閒談公平

有人說公平是指處理事情合情合理，不偏袒某一方或某一個人，即參與社會合作的每個人承担着他應承担的責任，得到他應得的利益；試問你同意這麼定義的公平嗎？那麼請問何謂合情合理？是居於輿論所認定的說法叫合情嗎？還是居於法律所認定的準則算合理呢？還有，何謂不偏袒呢？是指法院的判決嗎？

據說如今已是法治的時代，而且輿情通暢著呢，凡事的爭議蓋以法院的判決為準，那麼如今已是公平的法治社會囉。可是有人立馬跳出來反對說法律是為有錢有勢的人設定的，輿論可以製造的，甚至有人說司法已死，法院的判決乃專為有錢有勢者的擺設而已。那麼司法真的已死了嗎？法律之前的眾生平等呢？

是的，法律之前的確眾生平等(面對一樣的法律條文)，可是資源不公平、資訊不公平、教育不公平、天賦也不公平，又如何能確保公平呢？如果強為了立足點的公平，來個資源公平、資訊公平、教育公平呢？就算真的能這麼做了，天賦也能公平嗎？還有，資源公平、資訊公平、教育公平、天賦也公平的社會究竟有何意義呢？難不成要回到石器時代才算公平嗎？那麼人類的進化該置於何處呢？

社會需要秩序，法治已經優於人治了，不然還要退回皇帝的時代嗎？你說社會難得公平，其實國際間更是難得公平。你看啊，國際間資源的分配何其不均，暗地裡的勾結何其紛擾，民智的發展也是天差地別，而國際組織更是早已被強國壟斷了。國際間雖有國際法但通常只能是個擺弄，在有利的時候則高唱著高調，而不利的時候嘛就另當別論了。可是國際社會仍需不斷運行啊，公不公平嘛，喊一喊就算了，不然的話還要武力相向麼！

三下咬還未見到餡

如果要你形容好吃的小籠包，該會是如何呢？皮薄餡多應當是基本要求吧。當然啦，皮咬有勁而餡味醇厚也是必須的吧。可是如果你吃到某種包裹著的食物，竟然是〝三下咬還未見到餡〞呢？這未免太掃興了呀，是誰弄的甚麼玩藝兒啊。其實〝三下咬還未見到餡〞是句台語，那麼請問這句台語是何意呀？

如果你遇到某個陌生人，而你需要與之交手，幾經試探後仍未探出些許實力來，那麼你會怎麼形容他呢？你或許會說〝三下咬還未見到餡〞吧。如果你正在測試某個遊戲的關卡，試了幾回還是摸不著頭緒，那麼你又會怎麼形容呢？你或許也會說〝三下咬還未見到餡〞吧。是的，〝三下咬還未見到餡〞是句直白的台語，它的意思可以是以上的某種情境呦。

從正面看，〝三下咬還未見到餡〞或許是說沒啥料子可言；可是從反面看，卻是深藏不露，不顯山不露水的。中文常有弦外之音，台語雖然直白並不表示就沒有弦外之音，比如說年過三十好幾還看不出有甚麼成就之類的。再比如孟子也有〝有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉〞之類的論調。總之，大器晚成者亦有終究不成的風險啦。

都說『父母之愛子，則為之計深遠』，可是如果子孫不怎麼樣的話又當如何呢？有人說啦，或許這就是個沒有餡的饅頭啦，如果可以煎個蛋或著肉片的話，夾著吃再配上醇厚的鮮奶也是不錯的餐點喔。你看那些讀中、小學就送出國留洋的富家子弟們不就是這麼幹的麼！要他們擠那國內大學的窄門就免了吧。

五大三粗

常在小說或古裝戲裡聽到「五大三粗」，大概知道是指身材方面，但究竟是哪五大三粗呢？有人解釋說「五大」的意思就是虎背熊腰，其中的五大是指頭大、手大、腳大、肩膀大、力氣大。「三粗」就是男人的脖子粗、腰粗和腿粗，這樣的男人比較符合當時的審美，也是男人健碩之美的體現。可是依照戲裡的氛圍好像不是這樣子用的呀？

又有人說啦，五大三粗是一個褒義詞，其實是指一個人的身體雖然粗壯但其實就是個沒有文化的粗人，這麼說好像比較符合戲裡的意思喔。你想啊，在農村裡，五大三粗的人適合幹活，或可迎合人們的青睞；可是戲裡的故事多半發生在熱鬧的城市中，而在宋代以後啊重文而輕武，人際交流上如果沒有點文化底子那麼是不怎麼體面的呀。

