逆境的處置

俗話說：「人生不如意事十之八九」，也就是說人的一生經常處於逆境中，對逆境應已十分熟悉；真是那樣的話，在逆境中應能從容應對才是，但事實上遇到挫折時多半六神無主、腦袋空白，除了逆來順受以外難有對策，這是甚麼緣故呢？

歷史上有很多逆境中的奮鬥故事，值得我們學習，譬如清朝名臣曾國藩在對抗太平天國的初期總是屢戰屢敗，但是他回報朝廷的戰報卻是屢敗屢戰，這有什麼不一樣的意義呢？屢戰屢敗只是陳述不堪的戰況，反映出當事者可能已經遭受重大打擊，以致身心俱疲而無良策以對；屢敗屢戰所陳述的頹勢是一樣的，但當事者的心態卻是奮鬥不懈、力圖扭轉戰局。

三國時期的赤壁之戰是歷史上著名的以少勝多的大戰，身處逆境的孫劉聯盟如何戰勝如日中天的曹操呢？其實他們精確的掌握了天時(曹軍南下日久已顯疲累且已染瘟疫而水土不服)、地利(長江水戰不利於中原陸軍)與人和(聯合潛在的次要敵人對抗已壓境的主要敵人)，以及掌握了曹操不知道的重要資訊(在洞庭湖一帶，因為地形風的原因，當天氣放晴時，可能會逆吹東南風。)。孫劉聯盟為甚麼在逆境中還能如此精準地判斷情勢呢？這有賴領導者的冷靜與理智。

身處逆境時能發現問題而面對解決問題，其實最壞的情況已成過去，套句股市的術語，離大盤底部已經不遠了。西諺有云：「Heaven helps those who help themselves.」，身處逆境中的人實在沒有懈怠氣餒的餘地，更應冷靜判斷情勢伺機而動，才能逆轉劣勢。

雞同鴨講指數

專案管理學指出：所有的管理以溝通管裡最為關鍵也最耗時間。人類社會只要有互動存在就需要溝通以便了解對方的意思；但是溝通不見得是容易的，香港人便以雞同鴨講來形容溝通不良的狀況，意指不合邏輯的各說各話，其實還蠻貼切的。

行政學者賽蒙(Simon)曾經批評傳統行政原則為行政諺語，因為每一原則幾乎均有反原則。對任何公共問題的看法基本上是可以多面向的，影響看法的關鍵是面對問題的態度或立場是甚麼，譬如共產主義社會與資本主義社會對事情的看法經常是南轅北轍的。

在同一個社會裡，如果思想沒有過度分裂的話，基本上對公共問題的看法會趨向一致，我們可以說是自有公論或者是自有一套邏輯。如果此時出現了不合大眾邏輯的說法，便是所謂的雞同鴨講了。權且以「雞同鴨講指數」來形容某人喜歡唱異調的程度吧！喜歡雞同鴨講的人多半是因為別具用心，因而刻意雞同鴨講來擾亂視聽。在一個漸趨分裂的社會裡，因為群眾的立場已產生多元化，甚至是到了意識形態對立的地步，那麼雞同鴨講的場合便是司空見慣了，我們同樣可以用「雞同鴨講指數」來定位之。

譬如選舉時期到了時，整個社會便熱鬧了起來，彷彿進入戰國時期所謂的百花開放現象。此時立論者眾多，雞同鴨講的情形自然就多不勝數了。在多元化的社會裡，實在不好論斷誰是合乎公論而誰是雞同鴨講，那麼就以自己與候選人間的觀點是否相合來判別吧，那些觀點與你相去甚遠的便是與你雞同鴨講。如果你不知道該選誰好時，那種雞同鴨講指數高的候選人，就不會是你認同的對象。

題目的意義

教育是文明社會的大事，在教育普及的當代，人人應該都當過學生，當學生的必然要面對考試，故對學生而言題目即考題。題目可以有很多類型，如是非題、選擇題、問答題、申論題，出甚麼樣的題目就要按照題型作答，否則是拿不到分數的。

