胸有成竹

宋．蘇軾〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉：「竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹、蛇蚹，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！」。文言文似乎不太好懂，有人翻譯其意思大概是說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」。

讀過書的應該知道「胸有成竹」的成語吧，後用「胸有成竹」比喻處事之有定見。可是據說世上的竹子種類還蠻多的，維基百科說：「竹，又稱竹子，是竹亞科植物的通稱，屬於禾本目禾本科，可分為3族、約123屬，是禾本科中唯一具有喬木形態的類群，如熱帶型的簕竹族與溫帶型的青籬竹族，但也包括低矮的草本竹類黍竺族。」。那麼你說胸中有簕竹族或者青籬竹族的形象，可以用來描寫草本竹類黍竺族嗎？這好比胸中雖有麻竹的形象，好像不怎麼方便據以畫出唐竹的樣子的吧。

記得小時候的國文老師教導我們使用「胸有成竹」成語的時候，好像也是鼓勵我們做事情先要有「胸有成竹」的定見，方能說什麼像是什麼，而畫瓢呢也總有葫蘆的樣子的。可是長大後，理工科的教授們卻告誡我等須實事求是，不能樣子像的就可以了，那麼哉似乎有些過於籠統的喔。比如說人有兩隻腳，但不是有兩隻腳的就算是個人喔。再比如說人類雖為靈長目的一員，但人科與猿科畢竟是不可同日而語的呦，而猿與猴當然也是不盡相同的啦。

在古代，想培養「胸有成竹」的能力亦屬不易，而蘇軾所稱「胸有成竹」的人算得上畫竹的賢達了吧。可是在多變的知識爆炸的現代，「胸有成竹」的人只能畫出心中熟悉的那種竹子而已，恐不能滿足眾人的胃口呦。更何況一個畫家總不能老畫那竹子的畫作，而沒有其他的作品吧；不然的話，日子恐怕不怎麼好過了。在知識爆炸的世代裡，好像遇上甚麼便要能學習甚麼，而學會甚麼便要能運用甚麼，斷不可拘泥於成規，才算得上豁達與灑脫的現代人。

何處是故鄉

如果你還是處於雞犬相聞老死不相往來的社會，那麼毫無疑問地，你的居住地便是你的出生地囉，也就是你這輩子唯一的家鄉了。可是一直住在家鄉的人還會強調自己的故鄉嗎？好像不會的，是吧。其實那些懷念故鄉的人好像是那種老早就離鄉背井的人，在他鄉辛苦地打拼著，然後在某個午夜夢迴時突然懷念起那個難以忘懷的故鄉。

維基百科說：「家鄉是一個文化地理學上一個民族集團世代流傳且富含文化意義的概念。作為一個常用名詞，它一般隱含著那個個人的籍貫、戶口所在地、或者成長地點的意思，亦可指自己的家庭定居地以及自己視為家的地方。」。請注意，這裡所描述的是家鄉而不是故鄉，那些滿口故鄉的人應是那種離鄉背井，不知道將要流浪到何處的人啦。而幸福的留在家鄉的人沒必要把家鄉說成是故鄉啦，那是多麼的不吉利呀，不是希望家鄉永遠不會變成故鄉的嗎？

既然是正在流浪，如果曾經流浪到某個幸福的所在，那麼會不會認定那個幸福的所在是另一個有別於出生地的故鄉呢？比如說配偶的故鄉吧，當你流落至此有幸認識了配偶，也有幸認識了此地的溫馨與溫暖。再比如說某個山清水秀、風和日麗的他鄉，你驚訝於此處的濃厚人情、醇厚風情與可口美味的美食，怎麼竟然與故鄉的種種彷彿有些相似。

幾乎所有的人都在歌頌著故鄉的美好，也就是說這世上多的是會被人記取為美好的所在；既如此，為何不能把別人的美好故鄉(家鄉)試著當作自己的故鄉呢？於是人們的第二、第三、第N個故鄉便紛紛出現囉。如今的工商社會裡，外出打拼似乎已經成為天命，而一直留戀在家鄉的或許會被認為是不夠出息的；那麼就勇敢地踏出遠行的步伐吧，直到他鄉成了第N個故鄉。

何苦來哉

據說基督教、天主教、東正教、猶太教、伊斯蘭教等宗教的上帝是相同且唯一的一位神明，可是上帝的這些子民們為何始終爭鬥不休呢？是上帝的啟示不夠明瞭，還是人們的私心在作祟呢？比如說十字軍東征的聖城耶路撒冷也是回教徒西征的聖城，於是紛紛攻占聖城然後各自蓋上聖殿，並且各自供奉著心目中的上帝；可是上帝明明是相同且唯一的呀，那麼上帝怎麼不現身表明呢？

