亂中有序

老張生活習慣不是很好，常被同學嫌；為了化解尷尬，老張總是說他自己亂中有序，不用為他擔心。如果你走一趟野外，你會發現樹林有兩種，一種是秩序井然的人造林，另一種是自然分佈的原始林。原始林當然也些亂，雖不及人造林讓人看了順眼，可是林相有趣而且好像生態比較豐富。據森林學家說原始林才是健康的，如果都成了人造林將使物種消失。

或許你有些在意原始林的亂象，其實原始林還是有秩序的，那種物競天擇後自然產生的秩序。比如說森林火災了，燒出一片天空來，據說率先長出來的會是同一類的物種，等到越長越擁擠了，就被另一批物種取代。森林學家說那些率先長出來的叫做先驅物種，後來竄位的叫做後續物種，而他們的習性是有分別的(或者說是有秩序的)。

歷史告訴我們，朝代始於亂世然後得治，可是治久了終究腐敗又再度淪為亂世。也就是說沒有固定的治世，也沒有絕對的亂世。或許亂世就是治世的因子，而治世也是亂世的因子吧。人好像是健忘的，治世中忘了亂世之痛，須等再度亂了之後才能恢復記憶。

都說亂世出英雄，那麼對準英雄而言豈不是亂了才有機會麼？以公平的角度言，好像亂世才對準英雄們比較公平些，不然機會好象都被既得利益者壟斷了；可是對安居樂業的百性而言，為了給準英雄們公平的機會，就須以安定的社會為墊被，怎麼不覺得非常委屈呢？如果你是那英明又悲憫的老天爺，該如何擺平這樣的亂局呢？(也許老天爺說祂從來都是亂中有序的)

鄉間小道

平常日子要上班而上班日子比較悶，那麼假日該如何呢？總不會還想悶在家裡吧，所以利用假日外出已成了休閒之道。出門當然需要交通安排囉，你會自行開車還是搭乘大眾運輸工具？無論哪一種，出了門就需上路，你喜歡在哪種路上旅行呢？

我通常自行開車出遊，依慣例必先看可否有高速公路可資運用，這不是因為高速公路風光秀麗，而是為了節省時間，畢竟假期苦短，能省(時間)則省。話說回來，國道風光其實也不差，只是除了差強人意的休息站外，找不著甚麼景點可資閒晃。

下了交流道通常進入快速道路、省道或者重要的聯絡道路，這些道路的特點是路幅很寬車流頗大；這樣的道路不太適合商業活動的存在，不然人與車爭道很是危險。通常我們的目的地不會在重要道路上，而是在「峰迴路轉疑無路，柳暗花明又ㄧ村。」的偏僻的鄉間小道上，因為這樣的道路適合聚集人氣。

風水學上說門對窗、窗對窗的格局無法聚財，因為氣流太強把財氣都吹跑了。這與重要道路的車流過大不利商業活動的情形很類似。不過我寧要走在鄉間小道的理由是果子通常結在葉子疏落處，唯有鄉間小道才能親近庶民的生活，才聞得到文化的氣息，也更貼近泥土的芬芳。

出神入化

元·王實甫《西廂記》第二本第二折：“我不曾出聲；他連忙答應。”金聖嘆批：“真正出神入化之筆。”。漢語網說『「出神入化」係用來形容文學藝術或技藝達到了絕妙、神奇的境界。』。可是漢語網又說「出神是神情專注而發愣」的意思，那麼從發愣到絕妙、神奇是如何發生的呢？你有過如此出神入化的經驗嗎？還是說此神非彼神(比如土地與二郎神)，功力自然大大地不同！

我覺得重點在「出」字而非「神」字，出神的神應指意識，ㄧ般的「出神」的出是脫離的意思，所以不覺地發愣了；可是「出神入化」的出是超越的意思，這好比俗話常說的“跳出三界外，不在五行中”，所以才能達到入化的境界。也就是說三界外、五行中的凡人是難以入化的，唯有“跳出三界外，不在五行中”的才能臻入化境。