時至今日，各類人才好像都能得到發展的機會，那麼五大三粗的人如何呢？有人說適合幹體力活，可是現如今已沒有多少提得上檯面的體力活啦。又有人說可以當運動選手呀，這種機會倒是有的，只是不知道運動天賦如何，光是力氣大的機會可不多呦。還有人說適合當警察或侍衛之類的，或許還不錯啦，如果能勤練武術的話。

醫生說啦五大三粗的人可能潛在某些疾病，比如說高血壓、高血脂、高血糖啊什麼的，或者是心血管方面的風險，尤其是那些腰特別粗的。還有啊，脖子特別粗的也需檢查是否有甲狀腺方面的問題。平日裡猶須特別注意飲食方面的控制，不然的話很容易變成胖子的，如果貪吃而運動不足的話。當然啦，現如今教育機會普及，五大三粗的人依然可以唸個好書，如果五大三粗又有文化的話，還是不錯的啦。

轟轟烈烈

轟轟烈烈是個成語，形容聲勢浩大，足以震撼人心。《文明小史》第三五回：「只待一朝有了機會，轟轟烈烈的做他一番，替中國人吐氣，至於大局也不能顧得。」。記得第一次看到轟轟烈烈這個成語是在形容先烈革命的大事業上，相信很多人都有這種共同的印象吧，因為我們都是在民國革命之後出生的，這使得我們脫離了皇帝的掌控，進入了民主的時代。

只有形容先烈革命的大事業才能用得上轟轟烈烈這個成語嗎？其實好樣也不是這個樣子的；如果你看過巨浪滔天拍打在礁岸上，然後噴出幾層樓高的水花，大概就能領略甚麼是轟轟烈烈了。我老家在海邊，每當強烈颱風來臨時鼓起的長浪有六米高的、也有八米高的，甚至更高，當這些長浪打在堤防上時也都是這般轟轟烈烈的

據說站在大瀑布底下也都是那麼轟轟烈烈的。比如說那些馬蹄形的黃果樹大瀑布、尼加拉瓜大瀑布、維多利亞大瀑布、伊瓜蘇大瀑布等都是這樣子的；甚至於高度夠高水量夠大的直立形瀑布也能有這樣的效果呦。還有人說在那黃河的龍門觀浪也是轟轟烈烈的。又有人說那鋪天蓋地的沙塵暴襲擊過來時也是轟轟烈烈的。更有人說那強烈颱風登陸時更是這般轟轟烈烈的，都要嚇尿囉。

據說有些人在年少立志時也都是那麼轟轟烈烈的，只是後來就那個了啦；沒辦法呀，時不我予也，非我所不能也。也許在旁人眼中一般人的一生都是那麼庸庸碌碌的；可是當事人的感受絕非一般的啦。你想啊，在所謂吃人不吐骨頭的社會裡討生活有那麼容易嗎？爾虞我詐、棉裡藏針的路數沒遭遇過嗎？更別提那沒日沒夜的加班打拼了，這般奮鬥到死用盡了所有精力難道不能算是轟轟烈烈的嗎？

胸有成竹

宋．蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉：「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！」。文言文似乎不太好懂，有人翻譯其意思大概是說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」。

讀過書的應該知道「胸有成竹」的成語吧，後用「胸有成竹」比喻處事之有定見。可是據說世上的竹子種類還蠻多的，維基百科說：「竹，又稱竹子，是竹亞科植物的通稱，屬於禾本目禾本科，可分為3族、約123屬，是禾本科中唯一具有喬木形態的類群，如熱帶型的簕竹族與溫帶型的青籬竹族，但也包括低矮的草本竹類黍竺族。」。那麼你說胸中有簕竹族或者青籬竹族的形象，可以用來描寫草本竹類黍竺族嗎？這好比胸中雖有麻竹的形象，好像不怎麼方便據以畫出唐竹的樣子的吧。

記得小時候的國文老師教導我們使用「胸有成竹」成語的時候，好像也是鼓勵我們做事情先要有「胸有成竹」的定見，方能說什麼像是什麼，而畫瓢呢也總有葫蘆的樣子的。可是長大後，理工科的教授們卻告誡我等須實事求是，不能樣子像的就可以了，那麼哉似乎有些過於籠統的喔。比如說人有兩隻腳，但不是有兩隻腳的就算是個人喔。再比如說人類雖為靈長目的一員，但人科與猿科畢竟是不可同日而語的呦，而猿與猴當然也是不盡相同的啦。

