新鮮事的刺激

台灣人喜歡新鮮事，只要是沒嘗試過的就特別感興趣，譬如多年前的葡式蛋塔、美式甜甜圈等都曾引起一陣旋風；可是這種旋風來的急去得也快，徒留一些剛開張的店面黯然歇業。話說人們喜新厭舊，可是也折舊的太快了吧，何以故呢？

這年頭商業活動鼎盛，倡導了很多節慶並製造可觀的商機，雖說商家的腦筋動得快，媒體跟著造勢也是一大因素，可是追根究底恐怕與群眾的一窩蜂行為有關。或許是生活太沉悶的緣故吧，經濟難見好轉，薪水不漲反縮，能有點甚麼新鮮事豈不快哉。人同此心，所以只要夠新鮮，當然就一窩蜂啦；而為了製造新鮮，商人也是一窩蜂的追求著。

問題是為何退燒得如此快呢？這與該流行是否耐人尋味有關，不信的話試想迷你裙、比基尼等時裝是否一再流行？各方美食是否一再抓住大眾的胃口？智慧手機是否沒完沒了的推陳出新？所以有看頭、有吃頭、有玩頭的再多也不膩，甚至還創造了次文化呢！

道家哲學以不變應萬變，這在上個世紀勉強還行得通，時至今日改變才是顯學，無論企業經營或是政府行政都是高喊著變革與創新。老子道德經第十二章提到：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」，聽起來也是很有道理哪，也不知道今後是善變贏了不變，抑或仍是不變應了萬變呢？

艮著

開在高速公路上，有時會遇到開在內線道上的慢車，如果你正好在他後方，你將看到一輛又一輛車從他的前方切入，而你卻一直被他擋著。此時的心情會越來越差，直到忍不住超了他的車，或者他意識到你的忿怒，自動切到慢車道去了。

有時在十字路口也會遇上躊躇不前的車子，直到路口紅綠燈黃掉了，才正好從你面前離開，讓你面對剛轉亮的紅燈，此時的心情只能說是牙癢癢的。

都會區通常在平坦的地上，而周圍有著橫艮著的小山丘。初期的公路或許繞丘而過，等到人口更多了、交通負荷更大了，每個路過的人都帶著怒氣塞在路上；直到遇上英明果決的市長，動手把小山丘開膛破肚才解決了這個惱人的問題。

台灣容易刮颱風，時常把道路刮的柔腸寸斷，颱風過後就會看到怪手忙著把擋道的石頭推下崖去，誰教它擋著道，怨不得別人嘛！記得某前領袖辭退了某院長之後，竟說那個石頭終於給搬開了，還蔚成話題呢。

有時候個人的罪過是形勢造成的，所以《左傳‧桓公十年》：「匹夫無罪，懷璧其罪。」。套用這個原理也可以說：「匹夫無罪，艮人其罪」；無意間艮著別人，恐造成別人莫名的惱怒，會因而做出甚麼對人不利的舉動是難以預料的，為免池魚之殃，宜有自知之明趁早挪出空間來。

故障燈是那樣使用的嗎？

偶而去某大夜市，夜市裡總是人車洶湧的，路邊暫停的車子也很多；奇怪的是這些暫停的車子為甚麼都閃著故障燈呢？難道是同時故障了嗎？這不太可能的呀；過一陣子某一輛車子的主人回來了，車子很快便開走了，當然沒有故障；再過一陣子另一輛車子的主人也回來了，車子很快便開走了，當然也沒有故障。

這下子很明白了，這些暫停的車子沒有一輛是故障的，閃著故障燈只是表明他們要暫停；就因為故障的車子只能暫停著，別人不好挑惕它。不知道從何時開始的，人們發現了這種竅門，就這麼不約而同的鑽了這個漏洞。我想這或許是中國人不守法的表現吧，換作歐美國家應該就不會有此現象。更有甚者，我還看到並排停車而閃著故障燈的，車子幾乎占滿了車道，車子的主人好像就是站在車頭前與人聊天的那一位，聊著聊著過了許久都沒離開。

如果說車子因故需要暫停，心裡應該感到愧疚的，駕駛應該留在車上以便隨時移車，以免造成別人的不方便。現在可好了，只要閃著故障燈便可大喇喇的離開了，旁人若是有話說，則說是我的車正好故障呀；那為甚麼車子離開時沒有故障呢？那是本人運氣好，要用它時正好恢復了嘛。

