蒼海桑田

《太平廣記．卷六○．麻姑》：「接待以來，已見東海三為桑田。」。麻姑是中國古代神話傳說中的長壽女神，見到東海三為桑田或為可信；可是如果一般人也這麼說，應該是吹牛的吧；雖然我們透過歷史知道黃河都曾改道過二十幾回了，那麼東海變成桑田有甚麼不可能呢？

據說臺江內海為17世紀臺灣南部的一座大潟湖，曾幾何時，如今的台江內海只剩下四草湖及鯤鯓湖等遺跡了。由此可證，所謂蒼海桑田只是沿海地區的淤積現象罷了。只是淤積過程需要好長的一段時日，非凡人的一輩子所能見證的。同樣的故事也發生於台北湖，據說康熙年間的台北湖就好大一個，郁永河所著的《裨海記遊》可以為證：「餘與顧君暨僕役平頭共乘海舶，由淡水港入，前望兩山夾峙處，曰：甘答門，水道甚隘，入門，水忽廣，漶為大湖，渺無涯矣。行十許里，有茅廬凡二十間，皆依山面湖，在茂草中，張大為餘築也。」。

維基百科說：「Okjökull （ Ok冰川 ）是冰島西部的一個冰川 ，位於火山Ok之上。 Ok位於雷克雅未克的東北。 冰川在2014年被冰川學家OddurSigurðsson宣布死亡。」。諾大一條冰川居然三兩下就不見了，果如此，一輩子就能見證的蒼海桑田，好像有點可能了。

話說不是你我都像麻姑一樣的變長壽了，而是溫室效應使得地形的變化加劇了。就像以前的北極海無論冬夏都是冰封的，可是現如今的北極海已經出現航道，成為兵家必爭、列強必搶之地了。科學家還說地球平均溫度上升2度的話，海平面會上升50-90厘米，而這時間點你我都是有機會看得到的，大約三十年後而已。

對照組

《增廣賢文》：「別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，等我回頭看，還有挑腳漢。」，這意思是說比上不足而比下有餘。可是為什麼知道比上不足而比下有餘呢？因為上有騎馬的對照組而下有挑腳漢的對照組。試想，如果看不到那騎馬的，是否就能滿足呢？現如今，汽車滿街跑，騎馬的又有甚麼了不起啊。

《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。”。有人說沒見過世面的就不知道貧富的差距了，有些人一輩子過著雞犬相聞老死不相往來的日子，你跟他講如何得以輝煌騰達可能是沒有作用的，因為他的認知只有安居樂業的居家生活。相對的，在商業社會裡努力掙扎著的小伙計，你勸他安份的過生活好像也沒有多大意義。

做實驗通常需要有對照組，才好判定實驗的效果，人生好像也需要有對照組，才知道自己過得像不像樣。比如說學校最喜歡弄什麼模範生、排行榜的，用以激勵學生的拚勁。出了社會好像已經沒有甚麼排行榜了，其實是無所不比，比打扮、比富有、比績效、比…。對照組有上下之分，就不知道你被放在哪一組了。

俗話說人比人氣死人，永遠比不完的，怎麼辦呢？其實人生有個自然形成的基點就是自己啦，而昔日的你就是最理想的對照組了。比如說你的學識、才能有沒有比去年長進，你的財富有沒有比去年增加，你的人望有沒有比去年好些呢？最重要的，你的健康有沒有越來越好，你的家庭有沒有越來越幸福呀！

如何看待風俗

一個文明古國傳承下來的東西必然不少，尤其是在民俗方面，可是俗話說「新例不設舊例不滅」，值此日新月異的社會演變，真的行得通嗎？如今的社會比較自由，約定俗成的風俗習慣未必仍有其約束力，可是舊風俗裡還潛藏著先民的智慧，該如何取捨呢？

