卯起來

通常所謂卯起來係指特別努力的、使勁的做某件事，更露骨的說法是拼了命的做某件事。據說上帝是很公平的，不論聖賢與平庸、愚劣都只有一條命，你說這麼珍貴的東西怎能拿來拚麼？俗話說穿西裝皮鞋的會怕那穿草鞋的，或許是說那穿草鞋的命比較不值錢，所以卯起來的可能性就大些了。像這種命都可以不要的，是該怕的。

這年頭應該難找到那種穿草鞋的人了，那麼就沒有人幹那卯起來的事囉？其實不然，據說近來紅火的科技新貴們就流行卯起來加班。比如說加班到滿天星斗夜涼如露的三更半夜才依依不捨地離開辦公室，然後黎明即起一起去擠那要命的交通，使命必達的回到了拚命的辦公室繼續努力著。卯起來的後果是甚麼呢？據說有些人會得憂鬱症，更嚴重的會爆肝。

加班都是為了前途，應是值得嘉許的，那麼與前途無關的就不該卯起來的幹啦！可是聽說時下的年輕人特別流行卯起來減肥，這是怎麼回事呢？報載有人減肥減到幾乎不食人間煙火，都瘦成紙片人了，這紙片人還有前途可言乎？就算程度輕的也會營養不良，看起來像行屍走肉的，精神當然也不怎麼樣啦，這麼幹值嗎？

可是，有時候還是難免需要卯起來的，那麼最上算的卯起來應是幹些甚麼呢？革命家說為了信仰為了理想，當然需要卯起來的革命呀。宗教家說地藏王的大願是「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛。」，那是特別值得卯起來效法的。企業家說競爭方興未艾，求新求變是生存的唯一法則，不卯起來幹怎麼行呢？看來各有各的宏願需要卯起來幹的，那麼你會卯起來幹的場合是什麼呢？

天涼好個秋

辛棄疾〈醜奴兒．書博山道中壁〉：「少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識得愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。」。這首詞在不識愁滋味與識得愁滋味的轉折之間剖析了作者的心境，從強說愁到欲說還休的無奈道盡了心中的悲涼，真是首好詞啊。

近年來經濟不見好轉，今年更鬧嚴峻的疫情，可謂多事之秋，可是天氣卻燠熱得像滷肉鍋的鍋底，實在令人煎熬啊。就算時令已過秋分，過完了半個秋天卻只看到秋老虎的大屁股，果真是秋涼不見使人愁了。據說辛棄疾記掛的愁是國仇家恨，是個好男兒；而大夥現在記掛的卻是何時才得天涼，氣度被酷暑逼迫到如此卑微，就不知道該說哪個跟哪個了。

好不容易終於盼到稍微像樣的鋒面南下了，鋒面南下當然會下陣雨囉，所謂的一陣秋雨一陣涼，涼意就是這麼來的。張三有早晨散步的習慣，前一陣子散步完總是一身大汗的；秋涼一來就跟汗水說再見啦，佐著陣陣透心涼的秋風邁著稱心的步伐，多舒爽啊，彷彿中了甚麼大彩一般。

人家說秋涼如露，那是自然的，不過還不夠透徹；唐‧顧況《行路難》詩：「豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。」，對嘛，就是要說醍醐灌頂才能有哪麼點禪味呀。佛家還說醍醐灌頂能使人產生智慧，希望這陣陣秋風果然帶來靈光乍現，文思如潮湧而創意源源不絕的來。

耽憂

《西遊記》第四八回：「老兒，莫替古人耽憂，我師父管他不死長命。」。耽憂通常作擔心、憂慮解，耽憂未來可能發生而不願面對的事。如果是將來樂見的事，慶祝還來不及，沒人會耽憂的。世事多半是憂喜參半的，很難一概而論，所以有些耽憂是多餘的，或者說是自找的事。

《論語．衛靈公》：「子曰：『人無遠慮，必有近憂。』」，兩千年前的孔老夫子都這麼說了，可見得會耽憂不是近來才有的問題，在農業社會的時代已然普遍存在了。工商社會裡人人煩忙，耽憂的要命應是可以理解的，睡不著覺只是初期症狀，嚴重的會得憂鬱症的呀；你看那越來越紅火的身心科林立，就知道事態有多嚴重了。

《新唐書·陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”。這新唐書的作者甘冒天下之大不韙，竟敢批評廣大的失眠族為庸人，就不怕被萬夫所指而成為全民公敵了麼？或許這新唐書的作者是個古人，幸好他那時的社會氛圍還屬禮教的範疇，老百姓只知唯唯諾諾，不知民意為何物呀。

