閒談大有為與小而美的法治國家

從春秋戰國時代，社會產生大變革，各種不同思想流派、著作學說，相繼出現的百家爭鳴到現代，上得了檯面的學說只剩下法家、儒家與道家了。有人說歷史是最好的試煉，這麼看來，那麼歷經了兩千多年的試煉之後的法家、儒家與道家學說應是碩果僅存的正統學說囉。

有人說這些只是中國的固有學說，未必適合現今的世界潮流；其實呢，放眼中外的情形好像也是差不多的。不信的話，你看現如今所謂的民主國家所實行的法治社會，與法家的「律法之前人人平等」的思想仍然是相通的。雖然法家的那些法條已然不適用於現今社會，但法家強調的「法治取代人治」的精神依然是法治社會的不二法門；至於法條的內容那是需要與時代、地域、人種習俗共同演化而非僵化守舊的吧。

西方的政治思想經過長期的演化，不外乎大有為與小而美兩種模式，那麼與中國的儒家與道家思想相較又如何呢？儒家講求禮法的規範，凡事不分鉅細靡遺率皆訂定行事準則，這與大有為政府所實施的各項措施是不是似曾相似的呢？道家講求無為而治，能不干預的便不要干預，任由社會自行進化，而這與小而美政府的行事作風是不是也是如有雷同的呢？

其實中西方的人性在很多方面仍是相通的，只是不同的民族與文化而已。既然同為人類，人性當然也是大同小異的囉；基於此，發展出類似的學說好像也是挺自然的嘛。不然的話，你看法家、儒家與道家學說的經典論述被有心人翻譯成西方語言之後啊，依然被西方有識之士追捧的呦。相對的，西方的法治學說、大有為與小而美的政治學說在中國也是相當受人歡迎的喔。

生不如死

在以前，如果活著不如死去的好，便稱之為生不如死，用以形容活得極度無奈與痛苦。可是生活用語的意思通常是會隨著時代演變的，據說現代流行的「生不如死」是在說出生的人口已不如死去的人多囉；長此以往的話，國家、民族的人口就要逐漸減少了呀；至於會減少到什麼程度呢？竟然有學者說輕則國家衰弱而重則民族滅亡的呦。

或許有人會說現在的人口壓力是歷來最大的，那麼人口的減少不是正好可以減輕人口壓力的嗎？是的，人口的壓力的確減輕了，可是人口結構的急遽變化才是問題的核心呀。幾十年前有所謂的二戰後嬰兒潮，等到這些嬰兒長大後確實帶來了經濟、社會的快速發展；可是幾十年後的現在這些人都已經或快要成為老人啦，偏偏這時的人口出生率卻大幅下降了，這表示未來的年輕人需要扶養很多老人，而且越來越糟糕的呦，早已超出他們的能力範圍囉。

既然事態如此嚴重的話，那麼政府是不是該有所作為呢？比如說鼓勵結婚、獎勵生產啊什麼的。其實這些措施早就在實施了，不但已經獎勵生產了，甚至連育兒、住宿方面也都給予補助了，可是成效卻每況愈下。到現在啊，就連各級學校年年都需縮減規模才能回應這股少子化的浪潮衝擊。更重要的是現代年輕人的打拼念頭越來越不理想啦，什麼躺平族啦、啃老族啦、宅男宅女族等紛紛出現，而且年輕人的自殺率好像也逐年昇高，不想活了都。你看這樣的社會還怎麼了得喔。

想要追根究柢的話，須先了解現代年輕人的生活困境；好好的一個有為的年輕人為甚麼會想要躺平、輕生呢？是不是現代的社會出現了甚麼大問題了。記得小時候雖然生活不怎麼樣，但是深信只要夠打拼必然能夠改善之；可是現代的年輕人好像不這麼想了；他們覺得生活太難了，沒有什麼希望了，於是好死不如賴活著，得過且過囉，至於成家立業啊什麼的，那就再說啦。

醫生說治病須對症下藥，才能解決這「生不如死」的困境。政府不能只是單純的鼓勵結婚、獎勵生產，而是開創年輕人的發展機會，讓他們能夠看到希望、看到未來；只要他們對未來有信心，就能激發他們的上進動力；待其事業有成之後，自然會想到組成幸福的家庭，並養育可愛的後代了。至於如何開創年輕人的發展機會，那就要看政府的能耐了。