出了校門已經沒有考試了，對眾人而言角色即考題。譬如說在家裡，我是父母的兒子，我須盡當兒子的責任；同時我也是兒女們的父親、妻子的丈夫，我也須盡當父親、丈夫的責任。又譬如說我是個上班族，我須盡當員工的責任；如果我是老闆，我須盡當老闆的責任。再譬如說在國家裡，我是個公民，我須盡當公民的責任。人的角色是多重的，我就須盡多重的責任。

對產業而言有沒有題目呢？我想企業的經營項目可視為企業的題目。產業經營常有注重本業的呼聲，在擴大經營範圍之前，應先把本業的基礎打好。套句台灣的諺語：「還學不會走路的不可以學飛」，企業的經營項目固無設限，但前提是要先鞏固既有的本業，行有餘力再來談擴充。

題目代表一種試題、類型或角色，一般皆有公認的答案。對試題來說有其標準答案，對類型或角色而言也有行規、倫理等做為規範，我們可以把題目視為一種框架或方向，好讓人們遵循。也就是說做作甚麼就要像甚麼，離題的結果總是難堪而不樂見的。

人類嚮往自由，為什麼還要設定題目來限制自己呢？那是因為設定題目可以使人專精於特定領域，規範掉不正常的行為，因而比較容易得到成就。只是，總有特別喜好自由的人選擇無題，強調隨意而安；其實無題還是題目的一種自由格式(free format)，就像文學創作裡取定名為無題的詩詞，雖號無題仍是詩詞。

題目大部分是由別人出的(社會的期待、親人的期望)，其實自己也會給自己出題目，譬如與人結婚互為配偶、立定人生志向及願景等。人或許無法離開題目，但有自由選擇題目的權力，聰明的人就會選擇適合自己的題目，並且盡量做到可以收放自如。

心理作用

提到心理作用，印象最深刻的是小時候聽鬼故事，又愛聽又害怕的，那鬼的模樣好似鮮蹦活跳的印在腦海裡；但是仔細想想，實在拼湊不出鬼的輪廓，只能說是自己嚇自己，純粹的心理作用作祟吧！那麼，“心理作用”到底有些甚麼作用呢？

曾經聽過一個實驗，老師告訴某位學生說他對某學科有天份，應好好把握；結果這位學生果真在該學科取得好成績，其實他是被隨機取樣選中的。這個故事告訴我們：讚美具有使人向上努力的心理作用。

有些人喜歡算命相信算命，那麼算命師的話就會對他產生心理作用，譬如算命師說他會走鴻運，使他得到鼓舞，因而奮發向上，不久之後果然走了鴻運；又譬如算命師說他壽命將終，他深信不疑，鎮日坐吃等死，不久之後果然自己把自己嚇死了。心理作用就是這麼奇怪，信了之後果然會有作用。

戀愛中的男女行為異於往常，本來鎮定穩重的人可能變得心浮氣躁，本來行為大方的人可能變得扭扭捏捏；因為他們的心裡、眼中只剩下對方，其他的人與事都不再重要了；因此他們也害怕失去彼此，就像電影裡的台詞：「他愛我！他不愛我！他到底愛不愛我？」，就因為這樣，聰明的變笨了、伶俐的也變呆了。其實這只是曖昧難明的心理作用，原有的自信與開朗暫時消失了。

心理作用確實存在的，所以有智慧的人要懂得為自己塑造情境。譬如說中國人不善於讚美別人，得不到讚美的人可以自我期許，覺得自己是獨特的、有潛力的、鴻運當頭的，因此他便擁有了無比的上進心，勇於挑戰困難。

這是甚麼道理

非洲的獅子以獵食夠大隻的吃草動物維生，大概除了大象與河馬吃不了以外，都會光顧，也就是說它們是草食動物們的噩夢；但是，動物學家卻說獅子有益草食動物的健全發展，因為它們促進了草食動物族群的新陳代謝的進行：專門吃掉那些不夠健康的份子。

