欲望的取捨

人類與其他動物最大的區別是擁有自我意識及思想，也就是擁有私欲。既有慾望就會鞭策自己去達成它，所以欲望是個人最好的驅策力；但欲望其實也是自身最大的弱點，因為你非常在乎它，以至於成為他人利用你的最佳工具。譬如說人人皆想富有及成名，所以努力賺錢、作秀，但也因而成為名利的奴隸及有心人威脅利誘的竅門。

通常人們有了欲望之後會產生自我勉勵與勉強求取的作用，自我勉勵可以激發潛能及提升鬥志當然很好，只是須注意身體的負荷；可是如果勉強求取就不太好了；所以《莊子內篇‧養生主》有云：『吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。』。這大概就是俗謂強摘的瓜不甜的意思，而這樣的作用如只限於自身倒還罷了，如果因為勉強而妨礙了別人，那就成為禍害了。

王昌齡 《閨怨》：『 閨中少婦不曾愁， 春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色， 悔教夫婿覓封侯。』。有欲望固然能激起雄心，好好的打拼天下，可是也必然影響家庭生活，人生的邏輯就是這樣，魚與熊掌不可兼得；成功人士的背後多半躲著犧牲奉獻的另一半，含著眼淚帶著微笑支持著家族的偉大成就(小孩當然也深受影響，通常以叛逆的情勢反應)。

90年代的某位聰明人士發明了願景這玩意兒，從此願景一詞大大的流行了起來，成為理想與希望的代名詞，好像必須有願景才會有光明的未來似的；如此一來，過往的先賢們好像因而蒙上了陰影，因為他們來不及領會願景的浩大，竟然度過了沒有願景的一生。其實所謂的願景就是慾望的化身，好比以往稱謂的志向一般，說穿了只是美化一番罷了。

《論語‧公治長》：『子曰：「我未見剛者。」或對曰：「申棖。」子曰：「棖也慾，焉得剛？」』。話說「無欲則剛」是我們常用的成語，意指沒有私慾而能節操自持的態勢；可是孔子只說有欲望者如何剛強，卻沒說無欲望即可得剛強；不信的話可以參考清朝閉關自守的例子：清廷以為外夷都是有求於清廷的，而且以為國內一切可以自足，所以閉關以自守；而其結局之慘烈眾人皆知，就不需我再叨絮了。

《論語·秦伯》：“子日：‘學如不及，猶恐失之。’”。有欲與無欲顯然都有其缺陷，那麼應何以自持呢？較好的辦法就是求取平衡點，比如說人不可無欲，但須顧及親人的感受與配合，也需掌握自身的秉性與承受度；又比如說開放總比封閉較有競爭優勢，故不能只是潔身自持，還需融入世代的成長；還有，人生應有其理想，切不可以手段為目的而忘了初衷。