一兼二顧

一兼二顧應該也是台語，下一句是摸蜊仔兼洗褲，意思是一舉兩得或者一石二鳥。蜊仔係指河蜆，維基百科說：「河蜆，俗名蜆仔、蜊仔、黃沙蜆（臺灣話： 蜊仔，臺語：lâ-á），是簾蛤目蜆科蜆屬的一種。」。蜊仔生長於小溪中，體形比蛤蜊小，外殼呈心形，表面有輪狀紋，肉質鮮美，可煮湯，也可以用醬油、鹽、蒜頭醃漬；為什麼說摸蜊仔兼洗褲呢？因為啊窩在溪裡摸蜊仔很容易弄濕褲子的，故被人戲稱為摸蜊仔兼洗褲的啦。

世上有一兼二顧的好事嗎？好像還不少呢，比如說勞動可以健身還能賺錢的，是吧。在家裡搓搓手搓搓腳的只能養成遊手好閒的惡習，躺久了連身體都變差了，醫生說會短命的。如果出去加減找些工作做做，一方面增廣見聞、一方面交交朋友，還能養家糊口，不只一兼二顧的啊。

講到賺錢，有些人的眼睛都亮了起來，尤其是賺大錢。如果真能夠賺大錢不僅能過富裕生活還能壯大信心呢。你想啊，窮人手頭緊，做不了大事，信心跟著低落；富人就不一樣啦，豪擲千萬金猛作廣告，幹起事業來一下子就紅火了，如果正好能夠順應潮流而順風順水的，那豪氣能不萬丈麼？

有人說個性不同，不適合過那逢迎拍馬的經商日子；那不要緊，你可以專心讀書啊，據聖人們說讀書可以增長見識還能修身養性呢。在以前，只有貴族才能受教育，實行的是「民可以使由之，不可以使知之。」的愚民政策；可現在義務教育都已經到高中了，那麼容易得到的機會你怎麼沒有好好的把握著呢？

信口捻來，隨便就能舉出三個例子了，看來一兼二顧的好事不勝枚舉的呀；如此一來，生活好像變得有希望了，不似那憂鬱者所謂的無趣呢。

茫茫前途

在極度競爭的世代裡，人很容易失落，於是很多人說他前途茫茫。是的，前途茫茫的確讓人感覺失落；可是教育部國語辭典說：「茫茫有三種意思：1.廣大無邊的樣子。2.不明、無法了解的樣子。3.目視不明的樣子。」，那麼請問你感受到的的前途茫茫到底是哪一種呢？

如果是廣大無邊的樣子，那太好了呀，有甚麼好擔心的呢？哦，我知道了，你怕走太遠找不著回家的路嗎？別擔心，你已經長大了，回不回家無所謂了，將來衣錦還鄉不好嗎？還是說那是茫茫大海，而你怕水；傻孩子，水很好玩的，就算是最後不幸淪為波臣，那也是轟轟烈烈的闖過世面了呀。

如果是不明、無法了解的樣子，那別擔心，一回升二回熟的嘛；等你摸熟了呀，你就出師了，出人頭地了哦。其實你的父執輩們也都是這般摸索過來的，只是有人摸到黃金、白銀、珍珠、瑪瑙呀甚麼的，而有人只摸索到白飯、麵食、番薯、雜糧呀甚麼的，那也夠餬口了嘛；放心大膽地摸索去吧。

如果是目視不明的樣子，那可能是你年紀已經大了，到了髮蒼蒼、視茫茫的年紀囉。可是如果已經髮蒼蒼、視茫茫的樣子，你該退休了呀，難道你是未老先衰嗎？那只能替你婉惜了，沒有注重身體的保養；不然退休了的話該讓後輩的兒女去打拼了呀。也有可能是一種情形，世局紛擾如茫茫大霧，在大霧中大家都嘛是前途茫茫的；無須擔心，大霧總會退的。

那麼，請問你的前途茫茫到底是哪一種呢？別灰心，(上帝)老闆說除了髮蒼蒼、視茫茫的，其餘的還能退換呦；請好好地把握，千萬別等到髮蒼蒼、視茫茫了再來後悔喔。

以國家之名

世界上國家不少，那麼各國的名子是怎麼來的呢？對中國人來說當然是音譯的呀。比如說中亞國家很多叫做甚麼斯坦的，其實啊那是指甚麼人住的地方啦。還有啊，再比如說Россия的英文名子是Russia，如果以台語發音的話成了｀熱死啊＇。又比如說Brasil以台語發音的話成了｀不會熱死喔＇。你說住在熱帶國家不會熱死，而住在寒帶國家卻反而熱死啊，這還像話嗎？

