如是我聞

根據維基百科的說法，如是我聞，又作我聞如是、聞如是。通常是佛經的開頭，「我」是指阿難自稱聞道於佛陀。也就是說這些佛經並不是出於佛陀真跡，而是阿難聞道於佛陀時所整理的筆記。那麼真跡與筆記有何差別呢？其實就是一手傳播與二手傳播的分別吧。

話說阿難是佛陀學說的重要嫡傳人選，或者說是盡得其真傳吧，所以這樣的二手傳播仍然算是原汁原味；可是一般的二手傳播只是隨意發生的情況，究竟能傳達多少真義呢？我想這應與當時的情境與媒介有關。

話說人的感受會因為個人因素而有所改變，譬如說別人碗裡的清蒸臭豆腐聞起來很臭，可是吃在自己嘴裡的清蒸臭豆腐卻變香了，如此一來，聞者與食者所傳達的訊息便有極大差異；再譬如說重金屬的樂音有些人覺得很有震撼感，但對有些人卻是刺耳難忍的噪音，他們的感受如何相同呢？

以上都還算是沒有私心的即興傳播，但如果傳播者是個有心人又會如何呢？我想羅生門的故事會是最傳神的註腳。也就是隨著傳播者的私心即能演繹出另一套劇情，最後弄得真假難辨而是非不明，即使福爾摩斯再世恐怕也要花上一番功夫才能辨明。

濠梁之辯：莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」 惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」。傳播者與接收者之間本就存在著差距，如果文化、認知方面不是一夥的，那麼傳播的效果必然打了相當的折扣。

重要經典裡由後人二手傳播的其實還不少，譬如四書裡的論語便是著例，而歷代強加的註解裡更是充斥著穿鑿附會的意圖，有朝廷的愚民心態、有迂儒的食古不化、有鄉愿的世俗人情；如果修習者沒有相當的判斷能力，恐怕只會淪為傳聲筒而不自知；是故，《孟子·盡心下》：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。”。