在滾滾紅塵裡淬煉

《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒。”。這說明了魚需要藏身而人需要包容；我們常看到魚群在激流裡閃爍著鱗光，那是因為魚除了需要藏身更需要覓食，只有在激流裡能同時滿足這兩項需求。這好比人需要在吵雜的市集裡打拼，既為了安生也為了餬口。

白居易〈中隱〉： 「大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧，不如作中隱，隱在 留司官。似出復似處，非忙亦非閑。為此中隱士，致身吉且安。」。小隱於野，只能獨善其身而且索然無味，大隱於朝固然痛快，然變生肘腋難以應付，故白居易選擇中隱；個人覺得：不食人間煙火怎知愁滋味，庭院既深深怎能知民間疾苦。

話說佛祖釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星，見性成佛。如果佛祖滿足於已然見性成佛，那麼普渡眾生的偉大志業如何成就？而見性成佛的天機如何傳承？果其然則佛不成佛矣！故成佛者只有入世的修練，絕無出世的法門。

《易經》系辭: “窮則變，變則通，通則久。”。世人或已熟知變通的道理與好處，但未必意識到變通實肇因於窮困，而窮困概為不知變通的後果。如果採行出世修行的道路，那麼只會面對個人的小窮困，必然悟不了窮通達變的大道理；如果採入出世修行的道路，那麼必須面對社會的大窮困，故而能於大苦難中尋求真解脫。

現代的教育制度，從幼稚園唸到博士班凡二十餘載，如果沒有走入社會只能說是閉門造車，所以初入社會時只能當個新鮮人而不是博學之士。一旦走入社會必然發覺書到用時方恨少而陷於窮困的地步；此時“窮則變，變則通，通則久。”的法門就開始發生作用了，一旦突破了這個門檻才能成為名符其實的博學之士。