馬雅文明大約在十六世紀時滅絕，起初以為是被西班牙先進的武器消滅的，後來發現是被西班牙無意中引進來的歐洲的病毒消滅的，因為他們完全沒有相對應的抗體導致死傷慘重。弄明白這些道理以後，就知道科學家們為甚麼那麼專注於病毒抗體的研究，尤其是預防性疫苗的應用，因為這樣可以讓群眾快速產生抗體，安全性也很高。

無論世界多進步，仍克服不了偷竊、詐騙等不法行為，世人因而少不了提防壞人的心態與作為，就像父母經常提醒兒女要注意安全、防範壞人一樣。那可不可以說這些小偷小騙們是人們對於世道險惡的疫苗，是他們讓群眾產生了足夠的抗體，以對抗更險惡的坑矇拐騙。

一個在潔淨的隔離環境長大的孩子，在現實環境中大概難以存活。所以在讀高中時，學長就告訴我們只要多吃幾回校門口老李的甜不辣，就能克服不潔食物的困擾了。是的，生活在食安問題不斷的社會裡也需要練就一身金剛不壞的身子，這就叫做不安社會的必需抗體吧！

提煉餿水油的大廠委託的大律師們也正在醞釀一種說法：越南進口的飼料油經過精煉之後，已經驗不出甚麼毒素了，只要符合國家的檢驗標準，基本上也算是無害了(說不定還暗自表功增進了社會的免疫力)；法律注重證據，如果無法舉證眾生皆已受其害，還真的不好判他甚麼嚴重的罪哪。

是非難斷，或許可以比照漢摩拉比法典的精神：「以牙還牙」來彰顯正義吧：我們既無法舉證眾生已然受害，那麼就判該大廠的眾執事們終生只能食用他們自己提煉出來辯稱無毒的精煉飼料油吧，而那些滔滔雄辯的大律師們也應比照辦理，以便對他們的詭辯負責。

北風的呼喚

冬至將屆，又到了北風呼喚的時節，初時輕輕的叫喚著，遲遲得不到我們的回應便大聲的咆嘯起來，大張旗鼓的訴說著來自北方的故事：比如說沙塵暴啊鋒面南下啊甚麼的，生怕大家不知道它的大駕光臨。

北風是孤單寂寞的，所以喜歡鑽進人們的屋子裡，聆聽爸媽們哄孩子入睡的故事，聽不夠真確還要擠進身邊來，害得大夥起了個哆嗦，趕緊用被子把它給擋了回去；北風失望了，躲在牆角嗚咽著，怪可憐的。

年輕時曾經到陽光燦爛的高雄工作，那裡離北風太遠了，就算是在冬日裡也難得造訪幾回，害得我無法舒適的躲在暖被窩裡睡大覺；因此常想起在故鄉的被窩裡看小說的時光，想著想著久久不能釋懷，最後只好離職北返。

北風是個既囉嗦又黏人的傢伙，最喜歡湊在我耳邊細語，害我老覺得耳朵凍凍的不太舒服；偏偏我不喜歡穿著連帽的外套，只好任由它揉捏我的耳朵，以致於總是紅通通的，可是我並不討厭它，因為這樣可以讓我清醒些。

很多人不喜歡北風，嫌它冷冽地不近人情，它就是這個樣子沒錯的；但是如果沒有這股寒氣如何凍死害蟲，如何淘汰殘枝敗葉；到了春天百蟲滋擾，植物的枝葉又新舊並陳會很難看的；何況很多植物需要過冬的作用才能萌芽開花，你可曾聽過「沒有一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香。」。

其實北風是一種轉折的作用，如果從秋天直接跳到春天，那麼農夫們就太辛苦了，忙完了秋收接著忙春耕，會累出病來的；而小孩們也太無趣了，沒了北風如何放寒假，怎麼慶祝過年呢？壓歲錢跟誰要去？還有聖誕禮物呢？聖誕老人都沒事幹，失業了該怎麼辦？