舊風俗能夠成立必有其背景故事與社會需求，譬如春節時家人團聚、端午時吃粽子划龍舟、中秋節吃月餅賞月，都蘊藏著濃濃的中國風情，如果身為中國人都不珍惜，別人要怎麼看待呢？近來流行文創產業其實就是在固有的文化中找題材與靈感，讓熟悉文化的國人回味，也讓憧憬中國文化的外國人共享，這些都是充滿意義與商機的民俗，當然值得我們保留。

中國人向來是慎終追遠、敬老尊賢的，所以有一些風俗是與緬懷先人、照顧老人相關的，譬如清明祭祖與重陽敬老。話說只要是個人，遲早會成為老人再成為先人的，站在承先啟後的立場，應該沒有人反對這樣的習俗，否則將要跟自己過不去，所以當然也是值得保留的啦。

中國原本是以農立國的，所以很多風俗與農業息息相關，尤其與農民曆相關，這些習俗應屬先民們的農作智慧。如果你不從事農作，那麼這些習俗與你的關連不大，就把它當作常識好了；工商社會的生活步調快、工作壓力大，所以還滿流行當個都市農夫的，如果你也是其中一份子，必然能夠體會這些習俗的可貴。

風俗那麼多當然不可能全部都能與時俱進，譬如與法不符的，與人道相違背的，成為進步的阻礙的等風俗，必然成為優先淘汰的對象。為了個人的形象與利益，當然不希望被人視為不法、不人道、落伍的傢伙，所以你不會想當個食古不化的老古板吧。

責任與榮譽

以前上軍訓課總會聽到「國家、責任、榮譽」是我們國軍的基本信念；除此之外責任與榮譽也是常被訓示的道德要求；可是責任與榮譽是同一回事嗎？為甚麼經常要被綁在一起呢？是不是有責任感比較能帶來榮譽呢？還是有榮譽心的人比較有責任感呢？

維基百科說：「責任可以分為法律責任和道義責任，亦可指個人或組織的責任。通常是指因為某種規範或當事人間約定，而發生使當事人負有某種作為或不作為的義務。」。依維基百科的說明，責任是某種作為或不作為的義務，而所謂義務通常是被規範的，未必是出於內心的自發行為，只是怕被處罰而已。

維基百科又說：「名譽或榮譽指的是一個人在社會上所獲得的評價，直接關係到一個人的社會地位、信譽、信用，在傳統社會上，名譽可以用來評斷一個人的性格特質是否能夠反映誠實、尊重、正直、公正的價值觀。」。榮譽既是一種評價，那麼愛惜榮譽的人可否視為很是在乎評價的人呢？評價是客觀的、被賦予的，所以榮譽也許未必真正發自內心吧。

負責任的係因害怕義務無法承擔，愛惜榮譽的係因憂心受到負面評價，雖然未必發自內心，總是因為有所畏懼而克制著自己。也就是說爭榮譽的因擔心負評，他必須也是負責任的；而負責任的既承擔了義務，將因此而得到正面評價；看來「有責任感的比較能帶來榮譽，有榮譽心的人比較有責任感。」兩者好像皆可成立。

從善如流

《左傳．成公八年》：「君子曰：從善如流，宜哉！」。基隆市武崙國小成語詞典的釋義：「從：聽從；善：好的，正確的；如流：好像流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受別人的好意見。比喻樂於接受別人好的意見。」。這年頭樂於接受別人好的意見的已屬難得，可是「好的意見」該如何界定呢？

《史記‧屈原賈生列傳》：『漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」』。這一段是屈原投汨羅江前遇到某漁父勸他的話，可是屈原認為不該蒙受污穢的東西﹗故寧可投入大江，葬身魚腹。也就是說屈原認為舉世混濁而隨其流、揚其波不是善的，故寧死不從。

世上難有人自認為是那惡人，都嘛說是與善共舞的，可是同樣是與善共舞的人卻可能水火不容，那麼到底誰在說謊呢？或許沒有人在說謊只是價值觀有很大的差距而已。比如說東西方冷戰吧，雙方的人民都認為自己是正義的而對方是邪惡的。或許只有上帝才能排解誰是善的一方，可是雙方好像也都宣稱與上帝同在耶。