其實會耽憂的正是萬物之靈的表徵，你有看過會耽憂的猴子或豬、狗嗎？算有智慧的哺乳類尚且如此，何況其他愚笨的物種了！所以啊，會耽憂只是發揮上帝的傑作罷了，誰讓人類是上帝根據自己的形象創造的呢？或許上帝是有意讓人類有好耽憂的習性，你不覺得會耽憂的人比較好(被上帝)拿捏嗎？

信手拈來

宋‧蘇軾《次韻孔毅甫集古人句見贈》詩：「前身子美只君是，信手拈來俱天成。」。基隆市武崙國小成語詞典的解釋：「信手：隨手；拈：用手指捏取東西。隨手拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應用典故，用不著怎麼思考。比喻文思敏捷。」。其實信手拈來不只用於寫文章，只要是與創作有關的皆用得上。

比如說插花吧，也些人怎麼插就像把一堆花集合在一起而已，說不上主從關係，談不上布局；可是有些人就很不一般，她的腦袋裡是有故事的，今天想表現甚麼主題才收集怎樣的花，哪種當主角、哪種當配角、哪種要當陪襯俱胸有成竹。主角要有主角的姿態、配角要有配角的助力、陪襯的也都有該當的樣子，如此一來就算是看熱鬧的也覺得花團錦簇的生氣盎然哪。

比如說開講吧，有些人說故事好像背書，故事是交待了卻讓人覺得索然無味，好像上了一堂無趣的課；有些人就不是這麼平舖直述的，話裡充滿了感情，甚至帶著誘惑，把你引入故事的情節裡，彷彿你已成了故事裡的腳色，隨著故事的發展而激盪不已，直到故事講完了仍離不開那眷戀的心思，因而回味再三久久不能忘懷。

為什麼差別如此之大呢？有人說是熟能生巧，同樣的事情做了幾十回，該怎麼表現已然嫻熟，看起來當然像一回事囉。有些人說這是靈光乍現，就算是臨場演出依然出色，第一回演出就很動人了，無須什麼磨練的。問題來了，為什麼別人會靈光乍現，而你總是腦袋空空呢？其實靈光乍現需要培養而不是與生俱來的，只是別人十分在意這回事，私下涵養良久了，故而能信手拈來便技驚四座的呀。

聆聽2

聆聽通常作「注意聽」解，我覺得應該是刻意的去聽，含有積極的意圖。比如說你到海邊當然可以聽到浪濤聲，無須注意聽；如果你聽到鳥鳴而你想看清鳥的蹤跡你須注意聽；如果你更想知道心愛或關心的人到底在想些甚麼，你或許需要聆聽了，他們通常不會直白的告訴你的，需要你細心的觀察與判斷。

有人說有效的溝通從聆聽開始，這話應該聽說過吧，聆聽應該還不算難，那麼溝通應該也不難囉！可是大家都覺得溝通嘛談何容易呀，這又是為何呢？其實很多人犯了借「溝通」之名，行「抱怨」之實的行徑，人嘛難免有情緒，溝通之餘攪進了自己的意識概念，過沒多久便渾了。也就是說聆聽還須是客觀、理性與冷靜的，最好還有點同理心啊甚麼的。

有人說：「懂不懂得聆聽，聽的能力好不好，會影響到我們與別人之間的關係。」，朋友嘛貴在深交才有心意上的交流，不然只是一些客套話，不頂用的。俗話說「酒逢知己千杯少，話不投機半句多」，既要深交當然需要投機囉，你有過與人投機的那種感覺嗎？那種相互聆聽、相互鼓勵與相互體諒。

宋．蘇軾〈題西林壁〉詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」。或許你有投機的要好朋友，可以相互聆聽心聲，可是你與自己投機嗎？別跟我說與自己當然熟透啦，許多人在多年之後才驚覺自我認識不清，逼自己做很多不喜歡的事，走很多不愛走的路；所以啦，與人溝通當然重要，可是與自己溝通怎麼反而不重視了呢？或許夜深人靜午夜夢迴時正是自我聆聽的好時機哦。

聆聽1

百度百科說：「單向溝通是指發送者和接受這兩者之間的地位不變（單向傳遞）。 單向溝通中雙方無論語言或情感上都不要信息的反饋。」。不要信息的反饋是比較文明的說法，其實是不想聽你說的，可是話說有效的溝通是要從「聽」開始的，那麼單向溝通應是無效的囉。

