紲喙

台語常用語辭典說：「紲喙(suà-tshuì)意指合口味。形容東西合胃口、好吃，一口接一口，愈吃愈想吃。」。習慣說台語的人吃到合口味的食品時，通常會以「真suà-tshuì」來表達，但是換成文字表達時通常寫成「涮嘴」而非「紲喙」，蓋因台語的文字表達已有失傳的現象，此時流行的文字反而取代了正式的文字了。

話說「紲喙」(suà-tshuì)的食物固然難得，但是「紲喙」(一口接一口)的習慣卻不怎麼好。醫生說啦：「現代人容易患上新陳代謝失調(肥胖)的問題，甚至於患上第二型糖尿病。」；若深究其原因或許與「紲喙」(suà-tshuì)攸關。你想啊，現代的食品通常不怎麼健康，實在禁不起一口接一口的吃著啊。

可是沒辦法，誰讓現代人的精神緊張，需要那麼一推解饞的食品紓解壓力呢？比如說那些科技新貴們需要燒腦，他們的休息室裡通常會擺放著大家以為「紲喙」(suà-tshuì)的食品佐以咖啡、茶等飲品供其降壓。你知道的，精神緊張需要吃東西緩解，於是各種後遺症生焉，例如身心失調啦、新陳代謝失調啦甚麼的。

其實「紲喙」(suà-tshuì)算是一種難得的經驗啦，當那挑嘴的老饕們偶遇「紲喙」(suà-tshuì)的料理時，那是天上掉下來的機緣啊，難能可貴著的啊。於是老饕秘傳老饕，成了老饕們的口袋名單囉。人生難得幾回得意的嘛，那麼換成幾回「紲喙」(suà-tshuì)的經驗也是挺不錯的啦，你說是不是呢！

面佛心

 

佛說世界，即非世界，是名世界。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。是故無我相。

無眼界。乃至無意識界。是故無人相。

不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故無眾生相。

乃至無老死。亦無老死盡。是故無壽者相。

應無所得，而正其身。

應無所住，而生其心。

應無所捨，而空其靈。

面子

維基百科說：『面子是人際關係中的一種現象，在東方等級觀念較強的社會（如中國等）特別受到重視。具體定義不明，基本上意味給社會中每個人的尊重。如果不給人面子，即是拆穿別人的面具，可能會引起報復。如果有面子，一般會被認為是社會地位較高，更受人尊敬，然而面子不夠大，可能是因為在社會、經濟等方面地位低下。「面子」是「社會臉面」，代表著個人在人生歷程中由成就和誇耀所獲得的名聲以及被社會重視的聲譽。「厚顏」俗稱「不要臉」。』。微醺客覺得凡為人者皆有面子問題，或許無論東西方都會覺得茲事體大的啊；那麼請問你是如何看待的呢？

有人說面子即是尊嚴，而尊嚴是不容踐踏的。那麼尊嚴算什麼呢？維基百科說：「尊嚴或稱人性尊嚴，指於道德、倫理、法學和政治學學說的討論中，用以表明人本固有的價值屬性和擁有受到他人的尊重的權利。」，你說那固有的價值屬性怎麼能棄之而不顧的呢？於是打腫臉也要充那個死胖子了。《禮記·儒行》也說：「儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也。可殺而不可辱也。」，那麼請問你到底還算不算是個儒者呢？所以囉，儒者的面子當然也是必定要維護的啦。

也有人說面子只是框架，限制了你的發展潛力。就像那螃蟹長到適當大時必然要脫殼一回，不然就要被限縮住了。比如說當個學生時只要維護住當學生的面子，那自然容易多了；可是自從出社會之後啊，充當的角色變多了，你既是別人的下屬也可能是別人的長官、配偶的配偶、兒女的父母、父母的兒女、某會社的股東、鄰居的鄰居、國家的國民、社團的成員、…，角色實在太多了啦；尤其是那越是得意的人擔任的角色越是豐富，那麼該維護哪幾種面子呢？你還要扮演更多角色的啊，不如捨去算了吧，不然怎麼個得意法呢？