維基百科說：「國家主義（英語：statism）在政治學中，是一種提倡國家政體所具備的政治權威，有一定的法理影響部分社會層面的理論學說。」。資本主義國家曾盛行所謂的國家主義，老國家高喊著恢復該國的傳統光榮，而新國家也高喊著以國家為榮，彷彿國家勝於一切；那麼到底是哪個國家最為光榮呢？

維基百科還說：「國家主義的反義詞是國際主義和無政府主義等，後者是完全抗拒任何等級制的管治體系。」。而共產主義國家好像盛行國際主義，比如高喊著工人無祖國或農人無祖國啊甚麼的。這意思好像是說只要信奉共產主義的就不必管甚麼國家了，共產主義絕對是高於國家的吧。

人還是人，國家還是國家，應該與信奉甚麼主義無關的吧；可是為甚麼信奉資本主義的也要信奉國家主義，而信奉共產主義的也要信奉國際主義呢？那麼國家到底是個甚麼概念呀？維基百科說：「國家，有時又作國或邦，現代多指主權國家。從廣義的角度，國家是指擁有共同的語言、文化、種族、宗教、領土、政權或者歷史的社會群體；從狹義的角度，國家是一定範圍內的人群所形成的共同體形式。一般國家行政管理當局是國家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的國家機構，在一定的領土內擁有外部的和內部的主權。」，這麼解釋請問你清楚了嗎？

側翼

說到側翼原指軍事行動的左右兩翼，通常以兩翼包抄敵方中軍是很好的戰略，為軍事家所樂用。時代在進步，到了無所不在的網路時代，側翼好像成了政黨行動專用的網路側翼了。網路側翼有什麼特色呢？無所不在的網路時代的網路側翼當然也是無所不在的啦。你知道「無所不在」原是誰的專利嗎？是偉大的上帝哦。

無所不在的網路側翼有甚麼好呢？首先它是體制外的，體制外的最大優點是好處歸我而壞處都與我無干啦。比方說戲裡常看到的特務都嘛是體制外的，穿幫了政府一概不予承認的。其次是無孔不入，既然無所不在當然也能無孔不入囉。其三是帶風向，管你是有的或沒有的事情，只要有需要都能把黑的說成白的；反正只是帶個風向嘛，誰還管它有無跡證呢？

如此萬能好用的網路側翼當然要用好用滿啦，如果你還是個夠聰明的當事者，不用白不用的嘛；尤其是這年頭注重什麼人設的，被抹黑染紅塗黃之後的人還有誰信呢？不信的話只要看看選舉期間的網路側翼那種甚囂塵上的盛況即可見一般囉。還有，這些網路側翼的小編們應該是學過美工的，不然抹黑染紅塗黃的功夫怎麼那麼厲害呀？

網路側翼如此可怕有法可制嗎？通常沒有，如果必須有的話就要靠社會的免疫力，那就是群眾不再相信網路側翼的鼓譟啦。《荀子·大略》：“流丸止於甌臾(凹陷處)，流言止於智者。”，如果群眾都是智者的話，當然能明辨什麼是網路側翼的伎倆囉。只是智者是那麼容易培養的嗎，需要受過多少教訓的啊。

孤獨

維基百科說：「孤獨是對社交孤立的一種複雜而不愉快的情緒反應。孤獨通常包括對於與他人缺乏聯繫或溝通，或是將來可能會與他人失去聯繫或溝通的焦慮感。因此，即便被其他人包圍，也能感覺到孤獨。孤獨的原因多種多樣，包括社會、心理、情感和身體因素。」。古時候為王者必稱自己為孤，那是因為他的權勢無法與他人共享的緣故。

宋．李燾《續資治通鑑長編．卷一二．太祖》：『宋太祖將出兵消滅南唐，南唐後主李煜派徐鉉出使宋朝，請求暫緩出兵，宋太祖則答說：「不須多言，江南亦有何罪？但天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？」。』。是的，天下一家，臥榻之側，豈容他人鼾睡乎？所以必須承受孤獨的滋味。可是，沒有如此權勢的人為什麼也要承受孤獨呢？

