話說鄰居的老奶奶是個典型的傳統婦女，閒著也是閒著時總是縫縫補補的縫製著孫女的衣服，老奶奶的女工還是不錯的，很快的縫完了一整條線，又要穿針引線了。老奶奶試了很多次，可惜已然老眼昏花的她總是穿不過那針頭。望著小小的針眼，老奶奶好想穿過那針頭哦。乖孫女ㄟ，趕快來幫忙呦，老奶奶扯著嗓門喊著。
某君羨慕公務員固定的鐵飯碗與穩定的生活，積極地準備著國考；怎奈老天爺似乎未能眷顧總是名落孫山，可是某君未曾放棄屢敗屢戰著。眼看著又要國考了，某君依然戮力衝刺著，希望此回能夠有所突破。眼看著考試的節骨眼將屆，某君很想能夠穿過重重障礙實現自我的夢想。
還有人想到一時大意或者一時興起又如何呢？有人說一早起來遊興大發，可是一時大意竟踩到了狗屎，這下子可掃興了。回家告訴老婆這檔事，老婆卻說踩到狗屎或許表示要發財了，趕快去買彩券吧。那麼請問老婆這一時興起是準備發了財去還是發起財來呢？我覺得啊，一時大意是常有的事，應當小心；一時興起的話還是幹點有用的事吧。
又有人想到一輪明月或者一番心意，這好像有點意思啊；可是元代高明所作的《琵琶记》卻說：「我本將心向明月，奈何明月照溝渠。落花有意隨流水，流水無情戀落花。」；你想啊，一番心意淪落至此該怎麼釋懷呢？還是看看李太白的《月下獨酌》吧：「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。」。雖然結果好像差不多，但胸懷可就差多囉。
漢．班彪〈王命論〉：「是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋。」。據說古代有名的部落皆始於氏族，意思是說同一個部落通常有血緣或親戚關係，當然也都是同仇敵愾的自己人囉，所以得以緊密地團結在一起，共同開創前程的自家人啦。基於此，那時「人以群分」的基準大概就是部落或氏族吧。
可是歷史始終分合難定，戰亂始終紛擾不停，打著打著把各種氏族都打成一團了。有人說這是文化(語言、文字、習俗等)形成的過程，也有人說這是民族形成的模式，反正到後來呀已經形成各種民族了，也就是說「人以群分」的基準已經換成民族啦。
有人說啦，目前的國際組織係以國家為單位而不是民族的呀。是的，現況的確是如此，所以當然有以國家作為「人以群分」的基準的；但是如果內部各民族不能融合的話，各民族經常有想獨立自主的念頭喔。
又有人說人離不開宗教信仰，「人以群分」的基準應該是宗教才對吧，比如說基督教呀、佛教呀、穆斯林呀甚麼的。還有人說人離不開思想主義，「人以群分」的基準應該是思想主義才對吧，比如說資本主義啦、共產主義啦、社會主義啦甚麼的。
可是閒暇人等就不一樣了，這是有心與無心之間的關係了，那麼這將會有什麼結果呢？有人說：「有心盼明月，怎奈明月照溝渠。」，這大概是指踢到鐵板了，吃上閉門羹，別有一番苦澀滋味呀。也有人說：「無心插柳柳成蔭」，說不定這就是所謂的天上掉下來的好運氣囉。還有人說：「眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」，既然好不容易尋著了，怎麼能不把握著呢？
你說一樣都是閒著也就閒著，為甚麼結果差了那麼多呢？有人說這是心態的問題啦，心態封閉則來者皆不善，而心態開放那麼就要看緣份是否到囉。《水滸傳》第三五回：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」。是的，俗話還說“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”，緣分到了據說連城牆都檔不住的。
據說如今已是法治的時代，而且輿情通暢著呢，凡事的爭議蓋以法院的判決為準，那麼如今已是公平的法治社會囉。可是有人立馬跳出來反對說法律是為有錢有勢的人設定的，輿論可以製造的，甚至有人說司法已死，法院的判決乃專為有錢有勢者的擺設而已。那麼司法真的已死了嗎？法律之前的眾生平等呢？
是的，法律之前的確眾生平等(面對一樣的法律條文)，可是資源不公平、資訊不公平、教育不公平、天賦也不公平，又如何能確保公平呢？如果強為了立足點的公平，來個資源公平、資訊公平、教育公平呢？就算真的能這麼做了，天賦也能公平嗎？還有，資源公平、資訊公平、教育公平、天賦也公平的社會究竟有何意義呢？難不成要回到石器時代才算公平嗎？那麼人類的進化該置於何處呢？
