語不驚人死不休

杜甫〈江上值水如海勢聊短述〉：「為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。新添水檻供垂釣，故著浮槎替入舟；焉得思如陶謝手，令渠述作與同遊。」。不知道杜甫是在說誰語不驚人死不休，指不定是在說自己吧。那麼還有誰會語不驚人死不休呢？

網路發達以後啊，經常看到語不驚人死不休的言論，據說那是些發家於網路上的名嘴們的傑作。這些人囂張慣了，時常語不驚人死不休好像也不足為奇；不過他們的言論對大家而言呢，已經耳熟能詳了，聽久了自然習慣了；就像那馬耳與東風，各自為政囉。

每到新年總會出現新的預言，預告未來的走勢。這些寓言裡包含經濟風向、流行趨勢、旅遊風氣，而最重要的是世界局勢發展。欲當預言者應有所本，比IMF(International Monetary Fund)可以預估全球經濟成長；可是想出名的大有人在呀，於是各種語不驚人死不休的預言便紛紛出土了。

明·許仲琳《封神演義》第三十四回：“但凡神仙，煩惱、嗔癡、愛慾三事永忘……心血來潮者，心中忽動耳。”。既然神仙會心血來潮然後拯救轉世的某某星君、羅漢，那麼心中有佛的人就不能心血來潮麼？於是類聖賢的心血來潮者幡然醒悟，發出了語不驚人死不休的驚世警語囉。

讚美

據說經常對農作物讚美，可以使農作物生長得更好；據說經常對家禽、家畜讚美也有同樣的效果；那麼對人呢？據說曾經有一個實驗，檢驗讚美對小孩成長的影響，事實證明那些受到讚美的小孩會相信這個讚美(比如說很聰明、伶俐之類的)然後發揚光大之，多年後果然成績斐然；而那些沒受到讚美的小孩就沒有這番幸運了。

小明的媽媽說讚美比教訓容易多了嘛，於是好的行為當然讚美，不好的行為也要讚美一番。小明因此弄不明白事情的好壞，失去了對善惡的判斷了。所以囉，讚美還是需要本質依據的，不可胡亂讚美，使人混誵了判斷。遇到好事當然要讚美，遇到不好的事情揭過就算了，那些不被讚美的自然知道不受歡迎的囉。

你有被讚美過嗎？是否覺得飄飄然呢？人的感覺通常是差不多的，無須刻意否認之，糟蹋了別人的一番美意。既然讚美的效果如此美妙，為何吝於讚美別人的表現呢？如果他人的表現確實令人折服的話；至於不夠漂亮完美的，不妨以鼓勵替代吧，被鼓舞的人通常更有勇氣去嘗試哦。

聽說過蘇東坡與佛印參禪的故事吧，據說蘇東坡經常佔了下風。有一回，兩人相對坐禪，蘇東坡一時心血來潮，問佛印禪師：「你看我現在禪坐的姿勢像什麼？」。佛印禪師說：「像一尊佛。」，蘇東坡聽了之後滿懷得意。此時，佛印禪師反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像個甚麼？」，蘇東坡毫不考慮地回答：「你看起來像一堆牛糞！」，佛印禪師微微一笑，雙手合十說聲：「阿彌陀佛！」。

你覺得這一回蘇東坡扳回一城了嗎？有人說心中有佛的，看眾生皆是佛；而心中汙穢的，看別人總覺得不是個東西哦。如果你有讚美別人的氣度，偶而也會聽到別人的讚美；如果你謾罵別人成習，被人反譏好像也是應該的。

新年好

又逢新年到萬象更新，那麼新年有何意義呢？《漢書．卷六．武帝紀》：「朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。其赦天下，與民更始。」。漢典說更始是重新開始，原指封建帝王即位改元或採取某些重大措施；後比喻改革舊狀。都說新年到是萬象更新，那麼新年可以說是重新開始創造新局的好時機嗎？

說實在的，新冠疫情已經鬧了三年，很多人都已經染過疫了，或謂已經具備全民免疫的基礎了。之前有些國家開封之後又迎來另一波感染高峰，不得不重新封關，就這麼開了又封，封了再開，好像漸漸穩定不再封關了。政府嗅到這股氣息，好像準備開封了，希望新年到是萬象更新之後，新冠已流感化，可以習以為常了。