或許有人說孤獨的滋味很是特別，正在享受其間的奧秘呢。天下事無奇不有，或許真的有喜歡享受孤獨的人；可是孤獨的人通常充滿著焦慮感，害怕一直過著孤獨的日子，這又是為什麼呢？難道是既期待又怕受傷害的躲在孤獨的象牙塔裡盼望著能走出孤獨的日子嗎？為什麼不能走出那無聊的象牙塔呢？

話說人類是社會動物，天生喜歡群聚，也就是說不喜歡孤獨的。那麼有人為了維護諾大的權勢而捨棄孤獨，那是一種必須的代價，所以莫可奈何的承受著；可是孤獨的大眾根本不是這樣的故事啊，情何以堪呢？仔細想想會不會是維護面子的緣故呢？可是面子何價，有必要如此犧牲嗎？有人說面子丟過一回就可以不當一回事了，一回升二回熟的嘛，您說是嗎？

慶記

適逢選舉，「慶記」之都又上了檯面。吃貨們搔著後腦袋苦思著，「慶記」好像在哪裡聽說過呢，是燒肉名鋪、餃子名店還是著名的茶館呢？其實都不是啦，那是台灣俚語，意思是槍子兒或者子彈啦。老阿嬤驚叫著說「夭壽哩」，選舉就選舉，提「慶記」幹嘛呢？缺德喔。

記得好幾年前有一部叫做「讓子彈飛」的電影，描寫民初地方惡霸剿匪的故事，故事內容有如天方夜譚般令人匪夷所思；重點是現代已是民主自由開放的文明社會，怎麼好重提那些蠻荒社會的產物呢？有人說這沒甚麼好奇怪的呀，歐美等文明國家也常鬧槍擊事件的啦，你多久沒看新聞了。

李白 的《戰城南》：「乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。」。在古代只有冷兵器，而現代的兵器率皆有使用火藥，「慶記」應該是最普遍的代表啦；怪不得政府要制定《槍砲彈藥管制條例》，凶器怎麼能不加以管理呢？不像有些國家的人民可以擁槍自重，怪不得時常有槍擊事件發生。

《論語・為政》：『子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」。』。雖然已經有《槍砲彈藥管制條例》，如果社會風氣不佳的話，就會有人想盡辦法擁槍自重囉；齊之以刑只能管制一般的老百姓，那麼壞人的槍更是奇貨可居的了；怪不得講起「慶記」人人色變。

腹內風

俗話說：「腹內風不怕你親戚尬祖公」，哪來的腹內風如此的厲害呀。其實「腹內風」也是台語，可是腹內通常都是那個的怎麼會有風呢？如果四處無人的話，你可以自在的且略為用力的放個屁，那便是由腹內吹出來的風了。可是如果是親朋滿堂而又不由自主的那個了的話，便是「腹內風不怕你親戚尬祖公」了。

講到「腹內風」，最又趣的大概屬於「八風吹不動，一屁打過江。」的故事了。據說故事是這樣的：『蘇東坡一次出定後，喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」立刻差書童過江，送給佛印禪師，讓他評一評自己的禪定功夫如何？佛印禪師看過後，莞然一笑，順手拈來一枝紅筆，即在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」再交給書童帶回。蘇東坡本料想佛印會給他諸多的讚美，怎之一看回信中竟是斗大的兩個紅字「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「佛印實在欺人太甚，不讚美也就罷了，何必罵人呢？我非立刻過江與他理論不可！」。誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一付對聯，上面寫著：「八風吹不動，一屁打過江。」。蘇東坡看後深覺慚愧不已，自嘆修行不如佛印遠矣！』。

俗話也說：「吹牛像放屁一樣。」。話說吹牛不需打草稿是可以理解的，信手拈來無可不吹；可是吹牛哪裡像放屁一個樣的呢？或許是說吹牛與打屁一樣都是用來飯後助興的吧。可是打屁與放屁畢竟是兩回事嘛，怎麼可以混為一談呢？真是混帳到家了呀。

世人也說胡扯就像放屁一樣，這麼說好像比較有道理些。你想啊，胡扯的人是不是沒有邏輯可言，而比放屁也是沒有邏輯可言的。或許有人說吃地瓜最容易放屁了，這是有邏輯的，這麼說連醫生伯伯都沒反對呢。是的，吃地瓜最容易放屁了；可是放屁要時機恰當才算合乎邏輯，吃地瓜是容易放屁，但似乎與放屁邏輯無關。