被忽略的專案

我一輩子幫人從事各種專案，只為了取得一些報酬，卻忘了經營自己的家庭是天授的責任。這個責任有業主(家庭成員)、有任務(家庭經營)、有期限(我的一生)，為什麼這個責任不能應用我所具備的知識、能力，把他當作一個最主要的專案來關注呢！

有一天，當我發現對待家人的態度遠不如對待重要客戶，我可以向家人說我對你們還是有愛心的，只是要留精神應對客戶，所以對你們沒有太多耐心！試問這樣的話還說得過去嗎？

在專案裡，團隊若有人請假就要安排替代人力，有團員士氣差就要想辦法鼓勵，有人用錯方法就要想辦法糾正；在家裡我曾作了多少安排呢？孩子有學習障礙時我有主動關心過嗎？家裡有需要我時有挺身而出嗎？

在專案裡，我要做風險管理，要審時度勢、防微杜漸；但家裡的孩子們在想甚麼、苦惱甚麼，我注意到了嗎？父母、老婆有沒有甚麼期許、埋怨，我注意了嗎？

在專案裡，我要做目標管理，要做Service Level Management；家庭的目標是甚麼？Service Level在那裡？父母、老婆、孩子都愉快嗎？

在專案裡，我要做財務管理；但家庭的財務有困難嗎？孩子的教育準備金在那裡？退休準備金又在那裡？

在專案裡，我要尊重客戶，深怕得罪了誰；在家庭裡我還記得彼此尊重嗎？有多少磨擦是因為口氣不佳呢？

別的專案我還可以偶而做不好，但我可以承擔『家庭』專案的失敗嗎？家庭失歡甚至破碎是我可以承受的嗎？假如我最不能承受家庭的失敗，那麼我應該付出多少心力呢？別的專案做不好總有QA、Auditor來Q我、A我，家庭走下坡時有誰能提醒我了呢？

在專案管理上，我必須做重點管理、資源分配，既然家庭是我手上最重要的專案，我還能繼續忽略下去嗎？莫要在某個午夜夢迴時才悲從中來，快點醒醒吧！

對聯賞析

對聯賞析，可以賞、可以學，樂此而不疲。

韻味：

ü  歷下此亭古，

濟南名士多。

(用亭子古老以襯托歷來名士多，充滿餘韻)

ü  風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳

家事國事天下事，事事關心

(看了上聯餘音繚繞，看完下聯心事滿懷)

趣味：

ü  四面荷花三面柳，

一城山色半城湖。

(前句寫景，後句點出景色出於湖多，充滿趣味)

ü  四海沐天恩鄭公當年來探勝，

石崖留足印晚輩此日複登臨。

(以晚輩跟隨先賢腳步點出四海景仰，頗富心思)

ü  藺相如，司馬相如，名相如，實不相如。

魏無忌，長孫無忌，你無忌，我也無忌。

(這是詰問的對句(問者與答者係同名)，問的刁難(你不相如)而對的巧妙(我無忌))

出奇：

ü  一盞寒泉薦秋菊，

三更畫舫穿藕花。

(化不存在的實境為新奇的意境)

張力：

ü  五百年前留聖跡，

四方界內顯英靈。

(以時間、空間歌頌偉人(鄭和)功德，自然長遠)

ü  有志者事竟成破釜沉舟百二秦關終屬楚

    苦心人天不負臥薪嘗膽三千越甲可吞吳

(以亡秦必楚刻劃志氣、臥薪嘗膽強調苦心，皆為歷來之最)

典故：

ü  望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；

澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。

(因為引用典故，一看就知是在何場所歌頌何人)

ü  伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；

魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。

(以武侯最知名的典故來憑弔，引人共鳴)

ü  未劈曹顱千古恨；

曾醫關臂一軍驚。

(以神醫最知名的典故來憑弔，引人入勝)

ü  繼張班立功異域，

開哥麥探險先河。

(能與張騫、班超、哥倫布、麥哲倫般論功績，古今中外僅餘一人)

對比：

ü  不畏官司千狀紙；

只怕鄉民三寸刀。

(法可容情理不容)

ü  假作真時真亦假，

無為有處有還無。

(纏繞對比)

反差：

ü  仗義半從屠狗輩，

負心多是讀書人。

(受教育反不知恥，以反差入句)

ü  真讀書人天下少

 不如意事古今多

(以不如意多反差真讀書少)

ü  養心莫若寡欲

至樂無如讀書

(以寡欲反差讀書為至樂)