好像每回戰爭的雙方都說他們是與正義同在的，那麼既然都是與正義同在，究竟為何還要開戰呢？難道說他們所謂的正義竟然是迥異的，也就是說對正義的解釋竟然是對立且難於苟同的嗎？如果是的話，何不把這些不同正義主張的人集合在一起好好地辯論一場爭個高下呢？再不濟的話就讓這些人幹一架好了，何必各自裹脅一大堆不相干的人一起跟著受難呢？

聽說世上的民族似乎都稱自己是熱愛和平的，那麼為何總是刀兵相向的呢？難道他們熱愛的和平竟然也是不一樣的解釋嗎？維基百科說：「和平通常指沒有戰爭或沒有其它敵視他人行為的狀態，也用來形容人的不激動或安靜。和平一般會解讀為沒有敵意及報復，誠摯的想要化解衝突、有健康的人際關係或國際關係學等。」。那麼你說這般的和平怎麼能有不同的解釋呢？

撇開這些難搞的戰爭不談，人們為何明知三高(高血糖、高血壓、高血脂)、過胖、垃圾食品等對身體健康的危害甚鉅，為何不能愛惜自我的寶貴性命呢？都說有些累死人的工作是賣肝來著，雖能享受高薪仍應拒之，深怕壞了自己的性命；可是熬夜享樂的人卻大有人在，難道不知熬夜享樂不但是高消費且同樣是賣肝的行為，卻樂此而不疲呢？

腸子的悔青

百度百科說：「由於人死後的腸子會變青（因靜脈血沉積而變為青紫色），所以用“腸子都悔青了”來形容後悔，表示“後悔死了”。」。據說人們後悔的機會還是蠻多的，比如說沒能把握住難得的機遇、錯誤的重大投資、該避免而未能避免的災禍、要命的習性等，以至於後悔死了，死後連腸子都悔青了啦。

功德圓滿且壽終正寢的人，世人皆曰幸福，沒有後悔或遺憾的必要啊，但是人死後的腸子都是會變青的，難道說連這樣的人也是後悔死了的麼？會不會是在後悔沒有活夠的嗎？可是沒有活夠的多了去了，怎麼後悔也是沒有用的呀，又能怎麼辦呢？有人說啦，那麼不食人間煙火，然後飛昇成仙如何呢？

你想啊，不食人間煙火好像比較容易些，專吃些沙拉、水果、堅果之類的就可以了，可是然後就能飛昇成仙了嗎？好像沒有人可以回答這種問提耶。據說秦始皇為了飛昇成仙到處尋找那不死的仙藥，然而憑他都沒能找著，何況是一般人呢！那麼那些飛昇成仙的都是怎麼著的呢？據司馬遷在《史記．封禪書》中說：「方仙道是道教的前身，神仙學說是道教形成的重要淵源。使自己成為神仙，是後世的道教徒最重要的理想，而追求與道合一之後才能成仙。」。

那麼與道合一究竟是個什麼樣的境界呢？維基百科說：『天人合一，或稱天人合德、「天人相應」，是中國古代的一種哲學思想，儒、道、釋三家均有闡述。《周易》中提出三層境界：第一層是「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」；第二層是「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平」；第三層是「以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」。』。

維基百科說了那麼多，試問體會多少了呢？這可是避免死後腸子悔青的辦法呦；勸君切記並實行之，那麼咱們仙界見囉。

腦補

百度百科說：「腦補，原義指：腦內補充，ACGN方面的用語。網絡流行語中：指在頭腦中對某些情節進行腦內補充，對漫畫中、小説中以及現實中自己希望而沒有發生的情節在腦內幻想。」。腦內幻想有時候或許是有需要的，那麼何謂ACGN呢？ACGN為英文Animation（動畫）、Comic（漫畫）、Game（遊戲）、Novel（小説）的合併縮寫。你想啊，ACGN通常都在發揮些什麼呢？或許只是年輕人的豐富想像吧。

《列子•說符•疑鄰竊斧》：「人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧也。俄而抇於谷而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊斧者。」。這個故事聽說過吧，當人懷疑是鄰居家的兒子偷去時，無論是觀察鄰居家兒子走路的樣子、臉色表情、及其言談話語，無不像偷斧子的。後來，在山谷裏找到了那把斧子，再留心察看鄰居家兒子，無論一言一行，一舉一動，都不像偷斧子的了。

典出唐．沈既濟《枕中記》。「黃粱一夢」指唐代盧生投宿旅店，店主正蒸煮黃粱時，盧生作了一場富貴夢，醒時黃粱都未蒸熟的故事。此故事用來比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。那麼「黃粱一夢」應該算是盧生的腦補故事吧。

魯迅先生將《紅樓夢》定義為“清之人情小說”，並且論述小說的主題道：「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閩秘事。」。魯迅先生或許是說不同的人的腦補是不一樣的。在現實的世界裡，別人怎麼腦補好像與你無關，那麼你自己的腦補呢？是經學家的、道學家的、才子的、革命家的、流言家的，還是就是你自成一家的呢？