在古代，想培養「胸有成竹」的能力亦屬不易，而蘇軾所稱「胸有成竹」的人算得上畫竹的賢達了吧。可是在多變的知識爆炸的現代，「胸有成竹」的人只能畫出心中熟悉的那種竹子而已，恐不能滿足眾人的胃口呦。更何況一個畫家總不能老畫那竹子的畫作，而沒有其他的作品吧；不然的話，日子恐怕不怎麼好過了。在知識爆炸的世代裡，好像遇上甚麼便要能學習甚麼，而學會甚麼便要能運用甚麼，斷不可拘泥於成規，才算得上豁達與灑脫的現代人。

何處是故鄉

如果你還是處於雞犬相聞老死不相往來的社會，那麼毫無疑問地，你的居住地便是你的出生地囉，也就是你這輩子唯一的家鄉了。可是一直住在家鄉的人還會強調自己的故鄉嗎？好像不會的，是吧。其實那些懷念故鄉的人好像是那種老早就離鄉背井的人，在他鄉辛苦地打拼著，然後在某個午夜夢迴時突然懷念起那個難以忘懷的故鄉。

維基百科說：「家鄉是一個文化地理學上一個民族集團世代流傳且富含文化意義的概念。作為一個常用名詞，它一般隱含著那個個人的籍貫、戶口所在地、或者成長地點的意思，亦可指自己的家庭定居地以及自己視為家的地方。」。請注意，這裡所描述的是家鄉而不是故鄉，那些滿口故鄉的人應是那種離鄉背井，不知道將要流浪到何處的人啦。而幸福的留在家鄉的人沒必要把家鄉說成是故鄉啦，那是多麼的不吉利呀，不是希望家鄉永遠不會變成故鄉的嗎？

既然是正在流浪，如果曾經流浪到某個幸福的所在，那麼會不會認定那個幸福的所在是另一個有別於出生地的故鄉呢？比如說配偶的故鄉吧，當你流落至此有幸認識了配偶，也有幸認識了此地的溫馨與溫暖。再比如說某個山清水秀、風和日麗的他鄉，你驚訝於此處的濃厚人情、醇厚風情與可口美味的美食，怎麼竟然與故鄉的種種彷彿有些相似。

幾乎所有的人都在歌頌著故鄉的美好，也就是說這世上多的是會被人記取為美好的所在；既如此，為何不能把別人的美好故鄉(家鄉)試著當作自己的故鄉呢？於是人們的第二、第三、第N個故鄉便紛紛出現囉。如今的工商社會裡，外出打拼似乎已經成為天命，而一直留戀在家鄉的或許會被認為是不夠出息的；那麼就勇敢地踏出遠行的步伐吧，直到他鄉成了第N個故鄉。

何苦來哉

據說基督教、天主教、東正教、猶太教、伊斯蘭教等宗教的上帝是相同且唯一的一位神明，可是上帝的這些子民們為何始終爭鬥不休呢？是上帝的啟示不夠明瞭，還是人們的私心在作祟呢？比如說十字軍東征的聖城耶路撒冷也是回教徒西征的聖城，於是紛紛攻占聖城然後各自蓋上聖殿，並且各自供奉著心目中的上帝；可是上帝明明是相同且唯一的呀，那麼上帝怎麼不現身表明呢？

好像每回戰爭的雙方都說他們是與正義同在的，那麼既然都是與正義同在，究竟為何還要開戰呢？難道說他們所謂的正義竟然是迥異的，也就是說對正義的解釋竟然是對立且難於苟同的嗎？如果是的話，何不把這些不同正義主張的人集合在一起好好地辯論一場爭個高下呢？再不濟的話就讓這些人幹一架好了，何必各自裹脅一大堆不相干的人一起跟著受難呢？

聽說世上的民族似乎都稱自己是熱愛和平的，那麼為何總是刀兵相向的呢？難道他們熱愛的和平竟然也是不一樣的解釋嗎？維基百科說：「和平通常指沒有戰爭或沒有其它敵視他人行為的狀態，也用來形容人的不激動或安靜。和平一般會解讀為沒有敵意及報復，誠摯的想要化解衝突、有健康的人際關係或國際關係學等。」。那麼你說這般的和平怎麼能有不同的解釋呢？

撇開這些難搞的戰爭不談，人們為何明知三高(高血糖、高血壓、高血脂)、過胖、垃圾食品等對身體健康的危害甚鉅，為何不能愛惜自我的寶貴性命呢？都說有些累死人的工作是賣肝來著，雖能享受高薪仍應拒之，深怕壞了自己的性命；可是熬夜享樂的人卻大有人在，難道不知熬夜享樂不但是高消費且同樣是賣肝的行為，卻樂此而不疲呢？