三年來大家都憋壞了，解封的第一件事便是報復性的旅遊。只見風景名勝處、名剎大廟旁都是人山人海，至於老街夜市當然也是人滿為患囉。為了玩，大家可以把高速公路擠成停車場，搞得是人仰馬翻呀；為了新鮮，偶遇的初雪怎麼可以不擠到高山上賞雪呢？就算是只看到冰霰，那也挺新鮮的啊。

玩歸玩，這三年來耽誤的事情可不算少，有沒有想過儘快補上呢？比如說孩子們的功課，好像只剩下幾許線上教學的餘溫了，書本都還沒摀熱呢。再比如說農人的莊稼活不知道忘了沒，田園已荒蕪多時了。又比如說工廠的生產線全面恢復了沒，訂單還在等著交貨呀？還有生意人、政客們的熱情都恢復了嗎，顧客的眼睛可是雪亮的？再怎麼說，別忘了新年到可是重新開始創造新局的好時機喔。

人生的目的

維基百科說：「目的（古希臘語：τέλος，Telos），原意為目標、終點，目的論的字根即源自於此。在古希臘哲學中，這是個重要課題，亞里斯多德曾以此概念進行許多哲學討論。」。人類的生命皆以死亡告終，那麼人生的目的該不會就是死亡吧！大夥都說那樣的話實在太悲慘了，那麼人生該以何為目的呢？

聖嚴法師說：「凡夫是來受報還債，菩薩行者是來修道還願。」。這個說法好像有些道理，欠債的理當還債囉，可是被人欠的說不用還了難道不行嗎？為何一定要來受報呢？說不定此生一不小心欠了某人什麼的，又要再來還債了。最糟糕的是在感情上到底是誰欠了誰總是說不清的，那豈不是沒完沒了了麼？

有些人誤以過程為人生的目的，比如說小孩快快長大長壯，趁年輕時要好好學習，長大成人以後要好好工作啊什麼的；其實這些都是人生的過程，人人皆如此的，好像不算是甚麼人生的目的吧！

小時候老師要我們寫「我的志願」，那麼志願算目的吧。有人說要當工程師，有人說要當律師，有人說要當醫師，更有人說要當總統。其實這些都是工作及生活的類型，好像也不是甚麼人生的目的啊！

有些人誤以手段為人生的目的，比如說變得富有，或者有權有勢啊什麼的；可是富有了、有權有勢了之後準備圖些什麼呢？難道是從此過著幸福快樂滿足的生活到死嗎？你還是沒有完成甚麼偉大壯志啊？請問你的人生目的呢？難道是庇蔭後代繼續富有、有權有勢嗎？

有人說人生以壯大我族為目的，這麼說好像偉大了些，那麼請問我族的定義為何呢？有人說是家族，請問這與庇蔭後代繼續富有、有權有勢有何差異呢？有人說是民族，其實這麼說還是有些狹隘，壯大整個人類不是更好嗎？好吧，那就修正為整個人類。話說人類早已宰制整個地球多時了，充其量只是繼續維持人類的勢力而已啊。說到這裡，好像只有抬頭了，可是…。

低調

維基百科說：『冷處理，又名雪藏、低調處理、淬火效應，是公共關係的手法，相對於廣告、宣傳、推廣、頭條熱賣。為了達到「隱惡揚善」的目的，把自己一方的「好人好事」高調宣傳；把不光彩的作「冷處理」，低調處理，令世人淡忘。』。如果冷處理就能隱匿不光彩的事，那麼惡人將無需忌憚什麼壞事，做完後再冷處理就行了。

沒錯，人們是很容易健忘的，常記不清楚曾經發生過什麼不光彩的事；可是自從網路發達以後啊，好像流行人肉搜索啊甚麼的，這意思是說只要幹過什麼壞事，總是有一些閒人可以發上許多功夫把它從新挖掘出來，尤其是關於公眾人物的八卦與醜事。

如果是個宅男或宅女，那就好辦了，他們屬於個性上的低調，不希望別人發現他們的存在，好像也不會做些什麼不道德的事。如果真有人想要人肉搜索，只會再度證明他們果然是宅男與宅女而已。或許有人說當個宅男或宅女好像蠻好的，不怕人家肉搜；可是你甘心當個宅男或宅女，真的心無罣礙嗎？