因果：

ü  寬一分民受一分，見祜鬼神；

要一文不值一文，難欺獄卒。

(句子前後為因果關係，為對聯常用手法)

剖半：

ü  世事洞明皆學問，

人情練達即文章。

(把常用詞剖半用於前後句再來發揮，為對聯常用手法)

藏頭：

ü  三綱維大道，

實善作名箴。

(將欲述的對象嵌於句首再來發揮，為對聯常用手法)

諧音：

ü  蓮子心中苦，

梨兒腹內酸。

(憐子心中苦，離兒腹內酸。)

狂放：

ü  曾因酒醉鞭名馬，

生怕情多累美人。

(以非常人之行為來襯托性情)

無題：

ü  詞采秀千秋，看風雅流傳，才情自古無男女;

生年交兩宋，究悲歡轉換，命運從來系國家。

(此聯可以猜出作者，相由心生)

ü  板凳要坐十年冷

    文章不寫半句空

(坐而談，不如起而行)

ü  茍有恒何必三更起五更眠

    最無益只怕一日曝十日寒

(此為老毛所寫，頗見性情)

來自內心的喜悅

偶而享一頓美味大餐或者行一趟優美旅程，覺得很幸福，但這種幸福的感覺卻不能持久；約翰福音裡有一段：『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』；為什麼神賜的水可以在人們心裡頭成為泉源直湧到永生，而類似的話語也在其他宗教裡可以發現到，這隱藏著什麼道理呢？

人們可以經由感官的刺激而得到滿足，但如果感官的刺激就能使人滿足，那麼可能就不需要文學、藝術、宗教等的陶冶了；感官的刺激是易得的、通俗的、而文學、藝術、宗教等陶冶是需要涵養的、深化的，兩者雖並存於世但不能相互替代；譬如有錢人容易獲得感官的刺激但無法以此填補心靈的空虛，而有學問的人心靈雖豐富但也無法不食人間煙火，遺世而獨立。

既然兩者可以並存但不能相互替代，那麼文學、藝術、宗教等是如何發展起來的，個人又如何培養呢？其實文學、藝術、宗教等還是需要從日常生活中昇華，所謂佛在心中，離世無道，只是凡夫俗子仍須找到修行的法門才易見效。

老子曰：「道可道，非常道」，就是說道只可意會而無法言傳，換成較現代的說法即為默會知識，它本質上是一種理解力、領悟力、判断力，須藉由知識的內化與領悟；正因為它是藉由內化與領悟而得，所以其影響是深遠而長久的，因此而得的幸福自然可以直湧到永生。

基督教義講求信靠、佛家強調明心見性、道家崇尚道法自然、儒家力行中庸之道，方式或許有異，皆須身體力行、潛移默化，方能領悟其真諦。因能領悟，則喜悅發自內心，當然能長久！

人生

人生如夢，夢就人生，生既逢時宜壯志；

人生如戲，戲謔人生，生不逢時當寄情。

初來時，身無寸縷、號啕大哭，父母皆憐愛，明珠直托掌上。

學語時，伊伊呀呀、口水直淌，偶語喊爸媽，興奮如中頭獎。

入學時，看圖識字、張眼認人，父母偶來遲，慌亂如臨末日。

升學時，寒窗苦讀、夜以繼日，一旦名上榜，放到忘了是誰。

戀愛時，苦辣酸甜、暗自矜喜，兩人皆陶醉，你我即是世界。

就業時，履歷自傳、應考面試，求職怎艱難，好比欽點狀元。

成家時，柴米油鹽、萬般皆缺，如果我有錢，肯定弄得體貼。

養兒時，尿布奶瓶、七手八腳，此時怨父母，怎沒教我育兒？

教兒時，重讀國英、重練數理，我都混熟了，你怎麼還不會？

嫁女時，處處講究、場面鋪張，公主今下嫁，翁家豈可輕慢。

娶媳時，禮數明講、妝嫁細求，進門即我媳，不可壞了規矩。

弄孫時，掏心掏肺、小心伺候，常與媳爭吵，兒女該如何教。

待養時，眼花耳背、步顫齒搖，渾身皆廢物，只剩老本殘值。

臨走時，穿戴整齊、默默無語，為兒女慶幸，包袱終得解脫。

回顧既往，輕風走馬快人生。

瞻首前程，風暴頻傳驚人生。

歲月有印，風霜留存寫人生。

流水無痕，鉛華洗淨嘆人生。