.jpg)
如果國語辭典的解說還是不能讓你領悟的話，我再舉一個淺顯易懂的反面教材吧。有人進行野炊，經過一番奮鬥之後終於煮完一鍋飯；可是眾人卻難以下嚥，因為他煮出三色飯來了。話說一鍋飯能煮出三種風味來那豈不是很有創意的嗎？怎麼就難以下嚥了呢？有玩過野炊的朋友調侃說，三色飯係指上層夾生而下層燒焦的飯啦。
野炊當然少不了烤肉囉，那麼不當的火候又將如何呢？其實效果是差不多的，即外表燒焦而內裡卻仍未熟的喔。你說怎麼會這麼慘呢？其實初次嘗試烤肉的人很容易發生如此狀況的，因為你既不懂掌控柴火的溫度也不知食材的易熟程度啦。通常烤肉要用文火慢慢地烤，而且要刷醬並翻面，急不得的。還有啊，未解凍的食材容易只熟表面而裡面還是冰的喔。
烹調菜餚時大概需要同時調理很多種食材，而各種食材需要烹煮的時間可能有很大差別，那種不易熟的要先下鍋，待差不多快熟了時才把容易熟的下鍋，這樣才能同時煮熟的哟。還有啊，有些食材需要爆香之後才能呈現風味，這種差不多是起油鍋時就同時下鍋的；可是其他食材還要弄上一陣子才會熟的呀，那麼快要被燒乾的鍋子該怎麼辦呢？就加一點水吧，運用鍋底水蒸氣烹調的效果不會輸油煎的喔，而且少用點油也比較健康的嘛。
現代人的生活忙碌，假期的調節起了重大的調劑作用；可是好不容易安排出去旅遊卻遇上了下雨天，該怎麼辦呢？宋
蘇軾《飲湖上 初晴后雨》說：「水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」。如果你有如同蘇軾般豁然的胸懷，那麼縱使下了點雨又豈能壞了你的雅興呢？
有人說：「麵包落地的時候，永遠是抹奶油的一面著地。」，若按你說，怎麼會那麼地衰呢？想收拾都難。是的，如《莫非定律》所說的：「如果有多過一種方式去做某事，而其中一種方式將導致災難，則必定有人會這樣選擇。」。所以囉，你做事必須有防微杜漸的心思以及亡羊補牢的覺悟啊。
明．湯顯祖《南柯記》第八齣：「似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」。有時候啊想幹點大事總是遇上多番阻饒，而不經意的作為卻收穫頗豐，那麼你又該如何處置？有人說啦，當然是順其自然的囉(順勢而為)，不然還要硬著來麼(橫柴入灶)！那麼，你說呢？
有人說在星光迷人的夜晚當然要談情說愛啦，不然還能幹什麼呢？是的，如果在星光迷人的夜晚忘了談情說愛的話，那麼還有更棒的時候嗎？白天要工作，而且太熱了，太醒目太不搭調了；你想啊，趁著夜色、趁著星光，不羅曼蒂克也難，那麼你還要猶豫什麼呢？別辜負了吧。
還有人說在星光迷人的夜晚最適合冥想與神遊了，沒有光害、沒有干擾，只有心靈與太虛的聯繫，唯有如此你才能神遊太虛的呀。也就是說星光迷人的夜晚是個難得的意境，千萬別再錯過了。不然的話，你看那些蟲兒在星光迷人的夜晚裡是不是唱得特別大聲呢？那是在提醒你啊，別辜負了啦。
為什麼雨過天青色好看呢？因為那是地球大氣層的本色啊。你想啊，如今的空氣頗髒，有時候還灰濛濛的一片呢，當然看不到地球大氣層的本色囉；可是如果下了幾天的雨，把附近的大氣都洗乾淨了，你才偶而看得著的呀；而這樣的時刻畢竟是頗為難得的，因為過不了多久又要被弄渾弄髒了。
想要弄個雨過天青色的瓷器可難透了，維基百科說：「柴窯，據記載創建於五代後周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是後周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。柴窯作為歷史上的六大名窯之首，實至名歸。」。而柴窯只有天青色(即藍色)，清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》一書中說柴窯瓷：「為諸窯之冠」，並說柴窯瓷久不可得，即使殘件碎片，也值得珍重，用作服飾、帽飾、把玩件。世間傳說柴窯瓷片光芒奪目，甚至能夠阻礙箭矢(寶瑩射目，光可卻矢)。
俗話說人生不如意事十之八九，如果遇到不如意事時你該如何呢？有人說就面對它呀！是的，怎麼能不面對呢？如果是小事的話，解決它就是了。可是解決不了的呢？可以躲開呀！可是如果躲也躲不掉的又如何呢？那麼只好接受啦。問題在於如何調適自己接受這樣的挫折，是忍受著還是釋懷了呢？
蘇軾最終是豁達了，那麼豁達何意呢？國語辭典說豁達有兩種意思，其一開通、通達。如唐．高適〈自薊北歸〉詩：「蒼茫遠山口，豁達胡天開。」。其二曠達，度量寬宏。如《紅樓夢》第五回：「而且寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」。開通、通達係指對外的觀點，而度量寬宏則是內在自我的修為。
如果你還是個年輕人，你或許會說自己是熱情洋溢、青春活力的陽光青年，而且皮膚光滑、肌肉發達，運動神經也十分發達，還有用不完的體力、精力與魅力，是個妥妥的有身價的人。可是如果你已年老色衰、髮禿牙落的老頭子了，那麼你就沒有身價了嗎？
老頭子不服氣的說：「你們年輕人懂個啥，沒聽過有錢人多半都上了年紀了嗎？想想你們的老闆都是些什麼人呢？如果不是我們給了你們工作機會，你們能怎麼混呢？」。想想也是的，社會資源只會是掌控在長輩手裡，年輕人怎麼擁有財富呢？除非你是個富二代，但那也是靠父母來著的啊。