劉備在臨終前對他的兒子劉禪所說的勉勵的話：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」，或曰：「又沒有要繼任皇位，不須那般苛求吧！」，那麼國小老師是如何教導的呢？好像也是這麼說的吧！所以說愧疚的心應是油然而生的，將心比心的，如果習於閃著故障燈暫停的人，正好有要事而被一輛閃著故障燈暫停的車卡著的，就不好埋怨有此同好的人了。

補償作用

教育百科：「個人利用某一方面的成就與滿足，以彌補另一方面的缺陷或失敗，可免於感到自卑，稱為「補償作用」」。這樣的說法是以結果為出發點的論述，如果以原因來推論，那麼或許是居於虧欠的心理所引發的替代機制吧。

譬如說加班到深夜，覺得身心俱疲需要好好的休息，因此第二天想請個補休的假以為補償，結果第二天因為生理時鐘的混亂反而睡不著了。又譬如說偶而生了病，病後覺得身體變差了需要調養，因而吃喝了一番，結果胖了不少可是體力好像沒怎麼恢復。

有些父母整天忙於事業，疏忽了對小孩的照顧。為了弭補這個缺憾，提供了很多物質的代償；可是親情無法以物質替代，出了很多後遺症，結果愛之適足以害之。有些兄姐很有獨立性，可是弟妹卻很軟弱，因此想給弟妹一些幫助以振家風，可是弟妹因為有人罩著，因而更懦弱了。

補習是中國人的困擾(其他人種說不定也好不到哪去)，自己雖然深受其苦，但為了孩子的將來，依然執迷不悟。可是補習真的管用嗎？聽說有些孩子在補習班預先上過了課，到學校反而聽不進去了，於是時序抽離、反客為主，沒有補習班、補習教材便讀不下去，試問大學以後還有補習班可上嗎？就職以後也有補習班嗎？

曾經在媒體上看過報導說：丈夫做錯了事之後，會對妻子特別好。或許這也是一種愧疚之後的補償心理吧，可是聽說這會成為妻子的警覺來源；雖然丈夫有補償的意思，可是有些事情就是很難補得回來的。

如果你這個月透支了，下個月多努力些好多賺些錢，或許這是人生應有的態度，多半也能有些作用；可是有些事情卻是越補越差，因此是否能夠補償是須要探討的。否則的話，有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭，這樣的結果不知道您滿意否？

活著真好

漢‧司馬遷《報任少卿書》：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」。人固有一死，古來文人對於死的意義多有著墨，尤以史學家、儒家為最。他們通常都是以死來彰顯氣節，可是講到死總是太沉重，不如活著有趣，那麼活著有何意義呢？

人生可以享受的事情很多，譬如饕客對於美食的追求、富人對於金錢的追逐、政客對於名利的競爭；那麼一般窮苦的百姓能享受甚麼呢？其實他們至少能享受親情、愛情、友情與人生；可是這些都必須有一個大前提，那就是活著才能享受，死了就一切免談。

杜甫的《旅夜書懷》：「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似?天地一沙鷗。」。有人說人活著就要活出味道來，所以偶而體會一下詩人的意境其實蠻不錯的。有人自比鴻雁、有人自況沙鷗，各有各的滋味與樂趣，但前提一樣是你必須還活著。

人生有時就像遊戲，可是遊戲可以重來，人生卻不會有重來的可能。彩券行的廣告說有買就有機會，有機會就能中獎；人生的機會不會像中彩券大獎那麼瞟茫，應是可以期待的，所以只要活著，肯努力就有機會，有機會就能成功。

維基百科：「活在當下 （常譯作及時行樂 ）為拉丁語 格言 「 Carpe diem 」（把握今朝），語出自賀拉斯的拉丁語詩集《 頌歌 》。完整詩文為「 carpe diem, quam minimum credula postero 」，可翻譯為「活在當下，儘量不要相信明天」。」。活著當然要活出味道來才有意思，可是昨日的味道已不新鮮，明日的味道好不好難以預測，所以只有把握當下啦，也只有咀嚼當下的人生況味才是真實而美好的。