佛家說講面子即是著相。《金剛般若波羅蜜經》中無數次提到：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」，唯有如此才能發阿耨多羅三藐三菩提心。避免著相的最基礎功夫乃是無我相，而無我相的起始點當然就是要拋棄面子問題囉；如果你連面子問題都要被「執著」著，又怎麼能企求進入無我的境界呢？

思維

國語辭典說：「思維是一種人類特有的精神活動，將外在所得的表象、概念，經由分析、綜合、判斷、推理等步驟的認識活動的過程。」。微醺客覺得思維影響行為，比如說古代的讀書人一定要苦讀然後考上功名，如果考不上只好當個酸秀才了。而農民死心踏地的耕田種地、工匠專心於一種技能然後以此為生、商人嘛當然就是想盡辦法掏別人口袋裡的錢囉。

人類的思維是自私的，總以為自己高高在上可以主宰一切，於是到處放火、伐林、挖礦、航行、…。人類的恣意妄為已經有好幾千年了，而且族群越來越是龐大，其勢力也愈發不可收拾，據說都已經有七十好幾億人了；那麼大自然能容忍這樣的人類嗎？其他的動植物好像沒有辦法反抗只好莫可奈何地忍受著，那麼地球的生態系呢？據說也已經失衡很久啦。

維基百科說：「一個生態系內，各種生物之間以及和環境之間是存在一種平衡關係的，任何外來的物種或物質侵入這個生態系，都會破壞這種平衡，平衡被破壞後，可能會逐漸達到另一種平衡關係。但如果生態系的平衡被嚴重地破壞，可能會造成永久的失衡。」。比如說有些地方已然沙漠化，而且有愈形擴大之勢；就算躲在海裡也不怎麼管用，你看那日益白化的珊瑚礁岸就知道有多麼嚴重了。

其實人類的社會也是百病叢生，像是種族歧視啊、關稅霸凌啊、領土紛爭啊什麼的。反正只要你想得到的，可以佔到別人便宜的方法就會有人這麼幹，管他什麼道德、倫理、秩序、…；讓大爺先佔了便宜先，有啥副作用到時候再說啦。這年頭啊好像比較流行誰的拳頭大些、實力強些，至於掙扎其間的小國小民們只能自求多福囉；誰讓你們還不夠強大，不然就選邊站嘛，繳點保護費啊甚麼的。

意會與言傳

我們大部分人從小就被安排上學以學習科學知識，可是關於哲學方面卻知之甚少。有人說：「知識可以傳承但智慧只能自悟。」，那麼關於哲學方面的啟發該如何進行的呢？如果智慧真的只能自悟，那麼智慧是不是只能意會而不能言傳了呢？偶而好像也能想明白一些人生的道理，但想向別人分享這樣的心得好像真的有些難耶，那麼請問你是否也有這種困擾呢？

都說老子是歷史上無出其右的大思想家，可是老子所留的《道德經》開宗明義的第一句話便說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」，這是不是也回應了，「只能意會而不能言傳」的困擾呢？維基百科說：「鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日），意譯童壽。為佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教著名譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》等等。與真諦、玄奘稱為中國佛教三大翻譯家。」，據說鳩摩羅什便是個既能意會又能言傳的佼佼者喔。

相傳鳩摩羅什在《金剛般若波羅蜜經》中翻譯的四句偈最是傳神，他說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」。或許有人覺得所謂的四句偈不都是長這個樣子的嗎？其實《金剛般若波羅蜜經》的原文是梵文，才不會有那麼高的中文造詣的喔，而這正是鳩摩羅什高超的語言功力啦。最重要的，據說這個四句偈把梵文的原意演示的十分貼切，使得中國人也能因而體會《金剛般若波羅蜜經》的真諦。

讀過《金剛般若波羅蜜經》的人或許會注意到經中有一個很有意思的辯證公式：「佛說XX，即非XX，是名XX」，比如說是「佛說世界，即非世界，是名世界」，或者說是「佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」。如果你能明白其中的奧義，或許你就是個頓悟者了。《金剛般若波羅蜜經》中還有很多名句，諸如「凡有所相即是虛妄」、「應無所住而生其心」、…。