天有陰晴，歲有始終。還是讓北風吹一吹吧！不管你我是否都喜歡它。忘了是誰說過的：「天地循環皆有德。」，就讓我們釋懷的迎接北風吧，英勇的國軍們曾說過：「把胸膛挺起來，要不再加件衣服就不會冷了。」。

門當戶對

門當戶對是傳統的媒說嫁娶的觀念，門當是指放置於大門兩旁的一對石墩，用來鎮宅裝飾、堂皇門面之用。戶對是置於門楣上方或兩側的圓柱形或六角圓柱形的木雕或磚雕，用於家有喜慶時懸掛燈籠之用。歷來只有較大的宅院才會設置門當戶對，更高檔的深宅大院會用一對石獅作為門當已及更多對的戶對，而市井小民的小茅房就不會有這種門面了，所以它們也是家族地位的象徵。物換星移，今日的自由戀愛盛行，是否還需要這種門戶觀念呢？

如果男女主角是大家族的成員，雙方婚姻會有家族聯姻的想法，那麼門當戶對還是講究的；否則相對低下的一方(家族)會覺得處處委屈，而另一方總覺得不夠體面。所謂的家族聯姻，代表兩大家族建立姻親關係，牽涉到雙方的事業發展、人脈建立，如果不能匹配的話，會有一大家子的親人跟著受累的。

如果男女主角來自一般家庭，按照目前自由戀愛的風尚，應無門當戶對的顧慮；但是，那些長輩們可能還有這般世俗的價值觀念，也可能產生無形的壓力；其實，門當戶對也不是那麼一無是處的，在類似的生活條件下長大的人容易有相近的生活習性及價值觀念，這樣的婚姻可能因而增進其協調性，避免了不必要的摩擦。

有人說，婚姻對象應找尋那具有互補性質的人，才能截長補短、相互砥礪，成就輝煌的人生；也有人說，婚姻對象應找尋那性情搭配的人，才能恩愛一生、偕頭到老。更有人說，婚姻是愛情的墳場，因不相識而結合，因瞭解而分開；凡此總總，因人而異，反正都是自由戀愛嘛！

是的，這是一個強調個人的時代，這種時代需要個人的定見；偏偏缺乏個人定見的人還蠻多的，而事後後悔的也不少，以致於怨偶天成，離婚率居高不下；如果，你是那種自有定見的人，不妨揮灑你的才情，做一回性情中人；但是如果你是追隨傳統的人，參考一下門當戶對的理念，其實也蠻好的。

閒談鐘擺效應

玩盪鞦韆是孩童時期必定經歷的遊戲，那時候雖不知所謂的力學原理，卻能體會何時該使力、何時需放鬆，才能使鞦韆越盪越高。同樣的，大家也知道如何使高盪的鞦韆減速，以便下來；但是這些出於本能的反應怎麼到了面對政治性的群眾運動時，卻不知所措了呢？它們一樣都是鐘擺運動啊！

上了中學以後，終於弄明白鐘擺運動之位能與動能互換的原理，它的能量來源正是地球上無所不在的地心引力；至於菁英們熱衷的政治活動，它的能量來源就是所謂的公理與正義了；當政治情勢背離公理與正義過多時，終將遭到群眾唾棄而朝相反方向拉回修正。

由於位能與動能互換的原理使然，當我們最接近低點(公理與正義)時位能已全部換成動能，這個時候是難以立即停止的；如果硬要停止，必然從鞦韆上摔了出去，也就是說矯枉過正是必然的；但是別急，當動能再度全部轉成位能時，鐘擺就必然往回走了嘛！所謂的鐘擺就是左右搖擺，但終究不會完全悖離中道(因為地心引力始終存在)。

世道上符合鐘擺效應的事例很多，譬如時裝的流行始終不能悖離審美觀念，所以女人的裙子由長變短，必定也會由短復長；又譬如說股市的漲跌不能悖離基本面，所以漲多了必然崩跌，而跌深了也必然反彈；再譬如說景氣的循環不能悖離供需，供需不足必然有行情，功需失調也必然使景氣失常。

