生病了當然要看醫生拿藥吃，並對症下藥。醫生說這種毛病要吃抗生素治療而且要多喝水，每天喝足兩千四百CC，而且千萬不能憋尿。排尿困難卻頻尿已經夠可憐了，竟然每天還要喝足兩千四百CC的水，如果因為排尿困難每次只能排出十來CC，請問每天要排幾回尿才能把這兩千四百CC的水排乾淨呢？
隔十來分鐘就想上廁所，但每次只能排出十來CC，請問這到底是怎麼回事呢？那種感覺就是已經很用力了，膀胱的存貨想必已然排得很乾淨了，可是為什麼才過那麼一會兒就又想尿了呢？該不會是控制能力出了問題(腎虧)嗎？還是精神狀況有問體一直傳導著錯誤的訊息呢？可是每次排尿都那麼的急，差一點就要尿在褲子上了，那種感覺騙不了人的啦，不是想像出來唬人的。
佛門弟子說我一定是腦袋出了甚麼問題了，「心法傳示，為最上乘。」怎麼能扯上武俠世界了呢？這是多麼神聖的事啊，竟被你拿來說嘴，罪過哦罪過。是的，洩漏天機當然有罪過了。你看啊，慧能大師因有了頓悟的心法卒成就了六組的聖業，但這能干武俠世界甚麼事呢？
佛家稱心法是禪宗不經由語言、文字的方式所授予弟子的佛法。武俠世界說最上乘的內功必有心法，得其心法者一通萬通，這便是關聯了。各門各派的心法是各門各派的最高機密，不外傳的，甚至只傳掌門人。禪宗心法只能悟不能口傳，當然業是不外傳的(只傳有慧根的人)，如此說來有沒有很像呢？
如果說沒有十年功就不敢上台，那麼台上猶剩幾許人呢？高陽《母子君臣》：“那當然，這不是趕鴨子上架的事。再說，我也識得輕重，你放心好了。”。聽說過趕鴨子上架的事吧，被哄上台的人應該是很無奈的；雖然自知沒有幾許功力，可是人在江湖常身不由己，既然被趕上架了，只好東施效顰一番了。
有人被逼著上台，有人卻是刻意蒙混著上台以便混吃混喝，《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請爲王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。”。這樣的情形比較容易出現在吃大鍋飯的場合，難怪有人總是說大鍋飯比較好(容易)吃。
請問何時能讓大夥同心呢？如果出現共同的敵人，為了一致對外以抵禦外侮時，大概就會同心了。歷史上出現過相當多次外族入侵的事件，每次都能引起漢人的同仇敵愾，只是有時候朝廷實在崩壞的厲害，徒有愛國的志士好像也難以挽救了。
還有一種狀況好像也能使大家同心，那就是出現了共同利益啦。比如說某處出現了新興市集，為了使市集壯大，所有的攤商一起努力改善市容、提升料理水準並共同維持懷境整潔與交通流暢。這個時候，努力的成果顯而易見，偶有表現失常者，大家也會相互提醒改進的啊。
現代的商人容易被人形容為奸商，大概是喜求近利、唯利是圖的意思；但在古代，殷商講求的是真材實料、童叟無欺，兩相比照令人感慨啊。為什麼古時候的商人那麼講求商譽呢？古代的交通不發達，往來的顧客以當地人較多，交易量也不如今日，難有賺一回就跑的機會，所以必須踏實經營，建立口碑以吸引老客戶。
今日的教育似乎不同於傳統的儒學，其中最大的差異在於科學概念的引入，那麼什麼是科學呢？有人說科學講求實證，所以是比較可以信賴的。也有人說科學是演進的，帶我們探求新知。維基百科說：「科學是一種系統性的知識體系，它積累和組織並可檢驗有關於宇宙的解釋和預測。科學強調預測結果的具體性和可證偽性，這有別於空泛的哲學。」。
李白‧蜀道難：「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」。通常兩軍對陣時人數眾多者取勝，可是如果受限於地形，只容一人對決，且如果守關者武藝高強，那麼欲破關者擁有再多兵丁好像也派不上用場了。這樣的情節與「多牛踏無糞」是否有些異曲同工呢？
《論語．陽貨》子之武城(子游治理之地)，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」。子游對曰：「昔者，偃(子游)也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」。這個典故留下了「割雞焉用牛刀」的成語。有時候玩笑話才是真心話，割雞真的用不著牛刀的，就像小小的堆肥間用上兩條牛就不合宜了。
《論語・為政》子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」。據說這是成語「沉默是金」的出處，意指保持沉默是最可貴的。既然沉默是金，那麼開金口是指沉默寡言的人竟然開口講話了；可是保持沉默的人為何開口了呢？
如果你是聖人，你應該是慎言的，因為擔心造成跟隨群眾的誤解；可是如果有一天悟道了，比如釋迦摩尼在菩提樹下的頓悟，為了把所悟的道理傳給眾人，你自然開金口了。如果你是帝王，你應該也是慎言的，因為你的話就是聖旨，會使人掉腦袋的；你只有在群臣議不出頭緒時開了金口，通常這是聖斷用的。如果你是尊貴的人，你還是慎言的，如果隨便開口的話就顯得俗套了。