坐不住

老師圈盛傳現代有不少坐不住的小孩難於學習，小孩好動那是難免的，可是為甚麼就坐不住了呢？據說坐不住的原因有很多，大致可分為生理和心理兩大類。 生理因素包括肌耐力不足、感官刺激需求過高等，心理因素則包含注意力不足、情緒不穩、尋求快感等，以及過動症。醫生說得了過動症的小孩就會坐不住，可是大人有時候也會坐不住的呀，難道也是得了過動症嗎？

比如說前一陣子自從川普嗆著要徵收那個什麼關稅以來，各國的大人們好像就開始坐不住啦，到處走動說事，希望政府盡快與美國政府協商如何調降關稅，不然就要那個了啊。據說美國國內的大人們同樣也是坐不住，紛紛起來示威抗議，好像就要鬧翻天了囉。那麼你說那麼多大人為何坐不住了呢？難道是近來的過動症會傳染了嗎？

醫生說治病必須對症下藥，不能頭痛醫頭、腳痛醫腳，那麼這些大人的過動症該怎麼醫治呢？既然是因為川普嗆著要徵收那個什麼關稅，這才引起過動症的傳染的，那麼會不會先治療川普的過動症就能順便治癒大人們的過動症呢？可是川普的過動症有誰能治癒它呢？還是說等到川普的任期屆滿，就失去傳播過動症的能力了；可是川普的任期還有好幾年ㄟ，看來有得折騰囉。

《論語·先進》篇：『子貢問：「師與商也孰賢？」，子曰：「師也過，商也不及。」，曰：「然則師愈與？」，子曰：「過猶不及。」。』。這意思好像是說事情要恰到好處，太過或不及都不好；那麼坐不住與習慣久坐的是否一樣不好麼？醫生說啦：「習慣久坐對健康有許多負面影響，包括增加慢性疾病風險、降低新陳代謝、影響肌肉和骨骼健康，以及可能導致認知功能下降。」。所以囉，建議每隔一段時間啊就起身活動一會兒吧，並盡量減少久坐時間喔。

夢幻的動漫世代

偶而參觀了一場新竹國際動漫節，發現一群、一群又一群的年輕人熱情的打扮成各種她們、他們喜愛的動漫腳色，深深感受到世代的演變以及動漫對年輕世代的深刻影響。遙想當年，我們只能在課後偷看著漫畫書；然而到了現代已經發展成公然扮演動漫腳色了，甚至於還能看到父母到場助興扮演的兒女喔；想想，時代真的變很大很久了。

坦白講，像我這種ＬＫＫ當然弄不清楚這些年輕人到底在扮演那些動漫腳色囉。只知道她們、他們多半戴了假髮，有長著動物耳朵的，有夾著動物尾巴的，有配著長劍的，有配著不知名法器的；反正就是那些偶而在動漫節目上可以看到的那種光怪陸離的腳色啦。比如說近來比較轟動的悟空啊什麼的。

如果沒有適當的交通工具的話，比如說友人提供的代步汽車，總不好打扮著動漫腳色然後一路走過來的吧；於是現場可以看到很多拖著行李箱帶足各種道具然後在角落裡打扮著的扮演者；而我正好可以順勢參觀啦。只見有人戴上頭套後再拿出兩團髮瓣的東西小心地夾上頭髮兩側，然後再加上各種裝飾物；原來扮演者的頭套就是這樣在現場組裝的，而不是我想像中的完整頭套。臉上的身上的裝扮好像也是，而且須自行籌獲。

也許就是眼光的不同吧，同樣是走入公園休憩的人群，有人看到了各種飛越於枝頭的知名、不知名的飛鳥；而有人卻看到了散落於各處的鳥大便，尤其是那些噁心地散落在愛車上的。同樣的國際動漫節，有熱衷於扮演的年輕人，有鼓勵參與的父母，當然也有看不慣的老一輩囉；然而，年輕人的想像力或許就是這麼得來的吧。

不知不覺

有人說能預先知道大局變化的叫做先知先覺，而稍後一些察覺的叫做後知後覺，那麼那些不知不覺的呢？是完全沒能感覺的意思嗎。《老殘遊記》第一六回：「大家烘著火，隨便閒話。兩三點鐘工夫，極容易過，不知不覺，東方已自明了。」。原來不知不覺只是表示時間往往在不知不覺中消逝而已啦。

無獨有偶，蘇軾 在《前赤壁賦》也說：「客喜而笑，洗盞更酌。菜餚既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。」。只是文章最好不要比，一比就容易看出高下來了。顯然蘇軾的「不知東方之既白」比老殘的「不知不覺，東方已自明了。」要簡捷流暢的多了。

