團結的方法

維基百科說：「團結指的是以興趣、目標、標準和意氣相投而結成的一個統一體（如一個組織或階級）。它適用於將人們捆綁為一體的社會關係。」。社會上最常聽到團結的呼聲是在競選活動前後，可是喊的越大聲未必代表越團結，很多掣肘都是在團結聲中暗暗使勁的，那麼真正能團結的方法何在呢？

維基百科還說：「拔河是一項歷史悠久的團隊角力運動，世界各地皆有拔河活動。」。拔河應該是最需要團結的運動了，可是拔河永遠只是一個運動項目，找不到社會上可以相比擬的活動的，你說有誰會在競選活動上以拔河定輸贏呢？還有，社會運動是不會限制參與人數的，甚至經常依多為勝的，是吧。

讀書時學過帕斯卡原理（Pascal's principle），指作用於密閉流體上之壓強可大小不變由流體傳到容器各部分。我們常見的油壓機就是運用帕斯卡原理，在較大的活塞上施力可以把數倍重的小活塞上的重物舉起。如果政黨像個密閉的油壓機，我們就能團結眾人之力(在大活塞上)對某個癥結點(小活塞)施上極大的壓力了。問題是政黨能弄得像油壓機一樣的密閉空間嗎？而政黨內的份子也都能像油ㄧ般耐壓嗎？

百度百科說：「磁體能夠吸引鋼鐵一類的物質。 它的兩端吸引鋼鐵的能力最強，這兩個部位叫做磁極。」。我們常說堅定的粉絲叫鐵粉，應該也是形容像磁體兩極吸引鐵粉的那種現象吧，只要磁性夠強、鐵粉夠多，團結的氣象就牢不可破了。只是磁性(中心理念)如何維持、群眾的鐵粉情結如何營造，那就考驗政黨的功力了。

不公平

又到了一年一度的父親節了，身為父親一員的我實在不怎麼喜歡這個節日，因為台灣的父親節竟然訂於三伏天的8月8日；三伏天是大家都不喜歡的酷熱天氣，真不知道是哪個天才這麼訂定的，是為了表彰父親應該吃苦的天性嗎？話說處於亞熱帶的台灣的夏天那是有名的難熬的，學校不都是因此而放暑假的麼，這算是哪門子的喜慶日子呀！

你看那母親節是在五月的第二個周日，這麼訂定是有用點腦筋的。首先，天氣正好是不冷不熱，適合喜慶的日子；其次，這正是春末夏初百花盛開的時節，想送甚麼花給母親都很方便；再說，選個周日的話，兒女們才好參與的嘛。我查了一下，只有熱帶國家的父親節是訂在暑假期間的，而所謂的熱帶整年的天氣都差不多，暑假期間不會格外的熱的。

天氣這麼熱，而且不一定是假日能怎麼辦呢？通常只能全家一起上館子吃頓晚飯囉，可是天氣實在太熱那胃口肯定是不會好的，脾氣可能也有點大，但是大家都不好發作，只能勉強擠出丁點笑臉了，在舉杯慶祝的那個時刻。天氣熱可能還影響精神、運氣、手感啊甚麼的，這陣子的日子想必也不怎麼暢快的，只能撿好聽點的閒磕牙了。

訂定父親節本是好意，彌補過完溫馨的母親節之後父親們的空虛。可是這節日訂的實在太糟糕了，既沒有迎來歡樂且又堵住了父親們的不滿，反正也慶祝過了，不是嗎？不知道到了哪天才能被英明的主事者發現了這個缺失並予以調整，使公平正義得以伸張。

無病呻吟

百度百科說：「呻吟是病痛時的低哼。沒病瞎哼哼。比喻為不值得憂傷的事情而歎息感慨。也比喻文藝作品沒有真實感情，裝腔作勢。」。如果生病了而且很難過，受不了的難免會哼出聲來，可是如果沒病的也來哼個幾聲就難免引起反感了。話雖如此，難道沒病的就不能哼上幾聲嗎？

話說當今社會的生活壓力大，所生的病不一定是生理上的，你看那滿街紅火的身心科的病患頗多，那麼他們到底生病了沒呢？生理上的痛叫病痛，那麼心理上的痛該叫甚麼呢？通常心理上的痛會哼的更大聲些吧，好像叫做歇斯底里啊甚麼的，就是撕心裂肺的那種。

再說社會本來就難公平，那麼不平則鳴的難道不可以哼哼嗎？你看那走上街頭的種種遊行，不都是高喊著口號生怕別人不注意的麼，這種行為在自由社會裡好像早已司空見慣了吧。其實最怕的還是那種過了少年時期卻還硬要強說愁，使人雞母皮掉了滿地而不自知。

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」。惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」。莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」。同理可證：子非我，安知我乃無病呻吟乎？按說，多元化社會的好處是人人皆有話語權，而其壞處則是須要寬大胸懷，偶兒也聽聽別人的無病呻吟。

發牢騷

Yahoo奇摩知識說：「發牢騷：意指一個人對某種事物或人物，給予的評論，但是讓人聽其來卻有種怨天尤人、抱怨、碎碎念的感覺。」。講碎碎念似乎比較容易懂，就是那種口中念念有詞好像念咒語那樣地不停抱怨著，可是為甚麼會稱為發牢騷呢？上網找了一陣子找不著答案，反正就人云亦云吧。

或說歷史上最有名的發牢騷是屈原所寫的「離騷」，這離騷為何有名呢？因為那是憂國憂民的大詩人用自己的生命換來的，跟ㄧ般市井小民的發牢騷在格調上有天淵之別。但有人說發牢騷是從離騷衍生出來的，果如此就有侮辱大詩人之嫌了，這離騷辭藻優美、情感真切，怎麼是那些不時夾帶著髒字的碎碎念可以比擬的呢？

