會、賤民等。這些標籤可能是順口而出，可能是共同口碑，但是都沒有嚴謹的認定標準，或是國家的認證。也就是說善於博取名聲的人就可能成為大善人、大賢士，而從三姑六婆口中就能產生不肖子孫、紈褲子弟。

這些標籤對當事人有什麼影響呢？據說有個小學老師讓班上同學給自己立下志願，長大之後這些志願果然造就了一群成功者；還有菜園裡的名言：「那些經常被稱讚的作物通常會長得比較茂盛。」；當然也有人因為被認定為沒用的人而一輩子抬不起頭來。

如果是個在意他人所貼標籤的人，應想辦法改變自己的行為模式，讓人貼上可使自己高興的標籤。譬如偶而幫助別人可能得到熱心助人的標籤，再譬如偶而資助益舉可能得到熱心公益的標籤，又譬如偶而認真讀了幾天書可能得到努力上進的標籤。

如果能夠看淡他人所貼標籤的人，那麼他或許在意自己給自己貼上的標籤。譬如韓信忍胯下之辱，可是他深知自己的志向，終成歷史聞名的大將軍；再譬如愛迪生從小被認定是個自閉症者，可是他深知自己的志向，終成歷史聞名的大發明家；又譬如周處被認定為三害之一，在他明白了真相之後，毅然除了三害，成為小學教材。

如果標榜四大皆空的人，那麼他或許是給自己貼上了四大皆空的標籤，真正四大皆空的人心中應無任何標籤。誠如金剛經所言：「若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」。」。