世風日下，能夠從善如流總是好的，不過因為價值觀的差異，實在弄不清甚麼是善了，所以只能說是順從輿論或情勢囉；至於輿論到底有沒有被人扭曲，情勢有沒有被人操弄，實在難以釐清啊。有人說為人處事要對得起良心，如果你願意秉著良心做人做事，至少對得起自己的良心而覺得可以頂天立地了。

盡人事以聽天命

《鏡花緣》第六回:「盡人事以聽天命」，盡人事聽天命似乎是老生常談的處世態度，可是有人認為這樣的態度有些消極，與人定勝天的積極態度有天壤之別。人定勝天是科技發達以後的思維，以為人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環境；可是人定勝天近來頗受挑戰，譬如難以克服地球暖化的挑戰即為顯例。

盡人事就是凡事盡力而為的意思，這個通常比較沒有疑慮，能努力總是要盡量努力的嘛。可是若從效率與效能的觀點看就不能這麼一概而論了。比如說年紀夠老的人病危，是否必定要急救呢？有人認為還能救的當然要救啦，多一天算一天；可是有人認為勉強維持生命已無做人的尊嚴，對家屬而言更是很大的負擔(可能成為植物人)；目前的論調似乎比較傾向於後者。

聽天命的意思大概就是指結果由老天來決定吧。中國人一般相信命中有數這回事，特別是有關窮困、亨通、長壽、短命等的氣數是定好的。如果真是這樣，命中注定亨通且長壽的人還需要努力嗎？而命中注定窮困且短命的人是不是放棄算了呢？可是據說命中定數行大善事就能改動，行大惡的也能改動，那麼你認為呢？

現在，一般人都說「盡人事聽天命」，可是原文卻是「盡人事以聽天命」，請問這個「以」字有何意義呢？我覺得這是條件上的關係，也就是說須先盡人事然後才有資格聽天命。說得明白些，或許改為「盡人事以聽天命的轉變」就比較容易懂了呀。

互相對待

維基百科說：『在古典力學裏，牛頓第三運動定律表明，當兩個物體交互作用時，彼此施加於對方的力，其大小相等、方向相反。力必會成雙結對地出現：其中一道力稱為「作用力」；而另一道力則稱為「反作用力」，又稱「抗力」；兩道力的大小相等、方向相反。』。力學定律如此，那麼人際關係呢？

如果你遭了人家的白眼，請問你會還以甚麼呢？如果你對人不禮貌，請問別人會有好臉色嗎？維基百科還說：「以眼還眼（希伯來文：עין תחת עין‎ ayin takhat ayin；英文：An eye for an eye）是希伯來《聖經》中常提到的術語，為防範犯罪、作惡、或惡意傷人者，意為當你令別人有甚麼損失，你也應有相應的損失（必要接受律法訂定的制裁）。」，這意思應該很清楚吧。

相反的，俗話說伸手不打笑臉人，那是為何呀？是笑的時候比較可愛，還是笑的時候比較謙卑呢？人嘛多少都有爭強好勝的心，既然別人都已經認輸了，何必一定要使人難堪呢？俗話還說窮寇勿追，被逼到牆角的人會有甚麼反應是難以掌握的，還是留個餘地吧。

「互相對待」是句台語，意思是說你怎麼對人別人就會怎麼對你。想對自己好些嗎？試著先對別人示好，別人就會對你客氣了。都說和氣生財，大家都客客氣氣的，這社會氛圍不就祥和了麼。記得，就算你一時佔住了理，也千萬別學甚麼理直氣壯；萬一哪天換別人佔了理，你才有台階下。

追根究底

世上有兩種極端的人，一種凡事不聞不問，另一種凡事喜歡追根究底，不聞不問的或許不好，那麼喜歡追根究底的好不好呢？維基百科說：「根是植物的營養器官，通常位於地表下面，負責吸收土壤裡面的水分及溶解其中的離子，並且具有支持，貯存合成有機物質的作用。」，也就是說「根」基本上是不外露的，你要追根究底必然需要先刨了別人的根底，你說這樣合適嗎？