感染

倚著牆角，三條垂掛著的彩色布幔，兩個畫架散置其間，畫架旁已備妥小桌以便放置水彩筆、顏料及調色盤等，而畫架上的畫紙只有畫上匆促幾筆而已。其中的一個畫架前還安置了一把靠背椅，使畫家能專心地畫畫。牆角旁布置滿了花卉造景，有玫瑰、天堂花及一些不知名的小花，使牆角充滿了藝術氣息；可是該有的具有藝術氣息的畫家呢？畫家竟然缺席了。

絡繹的遊客不時的佇足這片牆角，似乎感受到了這裡的藝術氣息，紛紛等待著畫家的出現。可是畫家卻始終沒有出現，而畫架上別著的字條似乎是在邀請大夥不吝賜畫吧。於是手癢的便趨前畫上幾筆，也有拿著水彩筆裝腔作勢一番的，而一旁嘻笑的朋友拿著手機記錄著這難得的一幕，臨時客串的畫家們也充滿了一時得意的笑容。

文青市場的攤主們除了精心打扮她們的攤位，也精心打扮著自己，比如說輕掃峨嵋然後略微描黑，接著描上眼線然後貼上適當的睫毛，眼睛遂煥然明亮了起來，彷彿有些神韻了。撲上腮紅再點上紅唇，最重要的是要妝上那一抹的微笑；文青是不需要濃妝豔抹的，就像那詩經上說的「巧笑倩兮，美目盼兮。」，好像這樣就夠了。連身的長裙也不宜過緊、過短，最好給人瘦不露骨的樣子就可以了。

逛文青市場的小姐們也是不遑多讓的，怎麼也不能讓人給比下去的，是吧。可是逛文青市場要比些什麼呢？有人說當然是要比文青氣質囉，於是之前淘到的耳環啦、項鍊啦、別針啦、絲巾啦、帽子啦、包包啦、衣服啦紛紛上身，嗯還有些什麼呢？好像不重要啦，只要自己喜歡，覺得可以襯托出文青氣息就可以了。於是該露的露了、該遮的遮了、該化妝的化妝、該打扮的打扮了，只要感覺能搖曳生姿就好了。

客人上門自是介紹自己理念的好時機，舉凡作品的故事背景、設計理念、襯托的場合、迷人的氛圍等一一陳述，然後在貴客的身上展示這些特點。客人通常也很上道，試著沉浸於攤主敘述的故事中，感同於攤主的體貼念想，然後印證到自己身上是否合適？思慮通常也是容易被引導的，果然就認同了某些看法，並在愉悅的氣氛中認同了這筆交易；儘管價格方面總是有些文青的，沒辦法的呀，都說是手工精心打造的嘛。

無牽無掛

無牽無掛通常指沒有任何牽絆和掛念，有人說：「他凡事一向看得開，無牽無掛，過得自在逍遙。」，可是有這麼簡單嗎？如果是一個沒有親族的單身漢，沒有家累也就是沒有牽絆和掛念啦，那麼他就能過得自在逍遙嗎？沒有家累也可以解釋為無依無靠，而孤單的人通常是寂寞的，也是無聊的，你說這麼一個寂寞無聊的單身漢子能夠過得自在逍遙嗎？

再如果有人漂流到一個孤島，與世隔絕了，按理說與世隔絕的人當然就沒有世俗的牽絆和掛念啦，可是真的是這個樣子的嗎？與世隔絕其實就是無限的寂寞與無聊囉。到了滿天星空的夜晚，想到竟然無人能與自己一同欣賞這滿天星輝，那麼人生還有甚麼意義呢？想著想著不禁悲從中來，將要在無限的寂寞與無聊中度此殘生了呀。

又比如說有那麼一位富可敵國的大富翁，好像再也沒有需要擔心的事了，那麼他能無牽無掛了嗎？你看世上那麼多大富豪，哪個不是處心居慮的鑽營於他輝煌的事業呢？不然的話，富可敵國的事業是如何掙來的，難道會是天上掉下來的嗎？說了任誰也不會相信的啦，當然是極具野心且老謀深算的囉，這樣的人牽絆與掛念還不夠多嗎？

這也不行，那也不能夠，那麼佛家得道的佛陀、道家飛升的神仙如何呢？其實他們雖然道行高深但心繫道統的維繫恐怕也非無牽無掛的了。或許這無牽無掛的人恐怕是神經大條玩心夠重，不然就是只關心自己忘了關懷周遭的自私人等，而且還需夠幸運地無病無災的，好比是某些人的快樂童年才可以的呦；而且只要長大了，煩惱與牽掛就多不勝數的囉。