《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”。有些人看起來是活著的可是少了朝氣，有些人更慘已成行屍走肉，說他們是活著的其實與死的沒有多大區別。活著就是用來享受、體驗人生並創造發達機會的，既有幸還活著就要活出樣子來、活出味道、活出精彩。

無本的生意

通常做生意都要下本錢，而剛開始做生意的人多是資金短絀的，如果可以有不用花本錢的生意，那就太理想了。譬如說做個仲介吧，除了提高知名度及取得專業知識、證件需要基本費用，其它的個案的錢都是顧客要準備的；譬如說拉個保險吧，與仲介的情形相當類似，個案的錢都是顧客要準備的；做生意最擔心的就是營運成本，而上述生意的營運成本幾乎沒有，所以成為本錢短少者的試金石。

事實上還有一些無本的生意，可是它是犯法的行為，須承擔犯法的後果。譬如所謂的梁上君子，趁人之不備盜取他人財物，如果被發現了難免牢獄之災；譬如最近頗為猖獗的詐騙集團，利用人性的弱點騙取他人錢財，如果被發現了單然也是難免牢獄之災；犯法絕非可取之道，不能輕易嘗試。

現實的世界非屬兩極化，事實上還有一些無本的生意，介於合法與非法之間，那就是寫作與評論。寫作、評論需要素材，難免觸及別人的隱私，依照法律如果屬實且無犯意，就是合法的；如果涉及杜撰與公然誹謗，就有非法的疑慮了。

自從民主化以後，民意持續不斷的高張，以寫作與評論為業的人大有人在，有善意的，單然也有惡意的。善意者在於發掘民隱、為民喉舌，可做為輿論的基礎；而惡意者背後隱藏著政治或商業目的，經常造成社會的重大傷害。

既然是灰色地帶，就是很難辨別的意思，有時候真相雖然得以大白，但通常為時已晚，惡意者的目的已然得逞。更有甚者，喧騰一時的新聞報導反而成為有心人士的宣傳工具，日久成為知名的評論人士，他以後的作為可就更囂張了。

《荀子·大略》：“流丸止於甌臾，流言止于智者。”，可是網路上經常流傳著似是而非的言論，而繪聲繪影以至於三人成虎便屢見不鲜了。話說網路世界裡如何排除錯誤的資訊是需要智慧的，偏偏大眾胃口嗜喜麻辣，而媒體有時也難辨真假甚至推波助瀾，以至於時局混屯社會混亂。如果八卦文化仍是眾人的喜好，那麼黃河總是難清的。

閒談分心

老師們常對學生說讀書、做事要專心，才會得到成果。是的，做事當然需要專心才能把事情做好，我們從小就是這般耳濡目染、身體力行的，早已奉為圭臬了；也就是說分心是不好的，會產生很多不想要的後果；可是，事實真的如此嗎？

從前有一部影片叫Rain Man的，專門介紹自閉症者的世界。其實所謂自閉症者都是極為專心的，專心到只剩下自己的世界。他們絕對心無旁騖，因此可以把喜歡的事情做到極致；自閉症者應算是老師們心目中的專心的模範生了；可是老師們好像不能認同他們的學習方式，把他們視為需要特教的對象，這又為甚麼呢？

有人說人類是社會性的，也就是說需要與人互動、與人分工；除非你要做的事與他人完全無關，才可能躲起來專心做自己的事。或許這就是為甚麼自閉症者與他人格格不入的根本原因了，而所謂的正常人必須把做事與做人同步進行才可以融入社會，因此只要是所謂的正常人就無法完全專心的。

有人說分心是在浪費寶貴的時間，其實這不只是浪費時間而已，它還會打斷思緒、打壞情緒，讓你無法成功；可是不分心又會使你無法融入社會，這該怎麼辦呢？或許我們可以電腦為師，學習多工與分時處理，譬如有人需要專心做事的時候就找個地方先躲起來，待事情告一段落再出來與人互動(接洽新的工作)。

問題是除非我可以完全做自己的主人，否則還是行不通的，我無法於辦公室裡說躲就躲；我更無法像電腦般很快的專心的處理某件事情的某個段落，然後專心的處理另一件事情的另一個段落；看來專心還是分心這件事總是糾纏不清的，再閒談下去就要鬧精神分裂了，難怪近來身心科越來越紅火了。