維基百科還說：「非破壞檢測（Nondestructive testing，NDT），是在不影響檢測對象未來使用功能或現在的運行狀態前提下，採用射線、超聲、紅外、電磁、太赫茲非破壞檢測 等原理技術儀器對材料、零件、設備進行缺陷、化學、物理參數的檢測技術。」。如果你非追根究底不可，但是壞了別人根底並非你的本意，那麼最好你已掌握了非破壞檢測的方法，不然的話吃力不討好的故事就要發生了。

凡事喜歡追根究底太極端，那麼有沒有折衷的方法呢？MBA智庫百科說：「抽樣檢驗又稱抽樣檢查，是從一批產品中隨機抽取少量產品(樣本) 進行檢驗，據以判斷該批產品是否合格的統計方法和理論。」。也就是說如果你相信抽樣檢驗的準確性，那就抽樣檢查吧，那是必要之惡，至少不會毀了全部。

開賣場的當然需要防小偷，老闆說最好連一件失竊的案子也沒發生過；可是找人防小偷是要下本的，如果用人成本高過失竊成本，還不如睜一眼閉一眼算了。所以奉勸喜歡追根究底的人心中必須有成本概念，不要為了弄明白一切事情而毀了所有的人事物。

卡關

玩過遊戲的人大概知道卡關的意思，有人說：『卡關原本是用在玩RPG、解謎遊戲時，進行某一個階段卡住了無法過關，一直沒有進展，所以叫「卡關」。後來延伸到做事情做到某一個程度都沒有進展時，也可以說「卡關了」。』。請問你的人生有沒有遇到卡關的時候呢？都怎麼過關的呀？

記得某年的台北燈節有個裝置藝術像道窄門，這個裝置藝術其實就在路邊，可是人多時就會看到雙向的人們在此窄門推擠著，而不會從旁邊的馬路繞過去。如果窄門的另一頭是有好處拿的，那麼為何有人急著從那一頭往外擠呢？如果與好處無關，那麼有必要這麼推擠著麼？從馬路上繞過去不行嗎？人有時候就是矛盾的，為了卡關而卡關。

據說玩遊戲是有秘笈的，知道秘笈的人可以輕鬆地過關，可是這麼過關有意思嗎？玩遊戲不就是為了享受闖過關頭時特有的喜悅，如果連玩遊戲都要造假的話還能有那種特有的喜悅嗎？人生如戲，有些人就是喜歡尋找門道而不是培養闖關的能力，尋門道當然是為了圖利，可是沒有意思的人生滋味如何呀？

很多人相信命運，那麼卡關了會是運氣不好嗎？於是有人到處求神問佛尋求解脫，很多宮廟因此而大發利市。宮廟賺了大錢，請問供養的人也賺了大錢嗎？如果是的話這些錢要從何處來呢？如果神明不是公正無私的，還會是大家崇拜的神明嗎？據說神明也有陰陽之分，而陽神向來是公正的，那麼請問與陰神打交道的人命運將如何呢？

人有聖賢愚劣之分，有些人因為闖關能力強而勝出，有些人因為悟性高而提出方法教人如何闖關，那麼這些關頭是不是就是用來彰顯這些人的偉大的呢？如果人人皆無風無浪一帆順利，那麼世界上就再也沒有所謂的聖賢了。人生的關頭永遠存在，你就把它當作未來的聖賢該歷練的功課吧。

聽說要過年了

曹植《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦」。維基百科說：『古時冬至節氣是計算二十四節氣的起點，亦是歲之計算的起點。因冬至以往是僅次於新年的重要節日，應節習俗繁多，且民眾會大肆飲食慶祝，所以又俗稱「亞歲」、「肥冬」，在民間也廣泛流傳著「冬至大如年」的說法』，而台灣也流行著「吃了冬至湯圓就大了一歲」的民俗。也就是說冬至到了就是聽說要過年了的意思囉。