顛覆

顛覆一詞據傳最早見於《詩經．王風．黍離序》：「閔周室之顛覆，彷徨不忍去。」。顛覆乃傾覆之意，用以形容周室政權被推翻了。官渡之戰後孔融被曹操處死時，據說孔融的兒子們曾說過「覆巢之下無完卵」，並與父親一起慷慨赴難，可見得被顛覆者對於顛覆的應有認知了。

改朝換代向來是極其慘烈的，而舊有的皇族勢力全被那個了也是想當然耳的處境嘛。可是顛覆一詞好像未必全用在政權的推翻上，日常偶而也會有顛覆想像、顛覆認知等用法吧，那麼到底還有哪些事情竟然可與顛覆政權類比的呢？難道也是天翻地覆了嗎？

維基百科說：「第三性別（英語：Third gender），或稱為第三性或三性（英語：Third sex）指個體被自身或社會認定為既非男性亦非女性。 此乃一種社會類別，存在於認可三種或更多性別的社會當中。」。如果，我是說如果，在一百年前有人提倡第三性別的合法性，甚至於還承認第三性別的婚姻，那一定是會被認為顛覆想像或者顛覆認知的囉；可如今呢？

如果在一百年前有人預言一百年後的人們將會迷戀於一種叫做手機的裝置，整天注視著、撥弄著它，到了廢寢忘食、萬般迷戀的地步，那麼你能想像一百年前的人聽了之後的反應嗎？是吃飽飯都沒事幹了吧，哪有那麼荒唐的事啦。可現如今呢？

維基百科說：「4月2日，川普公布全球關稅計劃，自4月5日起向全球所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅，4月9日起向60個國家增加額外關稅。」。據說那些被加徵10%的進口關稅的國家感到戒慎恐懼，而那些將要被增加額外關稅的國家更是誠惶誠恐，不知道以後的日子要怎麼過下去了。此事件引發了全球各地股市的連續崩跌。然而到了4月9日要正式實施額外關稅時，川普因故暫停實施額外關稅90天(反抗的中國除外)，以利與各國談判。而此時全球各地的股市竟以噴發回應。

所有進口到美國的商品加徵10%的進口關稅難道就不夠多嗎？為何還能激勵股市呢？還是說在暗黑背景下的灰色也能閃閃發白著呢？真的被顛覆了啦。

感情用事

教育部重編國語辭典修訂本說〝感情用事〞是指「憑個人好惡和一時的情感衝動處理事情」。還舉例說：「你這樣感情用事，於事無補。」。也就是說〝感情用事〞通常是負面的指述，是應該避免的行為。可是人都是有感情的，也正因為有感情所以人間才有溫暖；那麼為人處事真的能夠理性從事，完全避免感情用事了嗎？

如果在戰場上，據說對敵人的仁慈就是對自己的殘忍喔，那麼站在生死存亡的關頭好像真的不能再感情用事了。為了能夠消滅敵方的有生戰力，只要是能夠消滅敵方的辦法都是好辦法囉。可是打著打著怎麼就出現了反戰的聲音了呢？是良心被發現了嗎？還是覺得失去了人生的意義了呢？比如說在那可怕至極的越戰裡。

如果在商場上，有人說商場如戰場，應該也是無所不用其極的，如果效果還不錯的話。你是否發現商場上的手段經常是利用人性的弱點來行銷，也就是說你必須熟諳人性，然後利用人性。你想阿，一個熟諳人性的人會不會因而被人性感召了呢？那麼被人性感召了的又怎麼還能冷血的利用人性呢？會不會因此而精神錯亂了啊。

維基百科說：「人文可指人類文化中先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。」。如果人文的集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人，那麼所謂的人文根本就是在感情用事的嘛。也就是說摒棄了感情用事的話，那麼人文好像就不再人文了；你覺得呢？