其實辦法還是有的，古時候的文人啊流行韜光養晦以杜是非，也就是指性情上的低調，保持非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿行，讓不好的事情根本沒有機會發生，當然就無需事後的低調啦。《禮記·中庸》說:"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"

春江水暖

春天到了天氣漸漸變得暖和，那麼春江水暖是必然的，可是誰先知道呢？都說是鴨先知，因為鴨子的屁股就泡在春江裡啊。如果寒冷的冬天只有那麼一回變暖，世道循環如常，大家都相安無事；可是如果冬天也像春天那般乍暖還寒，那麼江水恐怕暖了又寒，一再變卦的了。

話說鴨子必須知道江水變暖了沒，因為春天是繁殖的季節，江水變暖了才不至於凍著小鴨鴨們的屁股。如果冬天也像春天一般乍暖還寒的不肯走，那麼小鴨鴨們會不會因此而凍著屁股呢？都說囡仔的屁股有三斗火，或許是不怕的，可是年事已高的阿公阿婆們恐怕就要受不了了。

自從知道地球變暖引發北極震盪的現象以後，這北極震盪好像每年都要來上這麼一兩回，彷彿要告知人們應當要敬畏天地，不然就給你們好看。據說今年的北極震盪凍死了不少美國、日本、中國人，鬧得挺厲害的；可是歐洲卻沒事，據說還熱得像夏天呢，這老天爺怎麼有些不公平呢？

有些美國人高唱地球變暖是騙人的，不肯配合節能減碳，那麼凍一凍美國人可能是老天爺的教訓；可是跟著受凍的日本人、中國人何其無辜呀。還是說日本人、中國人雖然高喊著節能減碳但不夠真誠，暗地裡沒有認真的節能減碳；只有歐洲人是認真的，所以老天爺不逞罰他們。

驚為天人

「驚為天人」通常指對人的容貌大為驚訝，形容其容貌只有天仙才能擁有。那麼「天人」到底長得怎麼樣呢？據說 曹植 遇見 甄宓 驚為天人，後來作《感鄄賦》（即《洛神賦》）以為紀念，曹植形容天人：「襛纖得衷，脩短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，脩眉聯娟。丹脣外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。」。

人生苦短，得遇見天人應是一種福份吧，可是曹植的下場卻不太好。李商隱《東阿王》嘆息道：「國事分明屬灌均，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子，半為當時賦洛神。」。那麼曹植的悲慘下場真的是因為遇見天人的緣故嗎？

維基百科說：「西伯昌(後被諡為周文王)在郃陽地區渭水之濱遇到太姒，對她的美貌，驚為天人，後知道太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌決定迎娶太姒。因渭水無橋，西伯昌決定於渭水造舟為樑，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。」。西伯昌娶了驚為天人的太姒之後幸福嗎？維基百科說：「太姒與周文王生下十子，次序為：長子伯邑考，次子武王發，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子郕叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。」。孩子都生了十個了，且二兒子還成了開國的君王，看來是相當幸福美滿的了。

同樣是遇見天人，結果怎麼會差得那麼多呢？或許甄宓只是曹植與曹丕的一個爭執點而已，背後的成因還是在於奪嫡之爭吧。作為奪嫡失敗的一方，下場通常是很難堪的；賭盤越大輸贏當然越大囉。或許把不幸歸于紅顏是文人的一貫伎倆，不然既為天人者怎麼會如此的不濟呢？

愛屋及烏

《尚書大傳．卷二．大誓》：『紂死，武王皇皇若天下之未定，召太公而問曰：「入殷奈何？」太公曰：「臣聞之也，愛人者兼其屋上之烏；不愛人者及其胥餘(藩籬)，何如？」武王曰：「不可。」。』。周武王打敗殷商紂王之後不知道該怎麼進入治理殷地，姜太公告之愛恨分明的做法，即愛之兼及屋上的烏鳥，恨之兼及圍籬。武王覺得不可。

《尚書大傳．卷二．大誓》接下來說：『召公趨而進曰：「臣聞之也，有罪者殺，無罪者活。咸劉厥敵，毋使有餘烈，何如？」武王曰：「不可。」。』。接著召公告之除惡務盡的(農夫的)做法，把所有可能的餘烈(雜草)通通清除乾淨。武王仍然覺得不可。

《尚書大傳．卷二．大誓》接著說：『周公趨而進曰：「臣聞之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親，何如？」武王曠乎若天下之已定，遂入殷。』。接著周公告之仁者的做法，把殷地視同周地般「各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之親」治理就可以了，武王覺得很好，然後放心地進入殷地了。