佛家說：『「臘」原為我國歲末祭祀的名稱，我國習慣稱農曆十二月為臘月，稱十二月八日為臘八。釋迦牟尼成道之前，曾修苦行多年，形銷骨立，最後決定放棄苦行，此時遇見一牧女呈獻牛乳，食後體力恢復，於是端坐菩提樹下沈思，而於十二月八日成道。因此佛弟子為紀念佛陀成道，每年於此日以米及果物煮粥供佛，稱為臘八粥，之後慢慢演變成為民間習俗』。佛教在中國盛行千年以上，佛祖成道的日子當然值得特別慶祝，而臘八一到也表示就要過年了。

一般以二月二日土地神誕日為起點，開始「做牙」，稱為「頭牙」，然後一路做到十二月十六，則稱為「尾牙」，也就是演變為今天大家所熟悉的年尾宴。而古代中國商家「做牙」完，總會把祭拜過土地神的肉類，分送給員工食用，俗稱「打牙祭」。時至今日，尾牙是公司行號感謝員工一年辛勞的日子，年尾的感謝宴都舉辦了當然就是要過年啦。

古代三通鼓用于擊鼓催征。中國古代兩軍打仗，通常是面對面擺好陣勢，然後一方擂鼓叫戰，另一方擂鼓應戰。如果對方並不擂鼓應戰，叫戰一方通常要擂三通鼓後開始進攻。後來只要是重要的典禮也要擂鼓三通以示鄭重。「聽說要過年了」的三通鼓(冬至、臘八、尾牙)都已經表示過了，當然就是真的要過年啦。這三通鼓代表歲之計算的起點、佛陀成道的日子以及感謝員工一年辛勞的日子，都是極具過年意義的。

恢復

我們平均每天睡覺八個小時，大約占掉了寶貴人生的三分之一，你說這是為了甚麼呢？醫生說是為了恢復體力、恢復身體機能。可是如果不能恢復的話會怎樣呢？如果你連續幾天不睡覺，大概就能體會不能恢復的後果了。幸好我們每天都願意花上八個小時讓身體恢復它該恢復的，不然很快就玩完了。

佛家說：「萬事萬物皆有定數」，這是說任何物體都有其時限，時間到了就會自然毀壞。比如說用竹子搭架子吧，大概三、五年就會損壞。那麼用金屬搭的呢？大概三十、五十年後依然報銷。人體是肉做的，你說會強過金屬嗎？如果不能恢復，大概個把月就難撐了；可是如果充分休息的話，竟然可以活到八、九十歲呢。

《文明小史．第四八回》：「大凡我們要辦一事，敗壞甚易，恢復甚難。」，請問這是何意呢？比如說有人花了好大工夫搭完骨牌，但一瞬間就被全部推倒了。或許你說這是骨牌效應，這是故意排好倒榻的順序的，那麼敗家子毀掉祖宗家產呢？難道也是誰故意排好倒榻的順序的嗎？

《文選· 班固 〈東都賦〉》：“系唐統，接漢緒 ，茂育羣生，恢復疆宇。”(劉良注：“恢，大也。大復前後之疆宇。”)。是的，人有恢復昔日榮光的心思，所以歷史上常有恢復舊山河的可歌可泣的故事，可是結果好像都令人大失所望；所以囉，還健在的就要想辦法恢復機能，至於失去的，只好重建啦。

盤頭與舖底

如果你是股市裡的菜籃族，或許應該聽過過盤頭與舖底這回事；或者你根本就是個做手，應該深諳甚麼是盤頭與舖底了。盤頭與舖底可以說是股市的大眾心理學，專家說盤頭現象是想買的人都買到手了，缺少繼續接手的買盤，所以形成頭部而快速翻轉向下。舖底現象是想賣的人都已經賣掉了持股，再也沒有失望的賣盤了，所以逐漸墊高底部。