從上述的推論可知，從脫離到超越應屬凡夫到入化者的區別藩籬。譬如說道德是禮教社會的根本，凡夫若脫離道德將成為離經叛道者，而入化者超越了道德，竟成了先知。這麼說有些難懂，就從大家熟悉的股市解釋吧，都說股市裡有名嘴，ㄧ般的名嘴如果脫離了大盤走勢，這叫做違背了基本面，其下場不說可知；可是那入化者般的名嘴卻超越了基本面，從消息面與籌碼面超脫，竟成了呼風喚雨的股市先知了。

六祖壇經："指授即無；惟論見性，不論禪定解脫。"。這說明六祖慧能本是一位超越者，他不以禪定、解脫等苦練功夫脫離世道，只求「見性」即可。這樣的道理ㄧ般人難以看破，所以五祖告誡眾弟子也是說："世人生死事大。汝等終日只求福田不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？"。

面具

請問你有沒有想過必須在社會上扮演多種角色的問題？譬如在職業上有醫生、教師、公務員、店員等專業角色，譬如在家庭裡有父親、母親、兒子、女兒、家長等組成角色，譬如在職涯上有老闆、伙計、長官、員工等機能角色，這麼多角色需在時空轉換的瞬間完成角色變換，你會覺得難以適應嗎？

演員也經常更換扮演的角色，他們怎麼進出不同的身分呢？據說有些演員入戲太深，弄得難以脫離前一個角色；據說資深的演員有個有效的便通辦法，即角色的轉換依靠面具；這種面具多半是隱形的，心理上覺得已經戴上就成了。請問你轉換角色是否也靠這種隱形的面具呢？

俗話說當甚麼就要像甚麼，那麼可以拿掉腳色的面具嗎？會不會面具ㄧ卸下竟然就穿幫了呢？因為面具是隱形的，其實就是心理層面的轉換過程，如果你是個心理健康心智轉換敏捷的人，應該是沒有問題的。如果你對腳色的行為模式是超然的、非固定的，說不定還能擦出些不一樣的火花來。

佛家說ㄧ切皆空，所以方法也是空的(非制式的)，只要意隨心轉，一切都自由了。比如說你是老闆，你不能待員工如兄弟、兒女嗎？還是說你必拘泥於老闆的架子，才覺得員工會尊敬你呢？比如說現代的父母常抱怨兒女不能交心，那會不會是因為心中常存尊卑的概念，使得兒女無法親近你因而拒絕你呢？

天地之間

到山上幹活後，我在樹林裡的吊床上休息著，涼風習習、萬籟俱寂。說是萬籟俱寂其實是不正確的，偶而有昆蟲振翅的聲響、不知名小鳥們的叫聲、大冠鳩的高鳴，甚至是竹籜落地的聲響。如果你的聽力夠好，或許還能聽到蝴蝶飛行的聲音，還有遠處小瀑布的流水聲。在這裡我仰頭可以望見樹影間依稀的藍天白雲，伸伸腿可以感受到柔軟的土地，處處綠意盎然而且生機無限。

回到家裡，我在客廳裡躺在沙發椅上看電視，說是看電視其實是被電視的聲音催眠了，昏昏欲睡間過了個把鐘頭。睡醒了抬頭望見了天花板，低頭感觸到冷硬的地板，伸伸懶腰好像提不起精神來。更重要的是，那靈敏的聽覺完全失效了，思緒也混亂著，更別提甚麼空靈湧現了。

《易經繫辭下》云：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」。這個說法標榜了人與天地同德，與其他萬物是有區別的；其實這是站在人類觀點上的思想，把自己高攀了。其實人類只不過是地球上的ㄧ個物種，地球只不過是太陽系裡的ㄧ個行星，我們的太陽系只是銀河系裡不起眼的ㄧ顆恆星，而我們的銀河系也只是太空中數不清的銀河系之ㄧ。