通常對待兒女最容易使用「愛屋及烏」的手法了，結果可能養出逆子逆女。而農夫種地最喜歡除惡務盡的手法，其結果農作物對環境的親和力很差，需要盡心盡力地栽培才能長成；後來演進成自然農法，只除掉過高能遮蔽並危及作物生命的草，而作物對環境的親和力提升了也長得更健康了。其實所謂的自然農法與仁者的做法是有些相像的。

三八啦

維基百科說：「三八是閩南語與中對女人舉止輕浮，做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重、到處八卦之貶稱，源自歌仔戲的行當之一（歌仔戲稱彩旦為「三八」、男丑為「三花」）。與稱女子不同，閩南稱男子「三八兄弟」，則是指對方見外，或者太過客氣的意思，一般用在好友身上。」。其實女人之間或者男女好友之間也會來一句「三八啦」，意思同樣也是指對方見外，或者太過客氣。

那麼你說「三八啦」到底是指人做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重，還是指對方見外、太過客氣的意思呢？這要看場合，比如說你正在天馬行空地胡言亂語一番，然後被人家說「三八啦」，這大概是指瘋瘋癲癲的；或者行為舉之反常，也可能被稱「三八啦」，意思同樣也是指對方做事魯莽、瘋瘋癲癲、不夠莊重；可是如果你正在送禮或者回絕禮物，那麼來一句「三八啦」，那意思就是指對方見外，或者太過客氣了。

為什麼說話的意思還要看場合呢？這好比政治人物說話要看場合一般；喔不是啦，我開玩笑的，政治人物有腦筋也夠真誠的，怎麼會看場合說話呢？我是說不能斷章取義，憑一句「三八啦」就是指揶揄別人到處八卦；那是三姑六婆才會幹的事，怎麼會是說您呢？當然是說您太見外了，我們都是自己人啦。

話說戰國時期的張子(張儀)講話最有學問了，據維基百科說有回楚相丟了一塊璧（相傳為和氏璧），楚相下人認為張儀「儀貧無行」，必是張儀所為，打了他數百下。張儀不服，楚相放了他。張儀之妻子悲憤道：「你要是不讀書、不遊說諸侯，怎麼會受到這樣的侮辱？」張儀對著他妻子說：「你看看我的舌頭還在不在？」其妻笑道：「還在。」張儀說：「這樣就夠了。」。也就是說舌頭才是政治人物最重要的器官啦。

驚惶失措

唐·李百藥《北齊書·元暉業傳》：“孝友臨刑；驚惶失措；暉業神色自若。”。驚惶失措好像是一般人面對重大變故的反應，可是這麼做能有甚麼好處呢？仔細想想好像甚麼好處也沒有，徒留無策的窘境而已；相反的，如果能夠靜下心來，據說危機就是轉機耶，說不定還有甚麼好辦法呢。

你想啊，好樣的面對生死問題若還能神色自若，至少還留下個英雄好漢的模樣給後人說；那麼既然伸頭一刀縮頭仍是一刀，何必把孬種的樣子露給眾人瞧呢？害怕當然是天生的，誰不會害怕呢？但是顯露給眾人看而被人不齒那就大可不必了；除非是認為對方有可能同情弱小而手下留情的話；其實那通常是很難的，對付軟柿子還有客氣的麼？所以啦，害怕歸害怕，自己知道就好了；當著眾人的面還是要挺起胸膛裝個好樣的，說不定還有討價還價的餘地呢。

話歸原題，驚惶失措有甚麼壞處呢？首先，浪費了收拾殘局的寶貴時間，也就是說沒有在第一時間把損害降到最低。其次，沒有充分運用餘地；局勢不佳不代表滿盤皆輸，值此艱困時期還是有些資源可資運用。最後，沒有做到善後處理，都說亡羊須補牢，那麼驚惶失措的怎麼有心情檢討呢？小心會一犯再犯喔。

舉個例子，開車上路總會遇上事故吧，驚惶失措的反應最有可能是立即逃走，那麼首先遭受的將是肇事逃逸的處罰。其次事故的原因未必是全由己方負責，但肇事逃逸的心虛態度將導致被全面究責。最後驚惶失措的習性可能一再發生，如果不知道要檢討改進的話。