問題是為什麼會出現搶買與搶賣的現象呢？話說有夢最美，當一檔股票因為條件適合而被股市大戶看上了以後，因為暗中收集籌碼而使得量價皆溫和上漲，這現象被股市老手們發現以後形成一股跟風，形成了初步買盤並拉升股價；如果連菜籃族都能發現有好戲唱了，就會下手去搶(跟著作夢)，搶買現象於是出現了。股市大戶當然不會把自己綁在高風險的位置上，當其目標價位達成後便會開始釋放持股，股價便開始鬆動，老手們發現後當然跟著脫手獲利，股價就開始下跌了；如果到菜籃族都覺得有危險了，焉有不搶著賣的啦。

你看哦，股市大戶從低檔買而高檔賣，其獲利頗豐而且操之在我故風險最小；股市老手比股市大戶買的高卻賣的低，獲利打了折還要憑眼光避開風險；菜籃族買在高檔卻可能住進套房，幾乎承擔了所有的風險而很少獲利，這算是個甚麼樣的世界呢？

《淮南子‧道應訓》：「夫物盛而衰，樂極則悲。」。世上很多道理是相通的，樂極則悲正好說明了股市盤頭的現象，那是說都滿足了之後便樂極生悲了。無獨有偶，成語「否極泰來」出自《 周易 ·否》和《周易·泰》，也說明了股市築底的現象，那是說都失望了以後便否極泰來了。

心火

唐·白居易《感春》詩：“憂喜皆心火，榮枯是眼塵。”。百度百科說：「心火指內心激動、憤怒等反應激烈的情緒。」。心火通常指心理反應，但也有指生理現象的，百度百科還說：「中醫有心在地為火之說，故稱“心火”。常表現為五心煩熱 、咽乾、口燥、口舌生瘡等症。」。身心互為表裡，生理現象如果一再發生也會轉化成心理反應了。

中華文化講求內斂，社會風氣流行「溫良恭儉讓」，可是讓久了可能積蓄悶氣於心，久久難消便醞釀成火氣了。比如說處事須溫和、存心需善良、待人須恭敬、持家需儉樸、為人需謙讓，那麼何處可以舒張自我意識呢？於是委屈往肚內吞、辛苦無處訴，你說怎能沒有心火呀？

有人說做人最暢快的事是人生有所成就，所以師長從小便諄諄教誨我們做人要有志向；可是好像沒有人人可以成功的世道，反而是人生不如意事十之八九的。也就是說尋常人通常志氣難伸，只有少數人可以人生得意，那麼你說從小立志成大業，到頭來卻甚麼都不是的人，會不會有志難伸鬱結於心而心火狂升呢？

心火難消會有什麼作用呢？有人效文王之怒，把心中的火氣化為成長的動力；有人卻一時糊塗做了別人唾棄自己後悔的事。人們面對火的心情從來是矛盾的，人人畏火所以都說星火可以燎原，但是人類的文明其實還是建立在火的運用上的，不然還是茹毛飲血的野人，是吧。所以心火該如何自處，只能存乎一心了。

真舒服

百度百科說：「舒服指身心安恬稱意；生命的自然狀態及心理上的需求，得到滿足以後的感覺。」。通常我們生病的時候都喊著不舒服，那麼舒服應該是甚麼感覺呢？是不是不生病的就舒服了嗎？有人說舒服是暢快的感覺，可是暢快又是甚麼呢？還是說心理或生理得到滿足就會暢快呢？

比如說夏天很熱，在戶外活動會很不舒服，其實進了屋子還是很熱很不舒服，可是如果開了冷氣，那就舒服多了。這麼說，只要有冷氣吹的就會舒服囉，其實不然，不信的話你問那些整日吹著冷氣的上班族舒服嗎？答案多半是不怎麼舒服，都說老闆不疼顧客不愛的怎麼能舒服呢？