有人說認真地聽，要讓別人感受得到，至少要能表達出已經感受了對方的立場。也就是說站在當事人的角度和位置上，客觀地理解當事人的內心感受，且把這種理解傳達給當事人的一種溝通交流方式。其實很多事情發揮了同理心就能順利溝通，而不是僵持對立在當場，製造了不必要的誤解。

上帝給你兩扇耳朵自然是有道理的，那表示不可只聽一方之言，所以說要聆聽相關的人的聲音。譬如下雨天賣雨具的生意會好，但是賣飲料的可就不行了，所以中國社會講求的是風調雨順而不是偏袒任何一方。有時候光聽表面的還不行，還要用心思考到底甚麼才是合理的，才不至於以偏概全。

「鴨子聽雷」係指鴨子聽到雷聲，並不知道那是什麼，用來比喻一個人對所接收的訊息無法理解，而通常這是沒有用心聆聽的結果。人當然不是鴨子，而且更是有心的，所以用心聆聽別人的困苦才能感同身受。有時候人們的困苦不在物質生活的需求上，而是心裡的痛苦無處投訴，此時用心聆聽必是解救的良方。

嘟嘟啊好

「嘟嘟啊好」是一句台語，意思是恰恰好。比如說吃飯吧，多吃了就太飽，而少吃了還嫌不夠飽的狀態。如果你還不太明白，套句先秦宋玉在《登徒子好色賦》裡的說法，玉曰："天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣里之美者莫若臣東家之子。京家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。"。

有人喜歡吃瘦肉，有人卻喜歡吃肥肉，如果讓他們換著吃的話都不能滿意，可見得這「嘟嘟啊好」應是主觀的。也就是說你的「嘟嘟啊好」不見得等於我的「嘟嘟啊好」啦；可是每個人好像都追求著他的「嘟嘟啊好」而不能滿足呢，那麼換著享受不好嗎？

有些東西適合交換，有些東西卻不宜交換，所以擁有之前宜多思考，免得經常後悔。尤其是那些需要長期培養的事，如果耗盡了青春而不能滿意的話，那要後悔一輩子了。偏偏有價值的事好像都需要長期培養的，可是，你怎麼預知多年後的感覺呢？萬一喜好改變了可怎麼辦呀？

是啊，人總是善變的，你想啊，在變了之後仍能與初衷「嘟嘟啊好」會有多難了，好比被雷打到一般，也難怪俗話說不如意事十之八九了。可是感覺總是主觀的，如果你的喜好也能隨著習性改變而改變，那不就一直都「嘟嘟啊好」了嗎？佛家說相由心生，而意隨心轉，是不是就是指這個道理呀？

該該叫

這「該該叫」應該是台語吧，形容小狗被人修理時發出的哀鳴聲；其實狗的哀鳴聲好像也不是「該該叫」的，只是因為拼音實在拼不出來，只得找一個相近的替代字，這種現象在台語的翻譯上經常出現；可是狗的哀鳴聲與人有何關係呢？或許是因為某些人也與狗一樣，不如意時便「該該叫」了起來囉。

或許「該該叫」只是一種習慣吧，有些人延續了小時候愛哭鬧的習慣，一不順心便「該該叫」了。你看過肯德基的廣告嗎？那個年輕人在地上打滾高喊著這不是肯德基、這不是肯德基的那一幕，差不多就是「該該叫」的寫照了。有些人受不了壓力時也會不自主的「該該叫」起來的。

或許「該該叫」只是一種姿態吧，那種先叫先贏的把戲。俗話說會吵的小孩有糖吃，但也有人說不會吵的員工薪水低，為了吃糖、為了加薪當然要「該該叫」啦。尤其是到了民主的時代，不會「該該叫」的彷彿放棄了自身的權益，你說，能不「該該叫」嗎？

俗話也說病病歪歪的活到耄耋(ㄇㄠˋ ㄉㄧㄝ ˊ)，可是怎麼知道某人是病病歪歪的呢？當然也是經常聽到他「該該叫」囉。甚麼是耄耋呢？出自《詩經‧大雅‧板》：「匪我言耄，爾用憂謔。多將熇熇，不可救藥。」，詩經是古時候的民謠，現代人不容易明白其意思，有人翻譯為：「不要說我老來乖張，被你當作昏憒荒唐。多行不義事難收場，不可救藥病入膏肓。」。