Yahoo奇摩知識還說：「發牢騷的缺點是聽久了，會令人覺得說者忍耐度不夠、不能刻苦耐勞，甚至感到厭惡；而其優點是可以讓說者有發洩的管道，不管結果如何。」。如果為了自我發洩而不停的碎碎念著，因而困擾著同伴，是不是很沒道德呢？《孟子．告子下》孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。」，這喜歡碎碎念的或許有以鄰國為壑的罪過啊。

有人說：「一個人有沒有修養，決定著這個人是否能受到人們的尊敬與禮遇。」，那麼你說喜歡發牢騷的人的修養如何呢？通常有修養的代表家教好、品德高，反過來說當然是家教不好、品德有缺了。發牢騷或許只是一種習慣，但這種習慣只會讓人瞧不起，聰明的你最好戒了吧，不然壞了事還不自知呢。

懶道理

懶大概是人類的通病，很少有人一點兒也不會懶的，有些人甚至於懶到甚麼都懶得打理，包括吃喝在內。可是懶很容易遭人批評的，能怎麼辦呢？於是懶人必須說出、製造出一堆道理來，譬如說冬天太冷所以懶得起床；可是夏天了這麼熱為甚麼還是懶得起床呢？(因為有冷氣嘛。)

據說有時候還真是因為懶而發展出特別的東西來的，比如說現今很多東西是自動化的，而只要能幫人減輕操控的麻煩的裝置總是賣得特別好，於是自動化的產品越來越多了。也就是說能討好懶人的人發大財了，你說這種能發大財的事誰不趨之若鶩呢？包括懶得要死的人在內。

如果你懂得懶人以及他們的懶道理，那就快要發大財了，如果你可以為了發大財而振作起來的話。當然啦，發大財也是為了賺更多的錢以備你在其他場所裡發懶的本錢。也就是說你只有在發大財的場合裡是振作的，在其他場合裡你可以只是個不折不扣的懶人。

天底下的怪事特別多，有些人竟然連發大財也懶了，虧他還那麼地了解懶究竟是怎麼的一回事的，竟然直接放棄發大財了。《孟子．公孫丑上》：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」，聖明的孟子好像兩千年前就明白懶人的這檔子懶事了，才會留下這樣的警語告誡懶惰的諸君的。

學問大

通常我們遇到深奧難懂的事務稱其為學問大，非ㄧ般市井小民弄得懂的；有時候，遇到內藏玄機的也會說學問大；是不是難以明白的就算是學問大了呢？比如算命越算越不明白，所以學問大；比如數學越學越覺得難，所以學問更大；再比如人情世故怎麼理也理不清，所以學問大了去了。

中文的詞句通常有其重點，那麼這學問大應是學得多、問得好，還是大的可

以呢？我們從小念很多年書，目前國民義務教育已延長至十二年，如果學得多就是學問大的話，應該每個人都很有學問了，可是你會同意這個說法嗎？還是說古人讀書的機會少非常難得，讀了十二年的學問已經很大了；而現在人人至少須讀完這十二年的書，好像一點也不珍惜這樣的機會，所以沒啥學問了。

李新《為有源頭活水來》：“要結合實際工作和革命鬥爭的需要來學；學以致用；并且勤學苦學。”。既然要學以致用，便需要知道問題之所在，這樣所學的才用得著嘛，所以學問大是問得好的意思囉？《論語》〈八佾〉林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」，看來好像真的有那麼點味道耶，以後有機會的話盡量要好好的問了，不過希望別招人白眼。

近來流行數大便是甚麼的，「學問大」會是這種意思嗎？比如大家都在比誰可以蓋出最高的樓，更在比誰的軍艦、戰機最多之類的。比這些好像都需要很多很多的錢，那麼窮一點的就比誰的人口最多了，還有誰可以動員最多的人造勢囉。其實學問可能不是用來比的，而是讓人感受的。

或許這學問大還有弦外之音，乃是問題很大的意思呢。君不見官場上的學問向來都很大，凡與政治沾上邊的學問也不會小；好像只要與權力、利益攸關的學問都會很大，而且權利越是集中、利益越是驚人的，這裡邊的學問當然就越大啦。

錯覺

近來天氣十分炎熱，覺得戶外好比人間煉獄，只要有機會便想躲進冷氣房裡；可是ㄧ旦躲進了冷氣房裡，心平氣和了，再從落地窗觀看戶外景象，又覺得風和日麗、清風習習的，如果戶外還開著花，甚至覺得景色如春哪；你說這一窗之隔的頓時成了兩種世界的分野，是不是有些時空錯亂了呢？

《莊子·秋水》中「井蛙不可以語于海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」。在古代，交通十分不便，在怎樣的環境裡生活就只能有該環境下的感覺。可是偏偏如今已是交通發達、網路無遠弗屆的時代，你可以從熱帶一下子飛到寒帶，那不但是語於冰而是實地接觸了。更有甚者，就算那主張不出門的宅男們竟也可以透過網路而知天下事。

宋·釋道原《景德傳燈錄·袁州蒙山道明禪師》：“某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者，即是某甲師也。”。今日雖然網路發達，只是透過傳播、報導使人有天涯若比鄰的感受而已，但僅憑如此就能使人感同身受麼？不然這如人飲水難道是喝假的呦。

譬如在上位者過著優渥的生活，或以為天下人皆如是乎，自然無法體會百姓的苦了；無怪乎阿嬤說「養過豬的才真知道豬味，吃過苦的才懂得如何奮發。」。就怕也些人比較健忘，發達了已然忘掉發達前的種種，只認得發達後的人情世故。