當我們到了外太空，地心引力已不復存在，此時鐘擺效應亦應不復存在；因此，當我們發現政治的鐘擺效應失效時，就該懷疑公理與正義是否已不存在了。也就是說鐘擺的不停晃盪，只是反應公理與正義的維持運行，不需過度驚慌的。

展望與傳承

在某個大雨過後的隔日清晨，我從台南上高速公路北上。由於前夜大雨的沖刷使得空氣特別乾淨，一轉上高速公路即可看到右側的中央山脈，好像台灣的脊背骨般一路巍峨北向，而最遠處特別突出的正是那阿里山脈(約五十公里遠，兩千五百公尺高)，這是我所看到過最壯觀的視野。

天氣晴朗時，在新竹平地也可以遙望雪山山脈的聖稜線(約三十公里遠，三千公尺以上的連綿不絕的高山群落)，其間隔著樂山(約兩千六百公尺高)、鵝公髻山(約一千五百公尺高)、五指山(約一千公尺高)，襯著近處不知名的帶狀丘陵層層堆疊著，而各層之間以山嵐裝飾著，好似壯闊的山水畫一般，令人湧上一股莫名的悸動；中國的園林設計總是強調借景遠山的效應，我想這應是最理想的借景吧！而若從風水的觀點，這從雪山山脈的來龍一路輾轉起伏到新竹平原結氣，是否也代表了極佳的風水寶地呢？難怪新竹地區一向是地靈人傑的。

視野即眼前所見一直延伸到極目之處的所有立體影像，我用它來開闊胸襟，因為我曾親眼見識過，被它的空靈異象感動過，並以之培養自己的氣度，所以我把它視為空間上的展望；那麼在時間上的展望又是如何呢？對於未來我無從知曉，所以只能躊躇願景當作努力的方向，但對過去的文化底蘊卻是可以追朔與傳承的。其實這些傳承包羅萬象，深深影響我們的作息與習慣，好比我們身上的印記一般。

這些傳承譬如在飲食方面，使用筷子吃飯、喜歡吃豆腐、喜歡喝茶、慣用醬油燒菜等；在居住方面喜歡磚造的三(四)合院、喜歡中式家具等；在寫作方面喜歡使用筆墨硯台及手工製作的宣紙等，這些傳承都可以上朔幾千年，匯集了歷代先賢的心血結晶，讓我們的生活充滿著文化的味道。

或許有人會說他早已改用西式餐具及西式飲食如咖啡、紅酒、牛排、馬鈴薯等，好像也沒有什麼不對勁啊；可是，他從小接受中華文化薰陶，卻捨棄深厚的文化傳承，轉而追求西方風尚，這好比邯鄲學步一般，在短期內怎麼也難於體會西方文化的精髓；有傳承的生活好比烹調食物時加上適當的調味料提味，而缺乏傳承的生活像是調味不足的菜餚，如此捨長取短夠滋味嗎？

命運共同體

2010年，中國大陸的不肖廠商將餿水油當成食用油，引起輿論關注，據中國專家估計，這種食用油佔全中國市場十分之一。至2012年，經過中國政府的大力整治之後，餿水油問題大致獲得控制；2014年台灣發現中國大陸的餿水油問題已悄悄經由香港、越南等管道複製至台灣，引發了嚴重的食安事件，有待台灣政府的整頓與解決。

1976年，感染率、致死率極高的伊波拉病毒首次爆發於非洲剛果民主共和國的伊波拉河。至2005，剛果已出現四次大流行。2014年，伊波拉病毒已於西非四處流竄，造成全球性的恐慌，使得航空交通繁忙的國家均嚴陣以待，惟恐遭受到波及。