比如說上了整天的班渾身不對勁，如果此時有人幫忙按摩的話，那就舒服了。可是人家只要一不按你就又不舒服起來了，難道要人整天幫你按摩著嗎？記得聖經上說過的，耶穌說「喝了這水的還要再渴」，所以按了這摩的還要再痠囉，是這個道理嗎？那麼何處才能得到真舒服呢？

元．施惠《幽閨記．第三六齣》：「兄弟，所喜者志得意滿，身顯名揚；所悲者家園蕩廢，琴瑟淒涼。」。如果志得意滿、身顯名揚，你會覺得舒服嗎？如果你同意這樣的說法，那就表示你認同「成就」會是舒服的源頭了，通常成就會讓你舒服上好一陣子的，直到成就已被眾人淡忘為止。

漁答樵唱

明·歐大任〈送沈秉忠還錢唐〉：「君去問桑梓，歡逢兵氣銷。月從天竺寺，秋入海門潮。酒舫歌迎客，漁家醉答樵。秣陵遊可憶，倘得似南朝。」。這首詩的背景是兵事剛剛結束，人們終於可以安居樂業的快樂景象，而漁答樵唱正是反映庶民生活的最佳寫造。

甚麼是庶民呢？就是終日為生活打拼但卻無力捍衛自我生存權力的那群人。也就是說所有的戰事絕對不是庶民們招來的，但卻須承擔戰亂的嚴重後果的那群倒楣人。這樣的人只能以卑微來形容，有勢力的政客們很少顧忌到他們，但他們卻是社會的中堅力量，撐起社會的繁榮。

庶民們為何忍氣吞聲呢？可能因為胸無大志，只要能安居樂業便已十分滿足。從宿命的觀點看，這樣的人總是認命的，如果可以安居樂業他們當然滿意，如果時局混亂他們也會默默承受，直到忍無可忍時才會揭竿而起。可是只要揭竿而起了，那事情就特大條了。

《荀子王制》篇：「君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。」。那些在水上泛舟的人應該都是很有志氣的，志得意滿的人。水色固然很美，但志得意滿的人只看得見風光水色，看不見腳下的卑微存在著的水。如果時局安穩，水就是水，柔順無比且任人洗滌。可是如果時局板蕩，滔天的水勢足以撼動一切。

情感的顏色

人類的情感很豐富，許是忝為萬物之靈的緣故吧，沾染了諸神的氣息；可是如此豐富的情感該如何表達呢？如果只能悶在肚子裡那會有多難受呀！於是詩人墨客們借用顏色來潑灑情感；如果該用的顏色都用對了，應是美麗的篇章，可是如果用錯了呢？會不會煞了風景呀！

都說紅色代表喜慶，可是紅色是血液的顏色，如果說是代表熱情那也就罷了，怎麼和喜慶沾上邊了呢？據說「漢高祖稱自己是「赤帝之子」。赤，就是紅色。從那時起，紅色開始成了人民崇尚的顏色。」，可是漢代已遠，後繼的皇朝怎麼忘了改朝換代了呢？還是說後來的皇帝都很自私，把黃色(金色)視為皇家專用的顏色，限制了百姓的使用，所以只好沿用古老的紅色了。

一般人也說藍色代表憂鬱，可是那麼漂亮的天空及大海豈不是成了憂鬱的天空及大海了麼，這樣合適嗎？個人憂鬱只是個人的小事，不能把全人類的希望都化為憂鬱，那樣很缺德的，是不是也該換個代表的顏色呢？比如說灰矇矇的灰色，或者黑不溜丟的黑色，因為全屬黑白的氛圍，沾染不上彩色人生的邊，所以憂鬱了。

當然啦，現在已是所謂民主的時代，可以各唱各的調各自選用喜好的顏色了；可是如果調子不怎麼和諧，或者荒腔走板的總是不好吧，還是能忠於情感的原意比較好些。希望未來的作者們能有自己的獨立思想，不再受舊框架的限制，真實的表達出情感的意象來。