難道不知不覺就完全沒有欠缺知覺的意思嗎？好像也不是。比如說某某人欠缺警覺性，在開懷暢飲中不知不覺地中了對手的圈套了。再比如說如今3C產品盛行，而年輕人多好此道，在不知不覺中增添了近視度數。又比如說眾人不禁美食的誘惑，在不知不覺中吃進了不少；長此以往，體重也不知不覺地增加了。

大家都說最是讓人不知不覺的便是光陰的流逝了。比如說「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊蟲冬有雪，收拾書本好過年。」之類的習性，使人蹉跎了美好的歲月。如果還不知道自我覺醒的話，待到了白了少年頭再來後悔，那麼恐怕已是空悲切的囉。

牙起來

 
牙起來也是一句台語，起來的意思大家都懂，那麼這牙字該作何解呢？我們都知道這牙嘛就應該牢牢地長在那牙床上，是不應該起來的，不然的話就危險了。其實牙起來讀做(giâ--khí-lâi)​，意指發作起來了，可是(giâ)已經找不著對應的漢字，只好找個相近讀音的字替代罷了。也有人說正解應該是夯起來，可是夯的讀音為(ㄏㄤ)明明就對不上的嘛。

如果一個人的脾氣發作了，我們就說他的脾氣牙起來了。還有些人常有些老症頭(毛病)，遇到身體過勞或者天候變了時，這些老症頭就牙起來了。比如說有些人有骨頭痠痛的老症頭，天候變了時就會牙起來，彷彿氣象站般靈驗哪。再比如有些人有頭痛的老症頭，身體過勞時就會時不時的牙起來之類的。

身體的老症頭會牙起來，那麼心理上的呢？當然也是會牙起來的啦。比如說那脾氣差的，稍微刺激一下便會牙起來。還有些人有抬槓的癮頭，遇上同類時那就沒完沒了的牙起來囉。更糟糕的是這年頭的政治氣氛不太好，而政治氣氛特別容易感染，於是在那街頭巷尾三不五時的聚集了一批批政治病牙起來的群眾喔。

如此看來，牙起來的都是不好的事囉！其實也不盡然，有些硬脾氣的人就是靠著這股硬脾氣闖天下的。比如說讀書人就是有一股牙起來的硬脾氣，非要讀出些道理(前途)方肯罷休。據說有些發明家也是在不信邪的脾氣牙起來時，才會不眠不休地搞出些發明來的。更有甚者，所有的革命人士都是愛國心牙起來時拋頭顱灑熱血的。

打破砂鍋問到底

元．吳昌齡《東坡夢》第四折：「葛藤接斷老婆禪，打破沙鍋璺到底。」。（璺「ㄨㄣˋ」[wèn]：裂紋）。“打破砂鍋問到底”通常比喻對事情尋根究底，可是對事情尋根究底為什麼一定要打破個砂鍋呢？是砂鍋比較便宜嗎？百度百科解釋說：「“打破砂鍋問到底”，這是人們常掛在嘴邊的一句口頭禪。砂鍋即泥燒製成的鍋，多為人們用作熬製中藥或冬季煲湯的器具，這種鍋稍不小心極易破碎，而且一碎就會一裂到底。 “打破砂鍋問到底”實際上應為“打破砂鍋紋到底”，即裂紋直到底部，後來竟變成“問到底”了。」。

對事情尋根究底也許是一種態度，做學問的態度。胡適說：「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑」；你想啊，「在不疑處有疑」與「對事情尋根究底」是否異曲同工的呢？就是因為「對事情尋根究底」了，你才能知道其在細微處的巧妙變化，才能知其然並知其所以然的呀。至於「待人要在有疑處不疑」，那又是另一番工夫了。

鄭板橋說：「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下安心，非圖後來福報也。」。你是否覺得「待人要在有疑處不疑」與「聰明難，糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。」好像也有些同調呢？是的，「待人要在有疑處不疑」這好像有些糊塗的呀，都已經有疑了為何不查個清楚呢？說不定有什麼貓膩呢？其實聰明與糊塗的界限在於聰明怎麼裝糊塗的功夫，有時候啊，裝糊塗的效果比聰明還要理想的喔。

《魏書．卷七五．列傳．尒朱天光》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」。如果你老是懷疑所用之人的品格，那麼你的下屬便難得與你同心協力了，則磐石之固，未可圖也。可是，總不能遇事不查的吧，不是說見微知著啊什麼的？遇事當然要查囉，只是須秉持對事不對人，如此才能不傷和氣的喔。