如果你認同天地人三才的概念，那麼你將難得謙虛，忘了我是誰或者說誰是我。可是身為禮教中的ㄧ個份子，你必須服膺傳統的理念，尤其是在人來人往的社會裡。在都市中的建築物裡生活的人們是難以頂天立地的，因為他們抬頭難以望天，低頭難以觸(泥土)地。或許有人說都市裡還是能仰望天空俯瞰大地呀，其實這裡的天空汙濁而土地堅硬，想改變的只能暫時離開塵囂，化身為野人。

神話

每個民族好像都有神話故事，用來說明該民族的優秀傳承。在中國，政績斐然而廣受人民愛戴的人也可能被奉為神明。你有沒有想過，神明怎麼來的？宗教專家說神明有兩種，一種是隨著外來宗教的傳入跟著傳來的，另一種是人們推崇後被當朝皇帝敕封的。如此說來，神話其實是人說給人聽的。

最先如何知道誰是神明呢？或許是古代的傳說，或許是當權者的特許，總之必須有人認可祂，那麼這種認可的動機為何呢？有人說是為了教化作用，有人認為是為了民族的凝聚作用。且不論是教化或精神的凝聚，對朝廷而言應該都是正面的，否則必將阻止，不然床榻之側豈容他人酣睡麼！

民間的認識，神明好像也有兩種，一種是陽神，另一種是陰神。所謂的陽神當然就是指朝廷認可的那一種，那麼陰神呢？這種事情說起來就很複雜了，包羅萬象、五花八門，有如網路說詞般甚麼都不奇怪了(譬如說一尊石頭、一棵老樹)。神明是被人們認定的，其緣由須追究認定者的心思，至於他們的心思究竟是些甚麼，那就不好說了。(可能很正面，也可能很隱晦。)

在很多地方政教是合一的，也就是說掌握宗教者同時也掌握著政權。你說政權是甚麼？其實就是掌握著生殺大權的人，那麼你說掌握著生殺大權到底有多重要呢？既然如此重要，那麼宗教的功能當然必須嚴格控管著囉。陽神的掌控不在話下，那陰神呢？聰明的統治者知道甚麼叫做剛柔並濟，還算正面的可以通融，那些隱晦的(或者違反意志的)那就…了。

陰晴不定

俗話說春天後母面，晴時多雲偶陣雨不在話下，甚至東山飄雨西山晴好像也不奇怪。萌典說「天氣不穩定，晴雨變化難測。」叫做陰晴不定，一開始「陰晴不定」當然是指天氣，可是中文常有借用的情形，只要是好用易懂的便用上了，那麼「陰晴不定」還有哪些用途呢？

現代醫學說生活壓力容易造成情緒的變化，或許是這個緣故，很多人的情緒好像也是陰晴不定的。既如此，以陰晴不定形容某人的情緒好像順理成章了，尤其是那老闆們的情緒，是吧；因為老闆們必須承受更多的不知從何而來的壓力，誰讓他們那麼想當老闆呢！

近來景氣時好時壞，感覺上也是陰晴不定的，那麼有人形容景氣陰晴不定應該也不會奇怪囉。自從川普當上美國總統之後，他的決策模式常讓專家們跌破眼鏡，被稱為非典型的美國總統。作風難測的還有北韓的金正恩、菲律賓的杜特蒂，都是難以掌握的，好像都可以歸入陰晴不定的那一群。

你說會有人覺得後母的面容慈祥可親的嗎？應該不大會吧；那麼有如後母面的陰晴不定的性格好相處嗎？這好比那翻臉如翻書的人般，容易被人形容為精神方面好像有些問題。如果你想要得道多助，最好還是想辦法戒掉它；或說江山易改本性難移，其實這只是一種習慣；說到習慣當然也不怎麼好改，只要真心想改的還是能改掉的吧。