過來人的現身說法

有時候為了賦予說服性，常聽到某些活動安排了過來人的現身說法，以加強與會者的身歷其境感受。這樣的安排當然是善意的，可是這樣真的會有成效嗎？如果有的話，那麼需要清楚效果的重點與意義；如果沒有的話，就不需多此一舉了，徒增過來人的痛苦回憶。

有些學者研究後指出，溝通的效果是由聽者決定的。意思是說溝通的目的是希望聽者接受忠告，所以效果當然決定於聽者是否聽得進去。可是，《莊子·秋水》：“夏蟲不可以語於冰者，篤于時也。”，也就是說聽者需有類似的經驗才能有所感受，否則只是對牛彈琴，陷於落花雖有意而流水卻無情的境地。

甚麼是過來人呢？大概就是指有過慘痛經驗的人，譬如說曾經吸過毒、混過幫派、坐過牢的，有朝一日痛改前非的人；也有可能是指患過病痛的人，譬如說得過絕症卻應對得法痊癒了的人；或者說是辛苦奮鬥終於成功的人。那麼過來人要說甚麼法給誰聽呢？應該是說出成功的經驗給同道後進參酌的吧，所以過來人與聽者必屬同道中人才有得說法、也才會有所感應，或者說聽者即是將要過坎而仍未全過的人。如果這樣的組合出了差錯就真的是對牛說法了。

現今快速變動的社會難以累積依然管用的經驗，所以過來人與聽者的組合已難對應得上。譬如說父母親總是不忘對孩子們說法吧，訴說他的讀書經驗、社會奮鬥法則等，可是上輩子人的經驗已難應用於下輩子身上，於是代溝成焉、父命不再。如果明白了這層道理，就不會硬ㄠ著兒女強說教了。

還有，過來人說法的真義不在於過坎的技巧，畢竟每個人要過的坎總會有些不一樣的，強記著招式可能正好害了人。譬如說到汽車教練場學駕駛吧，教練會教你很多招式以便應付考試，可是過了關拿到駕照以後照樣難以上路吧，可見得經驗方面還是需要各自去累積。我覺得過來人說法的真義在於心境的調適與理念的堅持，這種傳承無需挑選對象。