2001年，在美國本土發生了一系列自殺式恐怖襲擊事件，根據官方說法，係由基地組織所發動。2001年底，美國與英國聯軍發動了對阿富汗的軍事襲擊，企圖消滅基地組織。2003年，以美國為主的聯軍進攻伊拉克，主要理由是薩達姆政權擁有大規模殺傷性武器(戰後卻未發現曾經擁有的證據)以及伊拉克政府踐踏人權的行徑，美國在推翻了薩達姆政權之後協助伊拉克籌組了臨時政府。2014年2月，在歷經了八個月的權力爭鬥之後，蓋達基地組織宣布伊斯蘭國(ISIS)過於極端、殘忍、野蠻，切斷了與它的所有聯繫。從911恐怖襲擊事件到如今出現了蓋達組織指稱的過於極端的伊斯蘭國，世界各地的恐怖攻擊事件層出不窮，像極了乾季裡燒不盡的野火。

1992年，《聯合國氣候變化框架公約》誕生。1997年，在日本東京通過了《京都議定書》，圍繞《京都議定書》議題的談判就歷經了2005年的加拿大蒙特婁會議、2007年的印尼巴厘島會議、2009年的哥本哈根會議和2010年的墨西哥坎昆會議等幾次聚集全世界多個國家參與的氣候談判大會。1997年12月，《聯合國氣候變化框架公約》第三次締約方大會上，149個國家和地區的代表通過了《議定書》。到了2005年2月16日，《京都議定書》終於正式生效。但是，《京都議定書》的正式生效是否代表強制性減排已在控制中了呢？據說全球暖化的跡象至今還在加速擴大中！

1962年，Marshall McLuhan在著作中提出地球村的概念，意指地球上的聯繫已經變得越來越緊密，人與人之間的距離就像一個村落一樣那麼近。時至今日，交通更加順暢，人與人之間的影響卻更為顯著，感覺上地球村的概念已演化成為全球性的命運共同體：意指一種事件從爆發到擴散至全球各地只需數年，這正好符合「好事不出門，壞事傳千里」的邏輯，任何人都躲不過這種影響。

以食安事件為例，上游不肖廠商進口了非食用油摻雜在食用油裡，透過下游廠商、零售商賣給飲食店、夜市攤販、家庭，其影響層面之廣泛以該不肖廠商為起點呈現幾何倍數擴散。只要該不肖廠商的市占率夠大，任誰都躲不掉的。我覺得這種不肖廠商應比照內亂罪懲治之。

以流行性疾病為例，流行病的傳播以人們是否普遍具備抗體為依歸，只要是突變的新型病毒出現了，任何人都沒有對應的抗體存在時，便能引發世界性的感染，直到人群普遍存在抗體為止。如果再加上這個流行病的感染率、致死率夠高的話，那麼它的恐怖指數便會爆表；幸好人類早已發明了疫苗的方法，得以加速抗體產生的過程。

以恐怖攻擊事件為例，恐怖攻擊似乎已成為弱勢族群對抗強權的積極辦法。只要強權的強勢作為不斷，恐怖攻擊的反撲便不會間斷，防範越嚴密則恐怖攻擊越無孔不入，這好比水位有多高水壓便有多大一般；應付水位造成的問題，向來是疏導比防堵有效，但是各國卻仍以防堵策略處理恐怖攻擊。

以全球暖化事件為例，全球暖化的結果造成極端氣候的盛行，使各地夏天的高溫、冬天的低溫以及暴雨量屢創紀錄，經常地造成各地災情；然而世界各國皆致力於救災，但是對溫室氣體排放控制的核心議題卻一籌莫展，因為這不是單靠某一國之力可以獨自解決的；那麼國際間的合作呢？只見各大強國各自盤算著利益得失，使得國際協議書成為空談；不知道大自然的反撲要到如何嚴重的地步，各大強國才能真心放棄私利，團結一致地解決核心問題。

所謂全球性的命運共同體，意思就是說地球上只要出現某種危機，很快便會流行到各國去，無論身處何處終究會受到波及的；既如此，全球各國皆應同舟共濟，共同努力解決這些問題，而不是各自隔岸觀火；問題的解決也只有正本清源一途，而不是見招拆招的頭痛醫頭腳痛醫腳。